【玄義阿闍梨】是兩頭愛染明王，還是厄神明王？是命息之秘！

不知大家，有沒有看到過，密門裏一尊比較特別「紅青紅合體」的尊像？

這尊像最特別之處是，一邊由「愛染明王」組成，而另一邊則是由「不動明王」組成。

對於這樣的描述，相信對愛染明王有一定程度了解的行者，都會第一反應得出，此尊像的名稱「兩頭愛染明王」。

不過自古以來，有關於「兩頭愛染明王」的記載和修行記錄，都十分的稀少。所以，想要學得和研究，都是十分困難的事情。

但是在機緣巧合的作用下，法界最終，也把現在所謂「兩頭愛染明王法」的合本，也送到來了我手中。

雖然說，兩頭愛染明王法，已經在手中，可是我心中的疑問，卻變得更多了。

經常說，東西可以亂吃，但法不能亂修（但大家也不要亂吃東西），起碼都要搞清楚出處，才能說服自己。

但始終總覺得，有哪裏不對，或者說，我覺得的最大問題，就出現在法相之中。

因為，現在所看到的「兩頭愛染明王」，跟典籍上記載的是不一樣的，可以說差別極大。

在密門的殘卷中，記載的兩頭愛染明王，是「兩頭兩臂」，非現在經常能看到的「兩頭六臂」。

而且「兩頭愛染明王」，也「並非」是「愛染明王」和「不動明王」的合體之尊，是「一頭白一頭紅」「身白」，型如「薩埵」的形象。

直到年前，收到一本，有關講述中世紀，密門深層修持的書籍後，才真正搞清此兩尊的區別和出處。

原來，我們現在經常看到的那尊「兩頭愛染明王」其實真正名稱叫：厄神明王。

「厄神明王」並不是密門裏，本有的明王，而是「日本國」所感得的「本土明王」。

相傳是嵯峨天皇41歲正值厄年（九星術）時，在夢中所感。

在此之後，立即令弘法大師奉命，根據其夢示，為自己祈禱驅除災厄。

弘法大師，隨即按著嵯峨天皇的夢示所感，雕刻出了三尊「愛染明王」和「不動明王」合為一體的「厄神明王」，分別安放在三所寺院（神社）中，為嵯峨祈禱。

這個形象，就成了後來常說的「兩頭愛染明王」。

不過，為什麼是「愛染」和「不動」的合體呢？

其實這裏面，包含著生命的秘密奧義，但是跟「網上」其他說的愛染為胎藏、不動為金剛，是金胎合一，什麼尊？又是什麼的同尊？

這種類的顯淺說法，我就不重覆說了，想了解的可以在網上查得。

這種說法，其實說到底，就只需理解為，一切都是兩部大日如來的演化就可以。

那麼是有著什麼樣的秘密奧義呢？

首先，我想問大家一個問題，如果大家值遇「厄年」最怕遇到的是什麼？

想必應該是，在身上發生，重大的致命事件裏，被厄亖吧？

不論是疾病，還是外在的原因，更可況是貴為天照之子的嵯峨呢，什麼榮華富貴、後宮妃嬪、本來就享之不盡，最怕必然是掉去生命。

而弘法大師，就非常巧妙的使用了兩門明王，守護著象征「嵯峨生命」的二大命門。

兩門，即是ra字門及ha字門。

ra字門，即是五大中的「火大」，ha字門則是五大中的「風大」。

同樣「愛染明王」是ra字門的行持，「不動明王」則是ha字門的行持，巧妙的是此2大明王，同樣是能相互成就不二的。

在五大裏，火大及風大，所代表的，是人體生命“活著”的象徵。

我們判斷，人是否活著？主要表現，就是身體還有沒有溫度和有沒有呼吸？

一切有「溫度」的東西，就代表著裏面有「火大」，及一切有「氣息」的東西，代表著裏面有「風大」。

火和風，是一切生命的氣息，如果沒有了溫度和氣息，則是死物。

世上，還沒有人，可以沒有呼吸，而有溫度活著的，相反亦然，其原因是身體中的熱量，是由呼吸摩擦中產生的，火和風是相互成就的兩種元素。

火無風則不行，風無火則不續。

新生命的誕生也一樣，是因「火風」二大摩擦生熱而產生，不摩擦生熱，雙方都無法產出“生命液”。

所以，弘法大師，以「愛染和不動」合一，用二門明王，去護持嵯峨的生命氣息，安排是相當微妙的。

順帶一說，火風二大的ra ha二門，正是生命氣息的秘密。

在密門中，有一種很特殊的調息法，就是加強我們人體中的「火風」二大的秘法，來達到增強生命氣息的。

這種特殊的調息法，據傳後來，還給忍者所運用，鍛煉能達「步行一日一夜」不覺累，這就是「火風」二大的秘密鍛煉。

不過，這種調息法，很難用文字記載。

但由於因緣際會的奇妙，今年(2025年)大年初一，就在一個特別的地方，把這套呼吸法，傳授給了幾位號內的粉絲。

只是不知幾位，是否有堅持長期鍛煉了？

還沒有學得的各位，不用著急，因緣到時，法界自然會引導大家學得。

或許今年，會有更多的學習機會。

最後，說回兩頭愛染的話題，我覺得「厄神明王」並不完全等於，我心中的「兩頭愛染明王」，當然這個覺得，只代表我自己的覺得。

世間上，還有很多人，仍然認定他（兩頭六臂）就是真正的兩頭愛染明王。

而「我覺得」的「真正」兩頭愛染明王，則是古傳殘卷中，那個形象（兩頭二臂）才是，因為那隱含著更深，更加符合“愛染”深秘的奧義。

【玄義阿闍梨】凡人與阿彌陀曼陀羅境界的差別所在！附秘釋。

回想起以前讀書的時候，我有2個很喜歡看哲學書的同學，都很喜歡問我同一個問題，“你覺得人生存著，到底有什麽意義呢？”。

不過，那時我並不懂什麼，地天之間的大秘密，更不懂什麽凡人生存，四大支柱曼荼羅的現世追求。

鑒於活在那時的當下，最多就回答他們「不遲到、吃好飯、考試合格，就是我們現在的人生意義了」。

這2同學，每每聽到我這樣回答，都會哈哈大笑，這時我就會補多一句「這一刻，就是真正的意義了」。

那麼，如果此刻再有人問你：你覺得人，生存著到底有什麽意義呢？你又會回答呢？

我猜，答案肯定是千變萬化的，也許這問題的本身，就沒有一個標準答案。

不過，有趣的是，原來吠陀時代古人，一早就已經給我們開示了這一答案。

不過，由於年代久遠，估計原有的曼陀羅圖，已經遺失，至少到現在，我都還沒有見過。

但其中，重要部分，可以在吠陀中的《愛經》和《宿曜術》等的經典裏看得(到)，不過，大家需要搞清楚的是，曼陀羅並不是密門中，獨有的產物。

而是在吠陀時代，就已經有了曼陀羅的存在，只是到了後期，曼陀羅的精華智慧，給密門所吸收承繼，才產生出，代表宇宙和行者，不二的兩界曼陀羅的表達方式。

不過，話說回來，如果以密門角度來說，都是默認，人人都是不斷修行的修行人，並不會存在著所謂的“普通人”。

但我覺得，如果不先知道，怎麽做好“普通人”的話，對於普通人來說，只會更加的迷惘。

至於做人的四大目標，可能最先出現的，應該在吠陀經典《摩訶婆羅多》之中。

吠陀古老的「唵」字曼陀羅

但是，要用文字和語言，去解釋“曼陀羅”是怎麼樣的一種圖案或圖騰，是非常困難的。

如果可以解釋到的話，相信古代先賢，就已經詳細說明，也不用輪到我來解釋。

好像以前，我就曾經，直接問過本人師父（徹鴻師）：師父其實兩界曼陀羅，到底在說了什麽呢？

師父只是笑一笑回答我，現在你看過去，覺得曼陀羅圖案很複雜哦，但只要你以後修法，知道裏面的秘密後，你再走過去看，你就會發現，哦，原來那麽簡單。

所以，曼陀羅是需要個人親身去體會，才能領略其中的奧妙。

不過，在我們修行人之間，“曼陀羅”並不會把它叫作曼陀羅，而是會稱它原來的名稱“Mandala"，古時漢文有寫作“曼荼羅”。

(吉祥光註：不管是「曼陀羅」或「曼荼羅」，發音都是Mandala，「壇城」的意思)

因為，“Mandala"本來就是一個梵語名稱，如果把其強行翻譯了，就會有各方面的缺失，最終會詞不達意。

好像在粵語中，寫些語句，是無法翻譯的，如果經過強行翻譯，其中的“樂趣”，就會大減，甚至失去趣味。

所以，現在才能多人，笑稱是“粵韻風華”，但其實“粵韻風華”還是我們這邊地區，一個很古早的電視台節目來的，裏邊還具有多重的複合含意。

但事情不扯遠了，其實“Mandala"之中，一樣具有很多重的複合含意。

如果就“Mandala"，簡單來說，可以理解為「圓輪無缺的宇宙真理境界」，但當然，我這說的，也是有所偏缺的。

而凡人曼陀羅，到底說了什麼？凡人應有的宇宙真理境界呢？

這其實就是我們人生，應有的四大目標，排佈以「金剛界會」類似，因為，同屬於我們人生中的內心作業，中間為人自身，四方，分別為法、利、欲、解脫。

分佈於四方，則為「東方的法、南方的利、西方的欲及北方的解脫」，此即為現在能考究到的，人生四要曼陀羅，至於其外的部分，暫已經無法考究得到。

這四部分，是普通人應該追求的人生四大目標，其實不止一般凡人適用，也很適合，沒有以”本尊”為目標的修行者使用。

因為，本尊境界與凡人境界，肯定是存在差別的，我拿比較接近的阿彌陀來舉例。

在金剛界曼荼羅中，西邊代表著蓮花部，以阿彌陀為主尊代表，同時西方也象征代表著快樂，在金剛界中，阿彌陀的四方，近身境界為法、利、語、因。

也就是說，凡人的法和利，是跟阿彌陀是相同的，只是之後的西方和北方境界不同，這就是凡人和阿彌陀境界的最大差別。

因為。一般沒有經過修持的凡人，是難以擺脫“欲”的鉤攝，而又渴望解脫的矛盾心理，這也是最難的劃分的界線。

原因，我以前也說過，要涅槃，是不能有一丁點外緣的，何況是“欲”呢，欲本身就是“緣”的力。

正也是，凡人跟阿彌陀的境界，開始都是相似，所以，在世間中，信奉阿彌陀的人，自然也極多。

換句說話，就是普通人，也很容易跟阿彌陀之間，得到相應，至於凡人，怎麽才能契入阿彌陀的境地，就需要另開細說，且本篇幅有限。

那麼在凡人曼陀羅中，到底隱含了什麽秘密呢？

下面我們一一解讀，不過，曼陀羅的“解讀”方式，有很多種，比如常見的「由因到果」，也有「果到因」，同樣也有不按序及極微細等等，都是跟修持方式有關。

不過，方便了解，就用較為簡單的「從因到果」方式，不過在解構曼陀羅之前，必須要了解「法、利、欲、解脫」代表著什麽。

法，梵語：Dharma：意為正法。是包括了道德和倫理的正面生活法則，是關於正向的行為和履行責任，包括從個人、社會到宇宙層面，都存在著相應的義務。

遵循正法，能夠促成和諧與正義，保障社會秩序，提升個人道德修養。也就常說的善有善報，種豆得豆，種豆不會生豬的道理。

利，梵語：Artha：意為利益，涵蓋了一切的物質財富，包括了職業產生的一切利益，和及一切和個人經濟有關的事情。但非常強調的是，必須是由前因「正法」產生得來之財富，才能有效利益自己和社會。

欲，梵語：Kama：意為愛，涵蓋一切由欲望產生的欲樂，是對滿足五蘊樂欲的追求，其中包括了愛情、藝術、音樂、美醜、香臭等所有感官的滿足，是內心向外所追求的自然愛欲。

解脫 ，梵語：Moksha：意為解脫，意指入涅槃之道，能超越所有世間的物質樂欲滿足，最終達至我與宇宙一如，結束輪回循環的束縛。

曼陀羅以東為行之起點，北為行之終點，中間為行之極位，前一，為後一之因，後一，為前一之果。

所以，在我們初始出生之時，就是人生中的東方為開始。

這時，我們就會學得世間中的“法”，什麼為之“正”，什麼為之“邪”，什麼叫道德，什麼叫“敗壞”之類，隨之得到了今生對”好壞“的認知。此就是必須以正法能成為”人“極位的四因之一。

隨著我們長大，就走到南方為利益的開始，這時就會學會什麼是“利益”，做什麼的事情，可以利益自己，做什麼的事可以利益他人，也是從這個時候，要學會怎麼才能得到金錢和財富，沒有足夠的金錢和財富，是無法滿足我們，在世間裏的一切物質追求的。

不過，前一為此之因，所以，取得金錢和財富，必須是由正法產生的。

古代先賢還認為，如果不懂如何獲取金錢和財富，是不足成為“人”的，是不懂的生為人的快樂，此就是必須以利能成為”人“極位的四因之一。

懂得怎麼賺取金錢和財富後，人生就很自然會用錢，去滿足自己身心的欲望，也正由此知道什麼是愛慕之情，畢竟人都是懂得欣賞美麗的東西，想得到漂亮的東西。

自然懂得什麼去運用金錢，也是人生中巔峰之時，如果沒有足夠的金錢，自然是無法滿足，足夠多的欲望，這就是前一之因資糧。

若是不懂得怎麼賺錢，不要說滿足欲望，就連滿足肚子也是難事，更加無法隨心所欲地享受時間和修行。

所以，如果覺得自己的欲望，未能達到滿足之時，就要在前一之因上找答案了，此就是必須以欲能成為”人“極位的四因之一。

人慢慢老了，就開始認識到身體之苦，身上的衰老，各種病痛自然也接踵而來。

這時，或多或少，都會有所察覺到，什麼叫人身之苦了，而且在人生中，財富和欲望都已經滿足無憾了，是有可能受到啟發的，從而想求得解脫，不再想受輪回循環的束縛，再受無止境的體苦。

不過，想求歸想求，但以年老的身體去證道涅槃，在這一世中，基本是不可能的，因為，已經沒有足夠的精力能源去證道了。

但慶幸的是，這樣已經在將來的輪迴循環中，埋下了涅槃的種子。

所以說，今生年輕時，意識到要好好修行時，就是前生種下的種子在發芽。

至於什麼時候能開花，也需要看空間機緣。

此就是必須以解脫能成為”人“極位的四因之一

在古人眼中，要做到這四種因，才稱得上是“人”，否則都沒能稱得上是”人“，因為，人生中還存在著種種缺失需要補足。道家好像也有類似的說法。

但是本身累世資糧不足的人，是難以在今生裏，實踐追求這四大目標的。

所以，古人建議資糧不足的普通人，應以2個作為今生的人生目標，以2個目標裏，以其中之一，為主要目標，另一個，為輔助主目標的手段。

好比以利和欲為目標，又以欲為主要目標，那麼滿足主要目標的手段就是利。

如果能參透這“凡人曼陀羅”裏的智慧，基本知道怎麼樣可以要錢得錢，樂欲自滿。

無意間，文章已經寫了很長了，而凡人曼陀羅，怎麼體現在「宿曜術」的推向性動機上，還一絲未提，也只能就此結束了留作以後繼續。

(吉祥光註：本文令人看了想睡覺，請網友們自行參悟了)

【龍樹祕境】增長「智慧」與「財富」的「一髻文殊菩薩」！(含Ai圖片)

接續上一篇貼文(連結)，關於妙音天女，不利於財富累積的之說。

其實，以前我在網路上，也有看到所謂的「大鵬金翅鳥」不利財運之說，也是來自於「藏傳」的說法。但現在網路上，似乎找不到這種說法了，不了了之了，可能也是沒什麼根據？

因為，漢傳「迦樓羅(Garuda)」法，也就是金翅鳥法，花樣可多呢！「求財」只是其中一種法術而已。

所以，學習密法，真的要依止明師，才能知道各種法門的訣竅，否則道聽塗說，只是浪費生命。

回到本文主題，即「文殊菩薩」，一般只認為其主要以修持「智慧」為主。

但事實上，也是有「財神」性質的文殊，那就是「一髻文殊菩薩」，這是漢傳密法(東密)才有的法門，至於藏傳有没有，我就不清楚了。

由於一般人，普遍印象，都認為「智慧尊」不招財，為了破除大家的刻板印象，所以，繼「紅妙音天女」後，再分享「一髻文殊菩薩」也能增長財富。

緣起是，之前我整理「玄義阿闍梨」的文章中，有一篇文章，談到「一髻文殊」，我才知道，文殊菩薩不僅能增長智慧，竟然還有「財神文殊」，真令人歡喜。(但我忘記是哪一篇文章了)。

關於其陀羅尼(咒語)，稱為「一髻文殊童子速成就寶藏陀羅尼」，其梵音版本，可參考「簡豐祺居士(法豐法師」的著作《古梵文佛教咒語全集(續篇)》P.51。

我之前有分享PDF連結：

https://dharmanote.blogspot.com/2024/10/pdf.html

以下是3D-Q版「一髻文殊菩薩」賜財圖，分享。

雖然不是正式法相，但喜歡的人，可以點圖，即可下載圖片。

願您智慧聰明，吉祥富貴！

【龍樹祕境】紅妙音天女(Red sarasvati)-增長智慧與財富

關於「妙音天女(妙音佛母)」，一直以來，在藏傳佛教，總有個說法，就是其「不利於財富的增長」。

但這種說法，卻僅出現在「西藏」而已，或許是剛好修法的大師，不汲汲於名利財富，而導致妙音天女被誤解。

事實上，我未曾聽聞有經典記載，說修持「妙音天女」法門，會讓你窮。

而且妙音天女，是「智慧尊」又不是「財神」，主要願力不是「賜財」，假如你不努力工作，卻怪天女不賜財，這也是很奇怪的事。

但更奇怪的是，假如你「用心修持」妙音天女法門，你應該「智慧聰明、辯才無礙」，想賺大錢，應該輕而易舉的事，又怎麼會窮呢？不是嗎？

另外，在藏傳21度母中的「白度母」，其實也被視為是「妙音天女」，兩者本質相同，但身形卻不同，而白度母的咒語功效，包含了增長「壽命、福德、智慧」等作用。

且事實上，妙音天女，在藏傳佛教有多種身形，其中一種是「紅色」妙音天女，我查到的資料如下：

●仁珍千寶仁波切開示：

1.紅妙音天女，為同時增長「財富」和「智慧」的本尊。其儀軌中提到，如果七日修這個法門一定會獲得成就。

2.紅妙音天女，就是「伯東」傳規的妙音天女，薩迦派的《成就總集》和覺囊派的《成就寶源》裡面都有這個法門。

●頓珠(敦珠)法王之寶藏傳承：

1.紅妙音佛母，身紅色，三眼，一面二臂，左手持圓鏡，右手持五色如意寶。

2.此「妙音佛母」和「作明佛母」之合修法，非常稀有！

3.由頓珠法王親傳予達瓦仁波切，並囑咐其專修此法。達瓦仁波切於印度專修此法獲得圓光成就。常於圓鏡中觀察各種因緣示現。

4.此法採用與作明佛母合修，因為，作明佛母有懷愛一切，受人愛戴、增長人緣、權勢力量、圓滿世間之事業、姻緣和財富的功能。

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結論，此「紅妙音天女」，不僅能增長「智慧、財富」，且具備「懷愛勾召」的能力，其「鏡法」還能觀察因緣變化。

所以，不要再強調「妙音天女，不利財富增長」之說了。

假如一個人，若不依止上師，網路上道聽塗說，不得傳承及修法訣竅，當然就一直以為「妙音天女，不利財富增長」，而不知祂也能賜財！

【玄義阿闍梨】誰都應該要給自己空間設立一個「能量點」

很多時候，一些朋友，遇到不順心的事情，影響到情緒低落或至傷心，這種類似運氣倒楣的時候，都很喜歡來請教我一種問題。

不過，這種問題，大多都離不開「如果是我遇到這樣的情況會什麽辦」。

或許現時文章前的你，也正好想問我這種問題的話，那麽我們的緣分，或許也在此微妙建立起來。

其實人生活在，無時無刻，都與眾生接觸的世間裏，什麽事都有可能發生，除了會有開心和覺得幸運的事。同理，一樣會有令我們傷心和倒楣的事發生。

除非是已入涅槃位的證道行者，才能與一切再無絲緣，但對於一般人來說，在世間中是難以迴避的。

所以，我們這類，還沒有證道的一般人，就更需要懂得在遇到傷心或倒楣的時候，(知道)該怎麽做，在遇到讓我們「開心和幸運」的事的時候，怎麽才能把這份開心和幸運的“能量”保留下來。

相比一般人來說，正常的情況下，都不會像，一直有著長期修行習慣的修行人那樣，有著專門修持的供養壇、護摩壇、神供壇、星壇等等，各種各樣覆雜而神聖莊嚴的行法壇。

至於遇上什麽事，都好修行者，都能在日常例行的修持中，在行法壇裏，恢後心情及處理問題。

其實，這一類的「供養壇、護摩壇、神供壇、星壇」等等，都是一種「空間呪術」，是修行者與宇宙連接的一個“能量點”。

為什麽，在密門的修行之中，十分強調「壇」的原因，因為「壇」就是「行者與宇宙」瑜伽的交匯處。

不過，當然像是密門那般使用的行法壇，有著多種多樣的規矩和法則，也不是普通人，一時三刻能夠掌握的事情。

再者，(平)常人家中，也不一定有地方，可以固定建立(壇場)，加上平時需要工作應酬等事務，也未(必)能有足夠時間進行打理。

雖然話是這麽說，但我認為，每個人擁有自己的個人「空間呪術」，是非常重要的事情。

好像現在很多人，一遇上什麽不順的事，就好像六神無主一樣，隨之而來，就是影響到心理上的不安、恐懼、無助等等。

其實，這就是常人的「心」無處可依，無處可安的表現。

好像朋友問我「如果是我，遇到這樣的情況，會怎麽辦」？

我都會帶有開玩笑般地回答：問題不大，讓我先回去問問法界。

其實，就是回到自己家中的行法壇，再進入私人的空間呪術裏，一但能進入自己的呪術空間之內，「心」自然就有了安放之處。

「心定了」，之後處理什麼事，自然變得簡單，有時或許能利用所謂的「不順事」，成就更好的結果出來，這就是密門中的「轉識成智」法。

舉個有趣的例子，好像跟我很熟的朋友，在我這拿到我親自制作的祝福品時，都忍不住跟我吐槽一下，「大師，為什麼你總是把東西做得很好看，但把字卻不能寫得好看一點的？」

朋友每每這樣說到後，我都回答他們是「有意為之」的，這是一種很深奧的「防偽技術」，並提醒他們，如果有一天，拿到說是我親自手製的祝福品，卻把字寫得很好看，那必定不是出自我手的偽物。

字寫得好看並不難，而且別人模仿起來也容易，但是寫得不好看，就很難模仿了。

這個方式，是至今我一直使用著的個人“防偽”特色（笑）。當然也有很多人，至今沒有看透我這個“秘密”。

要建立自己私人的「空間呪術」，重點就在於「能量點」的建立，建立「能量點」首先就必須要是一個「清靜而且私人」的空間，不是經常有人隨意能走動的地方。

選擇的地方，是自己待著，都覺得可以舒服放鬆的地方，而且必須要避開產生「電磁輻射」的地方好像WiFi發射器之類的。

比如自己房間，就是一個很好的選擇。

其次，就是「能量點」的布置，所謂的「能量點」不需要很複雜，可以是「一幅畫」、也可以是「一塊石頭」、當然也可以是自己尊敬的「不動明王札牌」、更可以是我們公眾號，每年只有10份的特有“秘力匯”祝福品。

(吉祥光註：我也不清楚「不動明王札牌」是什麼？不過日本有所謂的「御札」或「神符」，是日本神道或佛教護身符之一。通常由神社或寺院發放，寫有神明或佛菩薩的名號。例如：不動明王御札。台灣可能常稱為「御守」。)

布置好“能量點”後，就不時要給這個「點」，注入我們開心幸運正向的“能量”。

比如在這個地方，聽自己喜歡而優美的歌曲、欣賞美麗的畫、回想自己美好的回憶等等，都是很好的方式。

如果，你也像我們一樣，喜歡修行的話，在「能量點」上持咒瑜伽，那自然更加美妙。

當然，如果家中有神壇之類的，本來就是一個很好的“能量點”，你需要做的，只是對其加倍注意和重視。重點是怎麽去把它「活化」。

等之後，慢慢有機會，再教導大家，怎麽使用「空間呪術」和「能量點」。

在密門中，有一幫人，很喜歡在野外修行的人，叫作“山伏”。不要看他身上，裝著很多東西，和帶著很多法器。

其實很多山伏，身中帶著的重點器具，只有一件，這就是山伏「自己個人」特殊煉制的「法器」。

是因人而異的，每個人都不一樣，也不會把自己這件特殊「法器」是什麼，輕易告訴他人。

如果一但出外修行，這「法器」必定是跟身的，因為這就是修行人自己的「能量點」。

至於我有沒有？

當然不會告訴你的啦（笑）。

或許準備有一樣東西很適合大家用...

PS：先分享2則粉絲發來的簡短心得，其實一直以來都收到不少粉絲和學生發來的分享，我也明白大家的心得可以讓大家增加信心，只是時間上未能和大家分享，有的比較長會較大影響文章的閱讀性，所以還是等我慢慢處理吧，等之後整理好再單篇發出。

分享一：

分享二：

【玄義阿闍梨】水天不但能覓得秘寶，還是一切龍王之主！

水天，在大家認識裏，應該是屬於比較偏門小眾的本尊之一。

很多人，基本都是從不動明王的十二世天眷屬中，認識到水天的存在，但猜想估計，真正了解到水天本體的人也不多，原因水天的本體和功能，可是大有來頭。

水天，是一位很具性格的天部本尊，一般我們都稱它叫作水天，梵稱：縛嚕陀，又譯作「輪蓋」。

圓輪無缺為輪，能吐雲遮天蔽日，令眾生蒙蔽為蓋，其真正名稱為“輪蓋龍王”。

是的沒有看錯，水天其實也是眾多龍王中的一位，還不單只是龍王這麼簡單。

「輪蓋龍王」更是龍王中的龍王，是一切龍王之主，意思就是一切的龍王（Nagaraja）都會聽令於輪蓋龍王的號令，包括大家所熟知的八大龍王。

但是「輪蓋龍王」行事極為低調，所以，在世間之中，好像也只有少數的行者，能真正了解到它。

在記載的資料來看，輪蓋龍王像是一位很樂意護持佛法和行者的本尊，因此極其靈驗。

有一則(日本)古時有趣的記載，是發生在「上醍醐理趣坊」之中。

據說在修水天供時，在壇上(的)龍索，突然變成實龍登上天空。

此時，由於實龍要借助坊柱使力向上，因此還在柱上留下了爪痕，此外還有多則的祈雨事跡，就不細說了。

總而言之，是無不應驗，如果世間有事時，修行者對其祈禱，都會有著正面的回應。

為什麼說，水天是一位很有性格的本尊呢，因為，此天是有喜怒二時的情緒表達的。

如果此天「喜悅」之時，會為人身不渴，世間湖澤水量適度。

相反此天「忿怒」之時，就會使人身乾渴，還會令世間器界乾旱。

(吉祥光註：我們這個世間，亦稱為「器世間」，有實質肉體物體器具的世界)

所以，極有性格，在眾天部裏，還是比較少見的。畢竟水天還是天部的神祗，具有自己的性格，也是相當正常的事，自然必須對其尊敬，免得禍事上身。

水天的法相，一般以護摩軌中相承的為主，乘龍龜、身淺綠色、左手持刀、右手持龍索、頭上有冠，冠上有五龍、四天女持妙花。

一般以修祈雨、止雨、海中求寶等。

無獨有偶，最近發生了2件事，不知是否跟研究水天有關，研究水天之時事不然會身心投入，手印真言或多或少自然就會跟著進行。

(吉祥光註：此句「研究水天之時事不然會身心投入」，語句怪異，也許應該是「研究水天之時，白然會身心投入」)

最近，上一些二手平台時，竟然給我可以用很低的價格，收得2套不同，已經絕版多年，又被炒上千元的佛像手辦。

因為，此前已經找了10年，還為此開過10多套箱，都得不到其中的隱藏款（五股法器玩具 ）。

現在由此得到，是我意料之外的。

另外一件事，就暫時保密，不過，應該會在不久的將來（年前）會介紹給大家，我第一次聽到時，已經很喜歡，急不及待想擁有，是意外獲得至寶的心情一樣。

所以，我覺得水天的利益，不單止是在海中求寶，還能在器界中求寶，而且這種“寶”，不單可以增加自己的歡喜心，還能增加別人的歡喜心，更能在此上得到財路上的機遇，感覺相當奇妙。

【玄義阿闍梨】 密門宿曜道的應用

宿曜經，全名《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善悪宿曜經》。

在密門之中，是一部相當出名的經典，同時也是密門“宿曜道”的最初發展祈願經典之一，其地位在密門來說，相當重要。

重要程度，在唐朝時，已經經過2次翻譯，現在所存的所謂上冊和下冊，其實都是同一經典，不同人所譯的版本而已，一般以「楊景風」批注的譯本為主要。

而密門中，所謂的宿曜道，也正由此經來開衍，所以，後來在密門中的宿曜學問，都取其名叫“宿曜道”。

而操作的人，一般都稱其為“宿曜師”，但宿曜師不一定是阿闍梨，但若是阿闍梨，則更能識曉宿曜星辰之心法。

雖然名稱叫“宿曜道”，但內容並非由一部《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善悪宿曜經》就可以概括所有內容。

在古代，宿曜道的內容，稱之為“星宿禁術”，就跟唐朝時皇家對天文歷法，像是宮內機密一樣對待。

所以，宿曜道古往今來，都是極為秘密，只在“一些人”之中存有。

好比現在，很多已經修達阿闍梨的行者，對宿曜的認識，基本都只停留在“只會星供和看看人際關係的程度”，基本都處於不懂運用“宿曜力”的階段。

你也可以做個小實驗，去問問相識的阿闍梨，會不會怎麼運用星宿力，成就千倍的祝福力，這不是我說的是《宿曜經》上就已經寫明這點。

但最重要的，還是要認識到宇宙的星，那些對我們有影響，那些對我們沒有影響，不是任何的星曜都對我們有影響作用的。

好比本人師父，送我悟光上師所譯的《星供與星宿》一書時，都跟我說「這書估計很多人看完，都沒有幾個人能懂」，事實的確也是這樣。

不過，這可能也需要看機緣而得的，或許愛染明王的“如射眾星輝”就給我帶來了一些機緣。

那麼到底「宿曜道」是一樣什麼玩意呢？

所謂的宿曜道，主要分為2個部分，一個叫「術宿曜」，一個叫「法宿曜」。

也就是一般所說的「宿曜星術」和「星供法」。

「星供法」就很多地方都有說到了，而且相當的詳細，我就不多說此了，其內容一般修達阿闍梨的行者，至少都會掌握一種。

因為，這也是阿闍梨的基礎息災能力之一，但是什麼時候進行？可以增力千倍，什麼時候進行？可以滅宿業，什麼時候進行，更容易找得對象、財富、工作之類的，就是術宿曜的學問。

修學宿曜道，第一樣要相信的就是“宿業”，這是宿曜道的基石，也正是宿曜中的“宿”。

這裏的「宿」，指的是月宿宮（nakshatras），也就是月亮在白道裏，一天所行留宮位，並不是指停留的月站。

nakshatras本來也有“宿命”的含義，但密門宿曜星術中，只用27宿是最大的特點。

雖然在星供裏，也會把「牛宿」一起供養，但是在宿曜術上是不用的。

因為，這裏切及到「牛宿」中的一個秘密，如果這一點不清楚的話，就無法深入進行。這就是與紫微斗數之類，用28宿體系的最大區別。

你有沒有曾經想過？你為什麼，一定要在出生哪一天出生呢？

其實，這就是你要入哪個“宿”命一樣，早就已經決定好的了。

由於法則的規限，做什麼樣的業？入什麼樣的宿？在生前死後的時空裏，你我都無法操作，也許你我都是世上的一個NPC而已。

但要什麼樣跳出，不做NPC呢？或許就是釋尊擡頭，目睹明星開悟的原因。

(吉祥光註：NPC 指電玩遊戲中，玩家無法控制的角色，通常是由遊戲程式或AI 控制，扮演遊戲世界中的角色。)

好比我之前，問同門一個問題：

你有沒有想過，我們修法所謂的“力”，是從哪里來的呢？

由此，自然可以利用，這個早已決定的“宿力”來達到心中想要的“目的”。

好像我教一個學生，怎麼利用宿曜術，改善家居財運風水，他回家後一看，代表他財富的位置，好像果真好像被安排了一樣，有著種種的障礙，阻止他無法獲得更好的財運一樣。

不過，竟然知道了“宿力”的方向，就更可以利用“轉識成智”的智慧，化為“己用”。

到達這步的玩法時，已經超出了傳統宿曜道的知識學問。

幸好在相熟的同門裏里，有在多年前，請購了悟光上師特別設計的紀念羅盤。

在看過羅盤後，才肯定了我的想法，如果沒有得見師公的羅盤，估計又要花上不少時間，去解開一些宿曜上的問題。

如果說「宿」，是決定了“宿業”內容的話，那麼宿曜中的「曜」，就決定了它們力量的大小。

一般影響到我們個人的大曜有7顆，稱為七曜，七曜就是我們所認知的「日月金木水火土星」。

在此基礎七曜，再加上2顆，隱匿不見的「羅睺和計都」2曜就稱為九耀。

羅睺和計都，又稱為「黃幡」跟「蝕神」，這2出現之時，都是對全體影響的兇星。

所以，密門行者，遇上羅睺和計，都可以做的事只有一種，就是老實修法來禳災。

但是七曜的力量大小運用，就是考驗一個宿曜師水平高低的標準。

不要小看，只有七顆行星，其力量可以把宿力起到180度的變化，讓壞變好，讓好變壞，變化組合更是千變萬化，這就是普通宿曜師，不知的秘密口訣所在。

宿力是一種很有趣的東西，回想起上面舉例的那位學生。

最初來時，他還不是我學生，我並沒有打算教他什麼，就只是我一個朋友。

他跟我說，現在生活真的有很多種種障礙，問我可不可以想想辦法幫他，他既然說到這樣的話，我也免得見死不救，我就問題他：你打算付出多少代價？

他突然楞了一下，沒有等他回覆，我就直接跟他說，你的運在年輕時，就已經行完了。

現在不是要你給我多少錢為代價，也不見得你有多少錢可以給我，因為你現在，只能自己救自己。

我只會教你一個解宿業的秘法，但宿業不是一天幾月就能鬆綁變好，這就得看你自己，願意付出多少代價，讓自己變好，但一定要嚴格按我說的方式日子來進行。

這就是利用到「他自己的宿力」進行鬆綁，慢慢他自己，也覺得很不可思議，連家人對他的態度，都起到改變。

之後就跟我說，他很想學，這套經我編排過的宿曜術，希望可以教他，因為，傳統上的宿曜道，是沒有“占事”和“風水”屬性的。

之所以現在來看他宿力的轉變，才有幸學得，因為開始初，來找我時，我並沒有打算深入教他，主要是他嚴格按照我(說)的做後，看見他的轉變，才改變我起初的想法。

(吉祥光註：此句「之所以現在來看他宿力的轉變，才有幸學得」，可當贅句來看)

【玄義阿闍梨】2025乙巳年《地母經》竟然說商品還會漲價？

之前，已經解讀完，來年2025乙巳的《春牛圖》。

接著繼續解讀，另一本漢地奇書《地母經》。

「春牛圖」是大致說明了「來年的情況」，而「地母經」則會較為「詳細」告訴我們「該什麽做」的提示。

地母經，一樣是我們傳統農耕社會，對未來一年的耕作預測和提醒的另一本奇書，可以和春牛圖作互補。

但時至今日，不一定起到什麽樣的作用，而只作閒時娛樂，了解一下也挺有意思。

同時，因為地母經內容過於玄幻，信則有，不信則無。也有著無數的解釋，若是要槓(爭論)必是你對！

地母經，主要分為兩部分，一是詩曰，二是卜曰。

還有下面一大堆的文字，那堆文字，現在已經很少人懂得看了，不過，按以往的慣例，我也會把重要的部分一同解說。

首先地母經詩曰：

高下禾苗翠，春夏多漂流，秋冬五谷豐。

高下指的「高山和田下」，前一句的意思是高山和田下的種植的禾苗，都很健康翠綠。

但需要注意的是春夏兩季河道，可能會有比較多發大水的時候，不過，幸好大致都是漂流的級別。而不像上年那樣，用”淹沒“那樣兇惡來形容。

至少乙巳年來說，不會像上年，只有“一龍治水”那樣的失調，可能也由於此到了秋冬的時候，自然可以五谷豐收。

豆麥美燕齊，桑柘益吳楚

之前也說過「燕齊」，現在可以理解為「長江以北」的北方，現在都是以重工業為主要生產，當然以前農耕社會時，就是以豆麥之類為主要產物。

按詩曰字句來看，來年到秋季來說，北方的重工業發展都會不錯。

「吳楚」就是說「長江以南」的南方，桑柘指的農桑的種植，農耕年代，南方都是以種植桑樹，稻米，柘木等等的產物為主，用現代來看，就是小商品的輕工業，由詩曰來說，來年就生產來說，南北都是挺好比較穩定的。

天蟲筐內走，蠶娘哭葉貴

這裡開始，地母經就開始掲示了一些隱憂，「天蟲」一般指的是「蠶蟲」，但是這句話裡，我看出了2種信息。

第一種，這裡「天蟲」可能不是以往指的「蠶蟲」，而是可能是「天降的蟲禍」，蟲禍必然會吃掉一定的綠葉植物，當然桑葉也不例外。

所以，桑葉貨少，價格自然會水漲船高。

第二種，就是兩句話結合一起看，就是天蟲依舊指的是蠶蟲，但是來年的桑葉，賣得太貴了，蠶娘也只能無奈，受到的苦只好自己默默地承受。

不過，不論那一種結果，都是一樣的，就是桑也貴了，要蠶蟲長大產絲，給它們吃桑葉是必須的，不然未到蠶蟲產絲前，就沒桑葉了，自然會餓死。

所以，桑葉是一種生產後續產品的必須資源，這裡已經明顯在說生產原料，也會不斷在漲價之中。

絲綿不上稱，疋錦價無比

這2句，才是詩曰裡，最恐怖的2句話，絲綿是蠶娘用貴價桑葉喂養蠶蟲，最終生產出來銷售在市場中的產品，而不上稱，就是沒有人來收購（買）。

最終，絲綿就會爛在蠶娘手中，損失的，將是高價的桑葉成本和絲綿的損耗。

這裡需要大家自己意會了，不能說得太白了，太白就發不出來了。

疋錦，是以絲綿再深度加工的成品錦布，是離終端用戶最近的商品，價無比意思就是三個字漲！漲！漲！所以在乙巳年中什麽可以做，什麽需要謹慎考慮就要好好思考了。

然後解讀卜曰：

谷食盈有餘

一看就知好，在種植里豐收賣後盈有餘。

早禾莫令晚，蠶亦莫令遲

這里就對應回春牛圖了，讓大家做事一定要及早做好準備，千萬不能遲和晚，這個在我看來是來年的重中之重。希望大家能在明年盡可能存儲好足夠的東西。

夏季麥苗秀，三冬成實肥

很明確了就不需要什麼解說了，也就各自把握好時機就可以。

最後就看看最下面的那一堆字，其實不需要全部都看，其中比較有用的信息就幾句。

第一，四日得辛，辛是辛苦的意思，同樣辛也是金，所以也可以叫所四日得金，這樣主要看來年要用多少才拿到獲取的，四日得程度還算好，就是中等偏容易，說明不用出多少力就可以。

第二，七龍治水，說明水的調度算是正常了，在今年是一龍治水，我們就非常狼狽了，到了11月還說有台風。

第三，四牛耕地，四只牛耕一幅地還算是比較正常的事，應該是比較有條理順序。

第四，大姑把蠶蠶食一葉，這里說明大姑就比較麻煩了，大姑就是一個蠶娘在養蠶，蠶食一葉，說明蠶不太吃葉子就長得慢了。也暗示著大姑一人只能靠自己沒有人可以幫得上。

來年的《春牛圖》和《地母經》就此就解讀完畢了，我也說2句大家的一些疑惑。

來年春牛圖和地母經里，都出現了一個比較矛盾的現象，好像明明五谷、豆麥、桑柘等都說收獲好，而且好像還挺風調雨順，但為什麼又說天蟲筐內走，蠶娘哭葉貴之類的句子呢？

其實這就是巧妙之處了，種植行業好，並不等於其他行業也一樣好的。

所以，我才提醒大家，在乙巳年中什麼可以做，什麼需要謹慎考慮就要好好思考。誠然在乙巳年里是有的行業是必賺的，同時有的行業是必虧的一碰即亖。所以要多多修持增長智慧去判斷這世間“氣”是根據什麼而運行，這樣就可以把握每一時機。

【玄義阿闍梨】原來全世界都喜歡用「吐口水」的呪術

「快D畧口水講過！」

這句話，在粵語地區，可以說無人不知，一般都是旁人聽到不吉利的話時，就會用這句話，提醒說話人，讓他快點吐口水到地上。

然後，重新說過吉利的話，以免受到「詛咒」般的「好的不靈，醜的靈」的壞結果。

(吉祥光註：說真的，有時玄義阿闍梨講的內容，令人不容易懂。上面那段的意思是「要講吉利的話，不要講不好的話，以免好話不靈，烏鴉嘴講的話，卻靈驗了，那你就要倒大楣了)

在某個意義上來說，這應該是很多，在粵語地區生活長大的小朋友，人生中學得的第一個“呪術”。

在北方長大的小朋友，對應的，就可能是“呸呸呸”了吧。

雖然，在現代的眼光來看，“吐口水”是一個極不文明和不雅的行為動作。

不過，原來在古時以來，世界上，就有很多，所謂驅邪治病的呪術，都離不開跟“吐口水”有關。

在古時，就有一個「吐口水，擦眉毛」的有趣呪術。

相傳以前的人，都比較迷信，很怕給這只狗靈，那條蛇靈，那個羊靈之類陰靈附體。

意思就是，害怕給山精鬼魅魍魎，各種靈附身，一但附著，就會發生很多奇奇怪怪，類似精神錯亂一樣的表現。

古時，統統稱這類突發式的精神錯亂，叫作“狐憑病”。

據說這類東西，如果一旦附著在人的宿主上，它就很在意宿主身上特別的毛髮，會不斷地數宿主到底有多少根毛。

由於這樣，所以古人就想到，如果不讓它數毛，會不會可以令它急起來，於是就把口水吐到手上，再加上一些祝詞後，抹在眉毛上，以令它不能數清眉毛數量，繼而把它捉急，而走出宿主的軀體。

同時，也可以作為，回避附身的呪術使用。

不過，古人一直都認為，口水是具有“神力”的，是人體與天地之間相交而產生的津液，具有祛除污物的效果。

所以，在民間裡，若遇到污物時，都有“哈~吐”這個動作，把口水吐到，人們認為“不乾淨”的污物上去，以求起到辟除污物的效果。

因為，古人覺得，驅邪吐口水的呪術，和吐息法的呪術原理也是一樣的。

不過，吐息法只是吐氣而已，就好像現在，有的修行者祝福物品一樣，持真言完畢後，就運氣一口，將氣吹去要祝福的物品或人上，就可以把祝福的氣息送入物品或人身上。

以前（還沒有修行前），我就有幸看過一次，藏區的修行者，對本人表弟吐呪水，祝福療病的儀式，其實意思都是大致相同。

當然，這類的呪術儀式，還有很多很多。

但絕不要想，只有東方神秘力量系好這口，其實西方神秘力量，系一樣好這口，大家都一樣的。

(吉祥光註：昏倒，阿闍梨講廣東話，「系好這口」，也許是指「是‘’好‘’這個」，“好”是指喜好。)

或許說「唾液」在世間，本來就有這樣的用處。

在《新約》中的《馬可》就有記載著，耶穌朝盲人的雙眼吐出唾液後，用雙手覆蓋，成功讓對方重現光明的事例。

看到這事例時，我也不由有個疑問，這人也是中了“狐憑病”導致的？

最後，教大家一個小小的“吐口水”呪術吧，是除惡緣用的，不過需要說明的是，本人沒有用過，至於靈驗與否，就看各位自己的能力所在了。

*嘴里不停念著“除惡緣”，將雙手中指與食指交叉，然後往後退三步，再吐口水，把呪術傳出去。

(吉祥光註：何謂「雙手中指與食指交叉」？阿闍梨並未講清楚)

但是如果是，以「提準」為修行本尊的行者來說，就一定要切記，千萬別用任何有關於“吐口水”的呪術。

因為，在「吐口水」這行為來說，是「有違」準提修法的準則，可以說是「準提法的禁忌」。