【玄義阿闍梨】降三世明王，是怎麼樣對治慾望煩惱的？

降三世明王，為東方阿閦如來的教令輪身，即是阿閦如來，所變的忿怒相明王。

也是五大明王之一，位於東方，也是如修行者，金剛薩埵起修後的第一尊明王。

一直以來，我都覺得降三世明王，是一尊很神奇的明王，我覺得神奇的地方，不是什麼修降三世明王，就變得多麼厲害的那種神奇。

但當然，在密教中，降三世的法，還是有很多，而且有的看介紹，還是很不得了的。

而我主要覺得它神奇的，是它的名稱，與理趣經理降三世品的結合。

悟得的，是直接有利己控制自心的能力，再者降三世明王，正如我上面所說的，在密教行人中學得的第一尊明王用法。多多少少，都會對降三世，有著一些感情。

當年，還因為降三世明王，給我悟出如何用它，來對治慾望。

降三世中的三世，很多人都知道，指的是佛教裡的“三世”，過去、現在、未來。

如果加上「降」這個字意思就是：降過去、降現在、降未來。

而降伏這三世的東西，不是其他，正是自己的三心，過去心、現在心、未來心。

雖然是說三世三心，但是三世三心，所產生的任何想法念頭，都是由「當下」所產生。

故此，也是可以叫當下一心，三世即一世即當下，三心即是一心當下心。

所以，也可以說，只需要懂得如何降伏當下的心，即能解決過去、現在、未來的煩惱心。

所有的煩惱，都是「當下」中最難降伏的，所以，理趣經上說「時調伏難調伏」。

要透過釋迦如來的內在秘密變化，教導真言行人怎麼去調伏這個難調伏的「當下心」。也是修行降三世明王的秘密處。

有小夥伴聽過一句禪話：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得嗎？那有什麼心才可得呢？

相信很多的小夥伴，都知道佛教中所說的「煩惱」，是三毒所產生的，三毒就是貪瞋痴。

貪也叫欲，是滿足一切自私心的依始，欲滿足不了時就變成嗔，起震怒妒忌之類的心了，繼續下去就成癡，讓人痴心妄想愚癡般迷失了自心。

所以，理趣經上說：「所謂欲無戲論性故，嗔無戲論性，嗔無戲論性故，痴無戲論性，痴無戲論性故，一切法無戲論性」。

戲論性，即是假象演戲的意思，也是指給世間假象所染影響了本性的認知。

以為演戲真的就是成了有戲論性了。

由假象所染，還以為假像，是真時，就忘了什麼叫 「自性的平等」。

因為，演員在台上時，只是扮演“角色”，下台後所演的角色本身，其實也只是一個普通演員。

只是，可能劇組需要，才讓他這次演王帝，但他不在戲內時，自然不是王帝，而是跟大眾一樣平等的演員。如那必定就會迷失自我。

所以，我們即於當下，即降伏所有「戲論」，即除慾望煩惱。一切法（識）都是清淨沒有戲論性，所有的戲論都是「演員」在表演而已。

因此，我們需要學習的，就是像釋迦如來演繹那樣，住於降三世明王的金剛吽伽羅心，是最勝真實平等的心性，也是上面所說的。

像我之前文章《密教的貪財觀》中所說的，以小欲化作大欲，既能對治貪欲，但不能忘記大貪是為眾生而貪，是用自己的工作為眾生做事，不是為小貪利益自己享樂。

大嗔與大癡，都是為眾生工作，而嗔而痴，為大樂即是對治方式，而東方，也正好是密教中的大染欲修法。

但對一般人來說，大欲大瞋大癡，可能還是太難了，那就跟降三世明王的造像​​學習。

各位小夥伴，有留意過降三世明王像，胸前的手印嗎？

雙手的手印，稱為牙印，也是明王的標誌之一，而降三世的尾指是鉤著的，意思代表著堵漏，我們心有漏時，就會產生各種妄想，在心前鉤著，表示著心間不漏不作妄想之事。

而降三世明王，腳下所踩踏的兩個角色，也是大有來頭的，一個是大自在天，另一個是烏摩妃。

是欲界中欲女與欲王的代表，也是煩惱障與所知障的表達，所以，降三世明王，一直都用在腳，把它們踩到在地上，不讓身心生起三毒的戲論。

我們也可以，一有欲時，馬上把欲踩到地下，也是一個很好的方法。

所以，有的朋友問我：他自己的慾望太強了，怎麼去除，我都自然推薦降三世明王。

下篇，我們繼續談降三世明王，在密教中的各類密法。