本文章，涉及多種密門深奧的抽象理論，一般閱讀者，可能較難看懂。
最近，有一位同門在喝茶閒聊時，跟我吐槽說到：
不知為什麼，風水這玩意，總是有時起作用，又有時不起作用的呢？特別是在一些重要的事情上時，總是不能很好的發揮作用。
聽到同門的吐槽，我隨口就回覆上他：
這很正常啦，你只有「風水」但沒有「地火」，什麼可能會如期所願呢。
我這一句話說出後，同門整整呆住，思考了數秒鐘，然後，才發出聲音說：你說什麼？我說的是風水哦，風水佈局哦，什麼又關地火的事呢？
是的，這其實是一個很深奧的問題，切及到成劫和梵天的學問。
很多人知道風水可以改善環境，如果運用得當，甚至乎可以提升運勢。
但是很多人忽略了一點「用什麼來驅動風水」才能令風水成立呢？這就切及到密門裡，對宇宙運行認知中的秘密。
在密門的角度來說，宇宙中的一切，都必定存著地水火風四大元素，再加上「空大」元素的構建，才能在「器界」中成立，而缺少其中任一元素，都不能在「器界」中存在。包括我們現在身處的宇宙也無一例外。
除了五大元素的構成外，宇宙中的任何一切，都無法逃離成、住、壞、空的四個過程，又稱為四劫。
當然，也包括現在我們所知的宇宙也是一樣，說明這個宇宙，也有壞去的時候，只是以現在的人類壽命，並無法看到這一幕。
其中，比較容易看到的是「星體爆炸」和「超新星誕生」，這就是星體自己生命中的成、住、壞、空。當然人也一樣，我們自己就在不斷經歷著。
五大元素，是常時存在於虛空的，而構建的時機，則是四劫的時間空間。
弘法大師在《秘藏記》裡記到：未始成劫時，虛空如黑穴都無物類，經二十增減方始起成劫，成劫有二，一成外器界世間，二成有情世間也，外器世間者梵天等成立也，眾生世間者眾成立也，總云「器世界」也。
也就是說，在宇宙形成之前，虛空就好像一個黑洞什麼都沒有，經過二十增減的劫數緣力後，才開始了成劫。
成劫有二，一是外器界世間，既是現在我們所說的宇宙，二是有情世間，也就是現在有生命生存的世界（不單指地球），二者是共存並互相影響著。
這個觀點，跟古吠陀對於宇宙和世界形成的看法是一樣。
而古吠陀有更深一層地，描寫到我們有情世間的演化，梵天界成立，則有情世間界成立。
梵天的頭、身、腳，成化了天、空、地。眼化成了太陽，意識化成了月亮，耳朵化成了方位，口化成了因陀羅和火神，氣息活成了風。以因業（karma）而成水不散開始孕育眾生。
梵天(ボンテン)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
所以，要風水（佈局）引發起作用，單有風和水是不夠的，因為，還缺乏了「動力」，也就是最起碼要利用地和火的動力來推動風和水。
在密門的「五大」論中，水無地不聚，風無火不生，水無風不動。水需要地來載，風需要火來生，若果只有風水，沒有地火自然難以成事。
在密門裡，一切地上的佈局學問，皆依梵天曼陀羅而行，必須要以「地」配五大元素的走向，加上接收「太陽」射線方位，再用四劫時空識令住地的旺相，在日月的一呼一吸之間，讓能量全存入家中，即能給住者帶來地位和財富，及異性的稱來。
雖然，在語言上叫「密門風水」，可是更著重的是「地」和「火」的應用。但必須要說明的一點是，密門的佈局法是不用「五行」理論的。
說了這麼久，到底什麼是地？什麼又是火呢？
其實，上面梵天的演化，已經解答了這個問題，地即金剛性，火即有溫度（口）。
好比要建立一件物品的功能時，必須要給這件物品一個載體及信息，之後這個物體，才能發出該有的力量和價值。
所以，古吠陀的教育中，有一句：
他知道口是火者，他將取得到大財富。
秘密也就在於此。
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