修驗道，對我們來說，感覺是一個很陌生的修行群體派別。
但是在外人的眼中，看他又有著跟密教一樣的影子，特別是近代的修驗道，由於“神佛合習”的歷史，令修驗道，有了更濃厚的密教影子。
但他們，除了吸收了密教的法，本質上，還是跟密教，有著一定的差異。
修驗道的創立，比兩界傳入東瀛的時間還早，後來，學習佛教中的密法，經過神佛合習後，也稱為真言神道或兩界神道。
神道，是日本古來的本土宗教。
不過，修驗道是比較特別的存在，可以說契合了神道與密教，又遊離於神道與密教的存在。
這是歷史以來，就是這樣，連創立者役小角，所流傳的修行方式，也是更是這樣，更偏重於用佛教的理論，來建立修行方式。
可是，他們還有祭祀神道中的本土神祗，所以，我看「修驗道」這個名詞，更像是表達「修行驗證的道路」。
修驗道的修行者，對於修行是異常執著的，古時的行者，如果開始了階段的修行，完成不了，覺得愧對神佛時，還會自己切腹謝罪。
今篇，我們就來講述，修驗道中修行的十階段，就可以了解到，為什麼，我會說修驗道，重於佛教的理論，來建立修行方式，和他們修行的艱苦，艱苦程度，還可以用玩命來形容。
修驗行者，在進入十階修行之前，都需要請導師、師父、或阿闍黎進行“深山灌頂”，。
如果修驗者，已經證得阿闍黎位，則可以行進自受灌頂。
但需要說明的是，十階段的修行方式，不能代入密教的修行裡，他們的修行理論，更像是顯宗的理論。
這也是跟年代有關的，那時密教，還沒有開始到發達階段。
第一階段叫地獄行
在修驗道中，也叫業秤行，業秤，傳說中，是地獄中，稱取亡者的功德業報和罪業的，一頭綁著人體，一頭綁著靈石進行的。
在修驗者修行地獄行時，是用一根繩，一頭綁著山上的靈岩，一頭綁著自己，然後，自己到懸崖邊上頭向下吊著自己，用來稱量自己的罪業和福報能不能繼續修行。
如果自己的罪業過重，則會掉下懸崖下死去。
但現在，已經沒有像古代那般玩命了，體驗時，都是有人在場，做好安全措施。
另一，就是在接近死亡的邊緣，回顧自己所作的罪業，進行懺悔，如果沒有掉下去掛掉，就可以進入第二階段。
第二階段叫餓鬼道
這階段，是十分好理解，就是體驗餓鬼是什麼樣的，也是很多專業修驗者的技能之一，斷食。
在一段時間裡，進行斷食修行。修驗道行者，修一些重要的法時，就必須斷食的，例如：孔雀明王飛行法。
第三階段叫畜生道
在修驗道的修行中，說這一修行，可以增加行者的慈心，畜生道修行，其實就是斷水修行。
修行有2種，一是在山中不斷行走，或用繩子綁著自己，但2種修行都不可喝水。
這樣的修行，說是從關在籠中的畜生啟發的。在籠中一般是糧食有的，但水就不是想喝就喝了，久渴見水珍如甘露。
第四階段叫修羅道
修羅道，意味著戰爭，不過，修驗道他們用的方法十分有趣，就是用相撲的方法，戰起自己的忿怒，帶著忿怒體，會去學習擊退對方。也是更好地掌握自己的忿怒心態。
第五階段叫人間道
就是理解人間殘酷苦，不論苦惱和煩惱都是痛苦的。修行也是始於痛苦，終於痛苦。所以，必須了悟自身需要，超脫不受「苦」控制。
第六階段叫天人道
天人道，是壽命長和享樂著稱，是六道中最好的一道，以快樂為標誌。修驗道，修至此道時，會以跳舞和唱佛歌為一切修行。
第七階段叫聲聞修行
這個階段，就已經開始脫凡入聖，開展的將不是一般的修行項目了，開始學習佛道中的學說。要在修行中，切實體會到苦、集、滅、道，四正諦，並要看穿。
第八階段叫緣覺修行
緣覺乘，需要領悟的是，從無明到老死的十二個過程，也叫十二因緣。需要經過一系列的修行體會到印證的過程。也需要從中了解到，天地的動態和領悟四季的變化，與此的關係。
第九階段叫菩薩行
到此階段，已經是入聖，要以身體力行，進行大乘法。要以捨己為眾生的心，去利益眾生，換一種說法，就是修行要為眾生而修行，這時，不再為自己的私慾而修行了。
第十階段為正灌頂術
到這，就是成佛的修行了，完成六種的凡道修行和三種的聖者行的修驗者，才能夠成為菩薩的高位，最終醍醐灌頂證道成佛。
以上十個階段的修行，就是役行者，開創修驗道古時，傳下來的修行成佛的過程。
時到至今，修驗道的深山修行方式，還保存著，但是，經密教在日本傳入後，又吸收了密教的行法與思想。
現在修驗道的初期行法修行，與密教也大致相同了。
一樣進行兩界和護摩的修行至阿闍黎位，之後，再入峯，進行山伏修行。
雖然，其行法事相差異不大，但其的教相思想與密教，仍存在很大的差異。等日後再談。
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