如果我問，密教裡的兩部法是什麼，估計公眾號裡，極多聰明的粉絲，都能異口同聲回答我「金剛界和胎藏界」。
但由於金剛界和胎藏界，各自的修法系統，都過於龐大和複雜。
所以，也只能一件件，拆解出來分析和了解，其實，在已經修達阿闍梨位的修行者中，有很多並不知道「金剛界和胎藏界」是在修什麼的？
或者說，並不知道修兩部法的作用和目的，更不要說到有何意義？再者兩部合一，更是密教的深秘所在，當然，我也可能是在這「很多」的修行者之列中。
不過，在兩部修法裡，其中金剛界的法本上，有2個很有趣的次第步驟。
雖說，這兩個是次第步驟，但在弘法大師年代，大師卻是把這2個次第，單獨拿出來，各當一個法，這樣去修的。
其實，完全了解這2次第的密義，再相合，就已經可以知道「金胎合曼」的皮毛了。
這2次第，在金剛界法本中，分別叫「四無量觀」和「五相成身」。
這次，主要解說的是“四無量觀”，如果四無量觀修達，可以讓我們的生活起來更加自在，放輕自己不生煩惱。
而且，裡面的智慧還，可以用來說服他人，是不是沒有想過，密法裡的智慧，還可以這麼用？
以下，將為你揭開，我個人所用這麼好玩的心法。
而另一個「五相成身」，則留在以後有機會再講，這是用於證道的，讓自己進入法界，進入法身，與本尊在本地相通，運用本尊力等等，都可以說是五相成身的妙處，特別是其中的「通達菩提心」是秘鑰。
說回，我們這篇文章的主題“四無量（心）觀”，想回我自己，以前第一次，打開金剛界法本，跟導師學習行儀時，第一次看見了這“四無量觀”。
當時學習後，還是一面懵然心想「這是什麼東西？」。
在一段很長的修法時間裡面，也是不知道，這個四無量心是說..的，可以說是無法操作，只能當作讀經一樣處理，並且所寫的，也是晦澀難懂語句。
因為，密教的法，它有一個很大的特別，特別是對古義派而言，「法」中的智和理，都不會直接說，而是要個人透過體驗慢慢獲取的。
你通了，就相應，通不了，就因緣不具。
不過，在我不斷探究中發現，四無量心並不是簡單的東西，但持著對修行有著催化的作用，難怪在教法時也難跟我說明。
四無量心，淺則可以說只是簡單的：慈、悲、愛、捨四種心態
深則這四種心，是一到第八識的深層運用機理。
中則所持這四心時，對行者和世間的影響和用處。
四無量心觀的主要修法是：
遍緣一切有情，起四種定心，慈定、悲定、喜定、捨定。
先入普賢慈定，
次入虛空藏悲定，
再入觀自在喜定，
最後入虛空庫捨定。
既是入四無量心三摩地。
要進入這四種心定，必須要了解這四種心，分別代表著什麼，工作在什麼。
不是口上說著：感恩，法師慈悲。
就不一定是真感恩和真慈悲的，我就從來，沒有跟我師父說過一句“感恩”，更多的是“謝謝”。原因很多人比我更清楚。
以弘法大師所說，樂為慈，拔苦為悲，不害為喜，捨亙三事。
給人利樂就是慈心，一心想著怎麼樣子，可以讓別人高興就住於此定，也是給了自己高興，就可以進入普賢菩薩的三昧。
幫助別人走出麻煩，就是悲心，一心想著要去幫助有情，先不說無形眾生，要從有形開始幫起。
不是普通人去施個惡鬼，就叫作悲心的，很多人去施餓鬼，是看中背後的功德的，這並不是悲心反是自私心（關於餓鬼之後會有文章）。
反而，實相中，有需要幫助的(有)情，在面前還會用視而不見對待。
要入空虛藏菩薩的財寶三昧，就必定不能自私，自私只會更易入餓鬼道。
好像，我接受幫助的護摩法事，費用有相當大一部分，是用於道場供養，和直接捐款，去給需要幫助的人。
不給別人製造設害，就是喜，當時，我看到弘法大師這樣總結，什麼叫「喜」十分佩服。
我這麼多年來，在想愛染的愛，到底是一種什麼表現呢？
是對眾生歇斯底里的愛，才叫愛嗎？顯然不是，對每一個眾生都去關切嗎？顯然也不是。
但就大師的智慧說，不去設害，就是喜，我覺得已經是表現出了極致。
你對愛的人和物，產生連結時，就自然在心中產生了“歡喜”，不設害三界一切有情，就是對三界有情的愛。
愛它，更不可能去害它。正是觀自在菩薩的三昧。
最後，就是不斷捨身，身體力行，去做這三件事，但值得主要的是「捨」字，是帶手字旁的。
所以，就是要自己親手去做才能成。
照著這樣，不斷為世間作貢獻，眷屬自然會多起來，眷屬多，財富自然也成虛空庫菩薩一樣。
所以，當然說到這裡，自然會有槓精想說：學你這樣說怎麼都為人著想，會有很多人，想來白漂你的勞動力的。
事情要分2面說，想白漂的人，一直也會有不會少的，所以，我們要比白漂的人更會白漂。
王者，都有教你要漂他的皮膚，他就要漂你時間。
對付壞人的方法，就必須比壞人更壞，這就是明王的智慧，你教會他更會白漂不是更有趣的事嗎？
不過，你說回來，你入四種心定，但不是說為人著想，更多的是住於這種心，越住心越清，對方的真假還會分不清嗎？如果是自己不斷去為人著想，可是「多管閒事」呢。
這裡，可是有一個很厲害的處世心法，也是說服他人的絕技，需要運用上面，慈悲愛捨四條，升級成說話四心法。
首先，你說出的話，要對方喜歡聽的，無意間稱讚對方。
例如：你修行有這麼獨到的見解，一定下了一番苦工吧。
第二，不要否定對方的想法，對方的選擇，都具有正面性。（偷也可能是實在沒辦法了）
例如：我知道你明白到，做這事不好的，但我相信你，一定是有原因的。
第三，不要意圖在對方身上得到什麼。
千萬不要為了他人好，就說：我是為你好。
其實，你是為了自己好，對方並不這麼認為。而意圖已經凸顯。
第四，緊記上面三條心法混合應用
此就是我個人說服密法：《四無量說服法則》。
不要以為這法則，我隨意說說，更深的原因，可看到了下面了。
四無量心的八意識運用和所配。
慈無量心，通第八阿賴耶識，是大圓鏡智，能照一切善惡三業。
對方稱讚你，是你會覺得很爽的同時，你讚他，也是一樣的。
悲無量心，通第七末那識，是平等性智，一切眾生皆具善惡三業。
第七識，是不會判斷事物的，給好的，就覺得是好的，給差的就覺得差的。只是一種第六識和第七識的傳遞。
所以，你要知道對方，覺得什麼才是好的，再給他認為好的。
喜無量心，通第六識，是妙觀察智，識大，是以我們本生所學經驗，判別一切好壞的基礎。
所以，要運用這一特色，讓對方說出，他認為是開心的東西。
因為，識大一察覺，馬上可以知道好壞，所以，是妙觀察。
捨無量心，通前五識（眼耳鼻舌身），是成所作智，以美好的活動，在世間工作，自然會攝引到美好一切世間的靈識來赴會。
四無量心觀，是一種「從果到因」的修行方式，而五相成身，則是「由因到果」的修法。
如果，完全領會了我說的《四無量說服法則》，保證你在世間，不斷增加的是朋友不是敵人。
如果，用於工作上，特別是銷售，必定可以短時間內打動顧客，篇幅有限，我也不能放出更多的例子，字數過多會閱讀疲勞。
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