密教中，文殊菩薩的修法很多，例如：一字文殊法、五字文殊法、六字文殊法、八字文殊法等。
密教的文殊法，基本上，都是字數來區分，每不同字數的文殊法，都有不一樣的修法目的。
例如：
一字文殊法，是主要修財富特別是產值，
五字文殊法是主修智慧，
六字文殊法是調伏用，
八字文殊法是修天變用，
……等等的文殊法。
當然，還有一些，是特殊的，像宿曜等的，都有文殊修法，這些都留著以後慢慢細談。
在密教中的文殊法，有著非常多的內容，有興趣記得，關注本號，留意以後的不時更新。
上週，有一位學生來廣州，求五字文殊法，在教法完畢後，喝起奶茶聊天。
學生問起了我，有關於文殊修法上，增長智慧的有關問題。
於是，我想起了一個，更有趣問題，反問學生，我說，你應該念過不少的理趣經了，那麼，在經中的文殊菩薩，為什麼會揮劍劈一切如來呢？
學生聽見了問題，空空的待了幾秒鐘，這是一個很好玩的心理現象「一念不生」的狀態，就是這樣。
當然，學生也是回答不上的，我接著說，一般人都不敢用劍，揮向長輩的，更何況是如來呢。
理趣經中原文是這樣的：
時薄伽梵。一切無戲論如來。復說轉字輪般若理趣。
所謂諸法空。與無自性相應故。
諸法無相。與無相性相應故。
諸法無願。與無願性相應故。
諸法光明。般若波羅蜜多清淨故。
時文殊師利童真。欲重顯明此義故熙怡微笑。以自劍揮斫一切如來已。說此般若波羅蜜多最勝心。
這段，主要說的是轉字輪的理趣，經文就不在這次，為大家解讀了，這不是短短幾百字碼，就能解讀。
單單什麼是轉字輪？就可以寫一篇文章出來，轉字輪，是密教中的一種觀法叫“字輪觀”，還有諸法、無相之類的術語，都需要慢慢作解釋。
但是文殊菩薩，就用了一個簡單直接的方法，示範出來讓我們去了解。
在最後，最重要的兩句話，就是時文殊師利童真，以自劍揮斫一切如來已。
對佛像有認識的，基本都知道，文殊菩薩手上都拿著一把劍，佛教解釋，文殊菩薩手中的，是智慧之劍，可以砍除一切煩惱。
但煩惱這個東西，是我們人生中，越成長年紀越大就越多的。
或許，只有是出生時到2歲左右時，才是沒有真正的煩惱的，這時，什麼都可以天馬行空想像出來，思維沒有受到限制，當然那時，還可能因為年幼不懂，就對長輩拳打腳踢過。
但是那時，長輩是不會怪我們，因為，那時我們還是「童真」時。
經過時間的成長，煩惱越來越多，童真也越來越少，上學了，也就為考試的煩惱而煩惱，慢慢減少了可以天馬行空的童真，成了“人假”，也被世俗的煩惱框框影響了思維的創造力。
特別是年紀越大，思維就越固化，越失去了天馬行空的創造，思維缺少了思考彈性。
這些「如來」，就是長輩教我們的「煩惱」，因為，也是他們告訴你「如來」是什麼樣的，沒有跟你說過，大日如來是什麼，你根本就不會知道大日如來是什麼樣的。
如來三身，過去現在未來，也就是過去煩惱、現在煩惱、未來煩惱。
如果這樣，過去現在未來的煩惱，不斷出現，我們的「智慧」就難以增長，沒有創造性，人生可能一輩就為煩惱而活。
反而小時候，煩惱最少，思維的創意也是最多的，還可以為生活，帶來不少樂趣。有時成功與失敗就在「點子」上。
所以，修文殊法，特別是五字文殊，五字文殊都是用童子型的文殊菩薩，要學文殊菩薩那樣，自已動劍劈去一切（過去現在未來）如來（煩惱），回歸童真。
不受一切認知約束，可以令修行人，更能觀察世間萬物的道，就是智慧，文殊智慧的密義也就在於此。
在今世「所染」的識中，找到本來「清淨之識」是什麼樣的。
這就是般若波羅密多最勝心了。
也是「淨白菩提心」。
也是理趣經最後說的：
如蓮體本染不為垢所染。都是清淨的，只是今世學識判定「乾淨和髒」而已。
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