2025年8月1日 星期五

【玄義阿闍梨】活在世間不可不知的大日如來智慧心法

之前,曾經在公眾號裏,發出過一篇《活得自在就是意義!運用菩薩的智慧去賺錢》文章。

當時,有一些朋友,看了這文章之後,來問我,「用菩薩的智慧去賺錢」,到底是什麼一回事呢?

其實,這是一個很廣泛的問題,因為,每一個菩薩或者本尊,都有其獨特的內在智慧,就好像修法一樣,我們要知道,遇到了什麼問題,再選擇最適合的主尊行法,才能更好的相應問題解決本身。

運用菩薩的智慧,在世間行事,包括“賺錢”也是一樣。

每一位本尊,其都是有各自的內在智慧,而遇到什麼事情或阻礙麻煩時,一樣需要選取「適合本尊」的內在智慧運用,才能事半功倍。

今期,就給大家探討一下,大日如來的一個智慧心法,怎麼運用在世間,也源自於最近一位朋友,過來工作室,找我喝茶聊天時,問到的一個問題有關。

他跟我說,不知為什麼,現在找工作和賺錢,好像比之前難了很多,我都開始有點焦慮了,阿闍黎你說我該怎麼辦好呢?

朋友突然談到這類,略帶沈重的話題,我的做法,必然會阻止這種氣氛蔓延。

因為,負面氣氛,很容易擴散及擴大,令其他人的情緒,都很容易受到影響,自然要用半玩笑的方式問他,用了我們的《除厄紙人自助法》沒有?

他笑了笑說,當然,第一時間就下單了,看見他的笑了,也得回讚他:不錯!那記得更不能錯過往下來的《大黑天秘供匯》了,這是一個很好增加福德的好機會。

他驚嚇了一下,表示為什麼之前,沒有聽我提起,原因是在準備之中,還沒有安排好細節,等安排好細節後就會跟你說的了。

估計我這位朋友的處境和想法,可以說是這時期裏,不少人縮影中的其中一個。

其實,並不是變難了,而是我們正處於一個「正在巨變」的一個時期,如果沒有跟著「天時」和「地利」的變化,很容易就給變化所遺棄

當然,這種變化是包括「天和地」的周期,而起的作用。

近年來,宇宙的星體,就已經多次出現“三星聚”的情況,也可以回想一下,最近的地殼運動。

其次,就是我們地球,這幾年來,也加快了發生「極位偏移」的現象,現在北極的地磁,據測定是已經偏移了20多度。現在的地磁位,更加接近西伯利亞。

當然,這不是什麼新鮮事,這都是宇宙星體前行運作的現象,只是我們現在,對宇宙觀察,有了更多的了解而已。

而古代的聖人先賢,則用另一種方式告訴我們,不過,只能由有智慧的人去讀懂。

用密門的話來說,就是「一切皆是大日如來的變幻」。

宇宙,一樣在「成住壞空」的過程之中,一樣在不停的變化之中,不要誤以為宇宙中的一切是永恒的。

在密門的宿曜書之中,開篇就已經給行者揭示了,不要以為天上的北斗七星沒有變化,只是變化很慢,而行者看不出而已,下面就是北斗七星,過去一萬年前、現在和未來一萬年後的對比圖

所以,處於這個“巨變”的時期,我們一樣要學會,使用大日如來的智慧,來應對我們生活中的種種。

很多人不明白,大日如來、金胎兩界曼荼羅,到底在說了什麼?

當然,金胎兩界曼荼羅,內在森羅萬象,包含了宇宙之一切,但以最基礎來說,宇宙無非就是由「物質世界」和「虛空世界」組成,緣起性空,待緣而成,就是兩界的互為寫照。

大日如來,各在兩界曼陀羅之「中心」,則說明一切皆是大日如來活動所變。

對於行者而言,一樣可以坐於兩界曼陀羅,大日如來的極位之中,感受胎藏的物質世界和金剛的虛空(心理)世界帶來的變幻。

其實,這個世間,也是一樣的無時無刻都在變幻,只有自己能契入當下,才可以把握到當下的變化。

不能用以前的方式,來應對當下,好像有的朋友跟我說,現在賺錢好像變難了。

我就會很自然,回問一句”你是怎麼覺得變難了呢“?

他們基本都會回答我,以前怎麼怎麼樣的,現在怎麼怎麼樣了。

是的,既然自己都知道,以前怎麼怎麼樣的?現在怎麼怎麼樣了?“,就已經說明了以前的「方式、方法」,已經不再適合,現在的時間空間使用了

好像八字一樣,也講究時間空間,如果好運過了,就是過了,也只能不斷改變方式去契入變幻。

每當,我們使用同一種方法3次,帶來的效果都是失敗時,就說明這方法,已經不適用於自己了,將要換一種方法來試行。

如果不變,繼續使用一直以來的方式,那麼一定只有不斷的失敗。

好比我問,經常面試失敗的朋友「你是怎麼樣,接受面試的呢」,基本無一例外的回答我「就是平常一樣啊」,那麼換來的,必然是長期的面試失敗。

人很容易陷入這樣的思維陷阱,而難以跳出的,所以大日如來,才會通過兩界曼陀羅,來教會我們無窮“變幻”的處世智慧。

同樣,我們賺錢生活也是一樣,隨著時間空間的變化?也需要變化我們的方法和調整規劃,也只有不停的變幻,才可以契合當下。

現在回頭看看,短短十年間到現在,帶現金上街的人,已經變得“不剩幾個了”,這就是時空的變幻。

(吉祥光註:此僅指中國大陸)


【玄義阿闍梨】密門修法裡最極密之尊善女龍王,及善如、淸瀧的由來

在密門修持的各個山頭派系裏,都有著各自派系的山頭「秘尊」。

這些秘尊,估計很多人,比我知道得還滾瓜爛熟,隨便就可以說出十幾二十個來,因為,這些“秘尊”已經是時代裏公開的秘密。

而在密門真言全派系裏,一直都有一尊「最極秘」之尊,且秘而不宣,就算是(有)其修法的名稱。

不過,在外人眼中,也不知所修的法,是為了什麼。

比如:避蛇法、奧砂子平法、後七日修法、寶珠法等等。

單單看名,就已經難以窺其在修什麼內容,並而上邊所列舉的每個法,都是在「秘法部」中的法,已經足以說明不簡單。

但這些秘法的修持,其實「都是為一尊」而修的,這就是「善女龍王」。

關於善女龍王的資料,或相關的資訊,是十分稀缺的。

不信,可以搜遍大互聯網,也找不出多少,有關於善女龍王的資料。

基本,都是千篇一律的文章,至於為什麼會這麼少的信息資料呢?

因為,善女龍王是密門裏,一尊地位很特殊的天神。

但又它不像大黑天、毘沙門天、弁才天等的,能稱為“本尊”神格的天神,而是「護持密法」的鎮守神,或者說,更像是活於世間「權現」那樣的存在。

更加重要的是,善女龍王不是一尊「想學就能學得」的本尊。

只能「有緣」的行者,才有機會與其結緣,才能感知其的信息內容在何處。

可是知道的人,自然也不能把其內容,完全公開寫出,其內在還是有相當嚴格的要求。

當時「小野流」正傳的「成尊阿闍梨」其下嫡傳的二大弟子「範俊阿闍梨」和「義範阿闍梨」,就因為誰擁有善女龍王(龍供)的秘傳,才是正嫡,就起過很大的權鬥紛爭。

最後,還令「範俊阿闍梨」祈雨失敗而潛逃,這個故事很有趣,以後有機會給大家分享。

順帶一說,成尊阿闍梨座下,其中一個弟子「明算阿闍梨」,則是獨自開創「中院流」派的始祖。

善女龍王的歷史,是相當覆雜的,如果要寫其內容,是跨越多個時期的,那相當於,可以寫一部長篇小說,而且主角需幾換。

雖然複雜,不過,還是需要搞清楚,善女龍王的幾個節點,如果搞不清楚的話,就會好像現在網上,對善女龍王,有諸多的問題一樣。

比如:

到底是叫「善女龍王」,還是叫「善如龍王」呢?

「淸瀧權現」又是不是「善女龍王」呢?

(吉祥光註:古代唐朝官方語言,以「河洛語(今閩南語、台語)」為主,「女」及「如」的發音相近,均為「如(ru)」的發音)

其實「善女龍王」是「女相」的,還是「男相」的呢?等等。

但是,只需要搞清楚幾個重要節點,自然就會明白這類問題的關鍵。

當然,下面我所說的內容,應該是網上「未曾有」過,關於善女龍王的資訊。

因為,現在網上的人,是把這些混在一起的。

要搞清善女龍王,首先,必須要搞清「三個節點」和人物:

1,空海大師和神泉苑,及御遺告。

2,聖寶阿闍梨和醍醐寺,淸瀧峰。

3,室生山和寶珠、女人高野。

空海大師和神泉苑的故事,網上就有很多。

簡單來說,就是天旱,天皇要求空海大師,進行祈雨,空海選取「神泉苑」的水池,進行祈雨經的作法召請。

再由「陰陽師」作「龍供養」,作法有驗天降雨,在作法期間,空海看見有龍降入池中。

此後,神泉苑開始供奉此龍王,但空海一直沒有提及龍王相關說法,直到空海入定,發出「御遺告」中,才提及到神泉苑內「此池有龍王名善如」。

原是「無熱達池」龍王類,有慈為人,不至害心。

此時,此龍王名首次登場,名為「善如龍王」。

古時扶桑(日本),由於空海祈雨由有驗後,就開始流行起祈雨和龍王祭拜,特別是真言的派系。

真正讓「善如龍王」,產生複雜性的,就從醍醐寺開基者「聖寶阿闍梨」(同是中流血脈譜系里的祖師之一)開始。

特別是2篇,關於醍醐寺的文章,一篇叫《醍醐寺緣起》和一篇叫《淸瀧權現御事》。

前者,是聖寶弟子,依聖寶所說寫成的,後者,作者不詳。

但這2篇文章,基本就是空海與善如龍王之後的續寫,由青龍變“淸瀧”的故事。

說是空海御入定後,原本由(中國)「青龍寺」跟去的青龍神,就自己到處遊走。

遊到醍醐山時,見到聖寶,就跟他介紹起,自己是「沙羯羅龍王」的皇女(龍女),原是鎮守青龍寺的「青龍神」,後來隨空海來日,繼續鎮守密法的故事。

而《淸瀧權現御事》在此之上,補充了青龍神,曾經跟空海同行,去過九州和室生山居住。

所以,九州的「雨師神明」和「室生山」的「善女龍王」都是別稱。

從此開始,就有了「淸瀧權現」和「善女龍王」的名稱關聯。以及女性成佛的《法華經》也在醍醐寺興起。

醍醐寺,關於淸瀧權現的說明秘傳,還沒有結束,在之後「勝賢阿闍梨」筆寫的《當寺鎮守淸瀧權現習事》和所存資料《淸瀧權現御事》。

就直接跟空海請來的善如龍王,直接拉上了關係,直指就是「神泉苑」池內的龍王,來了醍醐寺內的池裏,這時淸瀧權現、善如龍王、善女龍王就已經成了同體異名。

當然,在這裏,關於上面所提及的「大事」文稿裏,所說的內容,我已經分不出,是故事?還是傳說了?

更以無從考證,但是「室生山」的故事,比這些還要複雜得多,不過篇幅有限,也只能隨簡說明一下。

室生山那邊簡單而說,就是始於空海大師的「御遺告」。

據說空海,在惠果阿闍梨那裏,得到的“(能作性)寶珠”埋藏在室生山中。

後來,有說是這寶珠,是善如龍王的信物,空海希望善如龍王,可以繼續留在扶桑鎮守,所以把寶珠埋在室生山。

其原因和女性成佛有關,古時高野山,是不給女性上山的,但女性可以到室生山裏參拜。

由於,加之有《法華經》裏,龍女獻寶珠而成佛的故事,雖然女性不能在高野山修行成佛,但可以在室生山修持成佛。

而其中,引用的傳說典故,就是善如龍王,本來示現的就是女身,在獻寶珠後,馬上就轉成男身,即以成佛,後來就成了「女人高野」的原因之一。

由此,可以理解,為什麼高野山上,所藏的善如龍王畫卷示現的是男相。

不過,不能不說的是,室生山成為真言系寺院山頭之前,由於室生山上,就有很多洞穴。

所以,就此前,就已經有了對龍的崇拜,而且有文獻記載,在山洞池中,本來住著的龍,名叫「善達」,也有記載是「善如達」的。

這就變得十分有趣,又更加覆雜,更是難以考究,這可是在空海密法,傳入前的事了。

善女龍王,可以說是整個空海大師,密門弘傳發展的暗線,某程度來說其實這才是中心

因為,其中善女龍王的很多秘密,是不允許公開披露的,是貫穿著中世紀的密門修行史。

所以,可以說每個節點的善女龍王,都是善女龍王的變化,也可以說,某個節點的善女龍王,才是行者自己心中的善女龍王。

今期文章,已經談及很長了,更多的,等之後有機會,再講述一些,鮮為人知的善女龍王秘事。


2025年7月25日 星期五

【玄義阿闍梨】《除厄紙人自助法》讓運勢轉起來的秘法

紙人,是咒術界裏,最常用的一種媒介工具,是受者與咒術鏈接的方式。

秘密行法中,在密門行者,要為願主進行護摩祈禱時,願主無法前來護摩壇場時,一般行法者,都會為願主,在壇場內設立一只紙人。

並且會使用加持、鉤召、安入等咒術,讓紙人變得跟願主無二無別,一樣在壇場內,參與接受護摩行法的祝福。

由於這類作法,屬於秘密法,而比較少向外披露,只會行者自己私下進行。

護摩作法完畢後,看祈願的類型,不同對紙人,處理方式也不盡相同。

常見的有2種,一是寄到給願主,然後教其使用,另外一種,會在護摩法的尾段,把紙人投入火焰中,進行別行的內護摩法作業。


《除厄紙人自助法》則是,最近身邊很多朋友,跟我說諸多不順、生意不好、工作不好找、是非多等等,問我有什麼妙法,可以幫他們處理一下,讓運氣轉起來。

如果,只是一個兩個的朋友,前來提問還好,慢慢給他們安排,續一給進行護摩就好了。

但並不是一兩個朋友需要幫忙,那麼自然就分身乏術了,不過,這些問題原因,無非就是被「厄氣」掩蓋「正氣」,這種程度,基本可用《除厄紙人自助法》先自行處理。

基於此,我就先把需要用到的一些物品、用具、耗材,預先進行祝福處理。

然後,把《除厄紙人自助法》的作法過程,傳授給他們,先讓他們自己驅除厄氣。

按每月一到兩次的頻率進行,自然就可以讓運氣轉動起來(如果會使用,有利自己的宿曜值日,進行更佳),之後,再自己進行針對性的祈願就水到渠成。

有趣的是,前排時間,我一位同門,有日來到我的工作室,看見我在教一位友人,學習這法時,他馬上就跟我提出,也要學這個的要求。

當然,這位同門,也已經是一位修達阿闍黎的行者,我自然不會拒絕他的要求。

好玩的是,自從他學會這法後,自此在他背包中必放有一套由我制作的《除厄紙人自助法》的用具。

我還故意問他,為什麼每次,都見你在著一套在背包呢?

他的回答,也相當簡略:

“方便好用”,特別幫別人處理問題,只需加入一些密法,基本可以覆蓋所有問題,而且很多問題,基本都是「運氣差」引起的。

最近,我助手幫我處理了一些前提工作,得以令《除厄紙人自助法》上架商城,讓大家可以學習並使用到,自行作法改善運勢。

《除厄紙人自助法》已經上架“神奇怪界”商城,此法「無須灌頂」等儀式,請取後,詳細閱讀說明,即可自己進行。

每份《除厄紙人自助法》內,包含了“完整《除厄紙人自助法》作法次第「和」所需的已受祝福耗材”。

最後,需要說明一下,《除厄紙人自助法》原本安排是有「自行處理」和「寄回每月集中代處理」2種的。

但是時間和準備關係,現在《除厄紙人自助法》暫時只有「自行處理」,即是作法過程,由請者自己行法進行。

而「寄回每月集中代處理」,則待公眾號,再日後發布通知,預計之後的“寄回每月集中代處理”是每月專門進行一壇法,幫大眾處理寄回的紙人包。

*注:特別提醒,每次作法過程中,請勿使用未經如法祝福品!

(吉祥光註:本文純屬轉貼)


【玄義阿闍梨】清明祭祖「利用五元撬動百億收入的投資項目」能成嗎?

農曆新春之後,轉眼間,已經準備踏入4月(2025年),而今年的4月4號,正好就是清明節,又是一年一次拜祭祖先的時候。

不過,開始今期文章之前,要先順帶說一個事情。

為什麼,我會用”正好“這個詞呢?

因為,今年從4月4號開始,在天空上的土、金、水三星,就會走在一起,上演為期10多天的”三星聚“。

代表著什麼?就不能說太白,怕(文章)發不出,只可以叫大家,事事自己小心一點多注意。

條件允許的話,建議大家自己做一下《除厄自助法》(可能還沒有發出),盡量避免受到影響,我已經讓助手,快點處理好後續事情,讓大家最近可以用上。

說回正題,前2天助手跟我說,他最近在清明節有一個重大投資項目,看看能不能利用五元,撬動起上百億的收入。

問我覺得可以成事嗎,聽後我很堅定的回覆他,一定可以”。

我剛剛,已經在TB上,過了正好五元一疊,每張百億,還可以令異域陷入惡性通脹,但反過來,你想用五元給先人祈願保佑,你獲得上百億就很難成了。

(吉祥光註:TB.指淘寶)

而且,作為密門行者,就更不應該有這樣的想法,不過,我當然知道是開玩笑的。

但如果,是以很現實的角度來說的話,如果這樣真是可以利用5元買“幾百億”燒給祖先,就能保佑獲得上百億收入的話,那麼在祖先還沒有成祖先之前的先人,就已經實現這個祈求了。

因為,由此已經說明,這條祖脈的“力”足夠強大。

如果不是那麼,就說明祖上的“力”,還是平平的呢,不然,也不停想祖先保佑,賺得幾百億的妄念。

因為,按照大宇宙中的法則來說,自己今世出生在現在家庭中,承接著這個家族的血脈及歷史都是大羯磨力的影響,是注定你要入胎這家里的。

所以,不是為什麼祖先不保佑我,賺得幾百億收益而是“它們”的“力”確實是無能為力。

不過,既然自己今生有機會,接觸到了佛門,乃至密門中的教法,為什麼不反過來想想,由自己去保佑自己的祖先呢?

這才是修行人,自身該有的心態,不然什麼去行“利他之門“呢,如果連自己的祖上,都利益不了的修行人是不合格的。

在清明節,去拜祭先人的時候,應該為自己,可以給祖先送上醍醐甘露及無上光明感到自豪,而不是繼續給先人提出要求給予壓力及擔憂,這樣祖先也難以安寧。至於這清明期間可以為先人做點什麼可以查看往期《清明祭祖的密門禮儀作法》等文章。

密門式立箸飯


我有一位同門,他就自己知道,他的祖先在異界各方面,都不太如意安穩,至於他是怎麼知道的,當然是有很多表象了,在這就不細說這方面的東西。

主要還是同門知道的祖先,在異界都過得不是特別好,必然就影響到他家族各方面的運勢。

所以,這位同門,自從得知他家族祖先,在異界過得不好,就不斷通過修持,希望從而可以讓他的祖先,得到安樂如意。

經過一段時間之後,他跟我說,做了一個很有趣的夢,說他在夢里,參加了他家族舉行的一個盛大宴會。

在宴會中,個個面上(故都很高興,經過的每一桌,都非常歡迎地邀請讓他坐下一起餐。

但是同門,越覺得奇怪每一桌,過世的先人,自那刻他才明白自己為,祖先行的修持終於起作用,慢慢對自己祖上起到祝福作用。


一般是立箸飯

誠然,何必不想,想從此刻開始,由自己去“保佑”祖先呢?

【玄義阿闍梨】蘋果預知二秘術?

寫在前面,本文章內容過於玄學,未經精密儀器測量,僅供娛樂參考,信則有不信則無。

很長時間,一直談密教秘密,估計大家看得也有點疲憊了。

那麼,這期就傳授二個,平常都可以操作的秘術,給大家動動手。給大家來點“娛樂”。

因為,現在用zhan和bu相關的詞匯,都很難發出來,所以,一定只能用於“娛樂”的預示和預知之類,大家知道這麼一回事就可以。

(註:中國大陸言論管制,不准講「占卜」,故用「娛樂」代替)

這2個秘術為一套的,看完操作,自然會知道,為何是一套的。

此2秘術,是「修驗行者」的2個秘法,因修驗行者經常(且)長期在山中進行修持。

有時,必須要徵求法界意願、或面對事情上,不知如何決擇、或能否成事等等疑問,都想得到法界或宇宙的啟發和預知,這時,就會就地取材進行《預知二法》。

不過,由於《二法》本來是「修驗呪術」,具有複雜的儀式、手印、真言等等的東西,對於一般學人來說,太過複雜,或者說根本看不懂。

所以,就不要那麼複雜,將其略去,直接變成《二術》來應用。

其次原因,修驗用到的呪術,是需要經過傳授、許可後,才能使用的,在一期文章中也難以實現。

但若具備,對法界有「100%信心」時,預示結果是一樣的,所以,不必有二心說誰準。

這個術式,可以有很多的變種,因為,在山中修持時,不是時時都可以取得“蘋果”的。

沒有蘋果時,可以用梨子之類,只要符合“差不多”的性質即可。

那為什麼,在修驗行者中,那麼喜歡用蘋果呢?

因為,我們古語「蘋果」叫作“林檎”,同樣這個名同樣東渡進口到了日國。

林檎的意思是:林檎一名來禽、言味甘熟則來禽也。

就是成熟的果實,充滿了香甜氣色,自然會吸引到小鳥來吃,選用的意味就是「因緣成熟甜美之果」,因緣成熟之果,能不能行?甜不甜美?就是你想知道的“結果”。


好了,說了那麼多還是開始動手吧。

請果:

首先,運用二術之前的“果”是「需要供過」的,比如供「大日和本尊」等等。

其二,拿取果後,雙手緊握,內心莊嚴敬重地祈求,希望法界通過“果”給得啟示你(或事情成不成)。

然後,就可以帶著果,去適合的地方進行術式。



術式一:

有條件的話,最好可以準備一把,專用具備靈性的刀比如:銀刀。若沒有,則拿取幹凈的水果刀使用。

首先,要專心注視地用刀,把蘋果上的皮,完整地一條切下來,過程中皮不能斷

若然過程中,真的斷了,也不用過分緊張,說明事情會有阻礙。

然後,先把這個果吃掉,休息一下後,再去請一個果,重新開始。

如果還是斷,那就是障礙大,難成。

那必須要努力修持,祈願法界護持事能成。

把整段皮成功取出後,用右手拿著,然後「心念」你想知許,是否能成,問後,用右手把果皮扔過你的左肩(果皮必須通過左肩扔出)到背後去。

然後,轉身觀察「果皮」的預示,如出現「圓圈」或者“U”形為不吉,難成,則需要加強修持。

若是其它圖案,則為吉,肯定等正面意思。

不論休咎,最後還得把用來預知的「果肉吃掉」,不能浪費,這也有深層含義:自食其果不吃,你的功德就浪費了,或還會給別人吃掉你功德

畢。



術式二:

本術式是「沒有刀」時使用,但需要具備「有“果梗”」的果,才能進行,選取果時,需要留心注意。

請果後,在適合的地方進行。

在次,雙手緊握果,心念你的問題。

之後「左手」拿著果,用「右手」傳動果梗,可以是往左轉,也可以是往右轉,也可以只往一個方向轉。

每轉動一次,不論多少,都輪替記一次“吉”或“不吉”。

直到果梗斷時(或發生之前),就是給出預知的結果。

同樣,不論休咎,都需要把果吃掉。若是取得不好結果,則更應用心修持。

畢。



最後,說說使用頻率,還是希望大家,不要過分依賴這類術式,去預知事情。

所以,開始時,就說了僅供娛樂。

一般,只建議是「毫無頭緒」了才使用,不要有事無事都去玩玩的心情,這樣不要說宇宙,連我都不想認真回應你。

其中,完整的呪術儀式,等我們有機緣見面時,你才來求取吧。

【龍樹祕境】寶藏天女-咒語修正 (作者:吉祥光)

●寶藏天女「吒羅佉(trakha) 天女」咒語修正。

(此天女為「漢傳密法」獨有,藏傳無此尊)

近日,本人閱讀東密文抄,發現「寶藏天女」的梵名為「吒羅佉」,其「吒羅」應為tra,而「佉」應為kha。(註:有梵字佐證)

相較於之前的「tāraka(有星星的意思)」,雖然唸咒時,感覺差異不大,但意義不同,故修正之。(僅供參考)

→唵 吒羅佉 吒羅佉 毘多羅儞 莎嚩訶

→oṃ trakha trakha vidhāraṇī svāhā 

→ॐ त्रख त्रख विधारणी स्वाहा

→ཨོཾ ཏྲཀ་ཏྲཀ་ཝིདྷ་ཨ་ར་ནི་སྭ་ཧཱ།

**此法門與「藏傳」無關,所以別來問什麼,要不要口傳或灌頂?

●咒義補充:

•tra(吒羅): 保護、救渡、工具

•kha(佉):空、虛空、孔口

•trakha:可以理解成「虛空的保護者」或「守護虛空者」

•vidharaṇaī:意為女性「控制者」、「約束者」、「持有者」

●直譯

→ oṁ 保護虛空 保護虛空 女性控制者 svāhā

→嗡,虛空的守護者,虛空的守護者,持守者(女性),願成就!

(以上僅供參考)

●寶藏天女身形

頭作「花冠」,所點花極妙端正,身著「紫袍」「金帶」「烏靴」。右手把「蓮花」,左手把「如意寶珠」。

法相僅供參考,禁止營利。

願您 心神領會其殊妙神韻。




2025年7月16日 星期三

【龍樹祕境】佛說宿命智陀羅尼 (作者:吉祥光)

(本文整理自:https://m.youtube.com/@Nagajuna79)

近日,有網友將果濱居士整理的「寶髻如來兆轉真言」,誤認為「寶生如來」的真言。

但事實上,若有認真看影片內容,不僅「佛名不同,咒音也不同」,而且影片中,也有註明「寶髻如來兆轉真言」的出處了。

所以,請網友「發問前」,先「自行用心」研究後,真有疑惑再發問。

另外「大藏經」中有「類似」的陀羅尼,稱為「佛說宿命智陀羅尼」及「佛說宿命智陀羅尼經」。

「佛說宿命智陀羅尼」,是以「不動佛(Akṣobhyāya Buddha)」為主導的「佛說宿命智陀羅尼」。

「佛說宿命智陀羅尼經」,是「寶髻如來」所主導的「佛說宿命智陀羅尼」,跟果濱居士轉譯的「類似」,但不完全相同。

而本人看了,以「不動佛(Akṣobhyāya Buddha)為主導的「佛說宿命智陀羅尼」,似乎不難。

故我嚐試使用Ai輔助翻譯了一下,已經完成,那既然完成,我留著也没用,就分享給大家吧。

但先聲明,本人非梵音專家,也非果濱居士,只是長久學習參考「果濱居士」及「簡豐祺居士(法豐法師)」的咒音,再加上我懂台語(河洛語、閩南語),再加上強大Ai的輔助,我才能做短咒的翻譯。

(以下翻譯,僅供參考)

以「不動佛(Akṣobhyāya Buddha)為主導的「佛說宿命智陀羅尼」(新修大藏經21册904頁)

Namo bhagavate akṣobhyāya tathāgatāya arhate samyak-saṃbuddhāya, tadyathā, akṣaye akṣaye akṣaya varaṇa viśodhani svāhā.

精簡的單詞解釋:

 * Namo: 禮敬

 * bhagavate: 世尊

 * akṣobhyāya: 不動如來

 * tathāgatāya: 如來

 * arhate: 阿羅漢

 * samyak-saṃbuddhāya: 正等覺佛

 * tadyathā: 即說咒曰

 * akṣaye (x2): 無盡的(akṣaye是akṣaya的呼格形式,用來直接呼喚或讚歎那無盡者。)

 * akṣaya (अक्षय): 不朽的,不滅的,無盡的,不可毀壞的。(否定複合詞,由否定前綴 a- (अ-) 加上 kṣaya (क्षय) 構成。kṣaya (क्षय): 意思是 毀滅,衰減,損失,消亡,減少,結束。)

 * varaṇa: 障礙,(另有保護/屏障之意)

 * viśodhani: 淨化

 * svāhā: 圓滿成就

整句咒的大概意思:

「禮敬世尊、不動如來、阿羅漢、正等覺佛!即說咒曰:無盡的啊!無盡的啊!無盡的障礙,淨化!圓滿成就!」

(結束,以上內容,僅供參考)


2025年7月11日 星期五

【龍樹祕境】Ai唐密大吉祥天女(藏式風格)(作者:吉祥光)

●漢傳(唐密東密)大吉祥天女(Mahā Śrī Devī , Lakṣmī)(作者:吉祥光)

特別聲明:

本文中的大吉祥天女,是來自「東密(唐密)」的傳承,只是嚐試以「藏傳風格」呈現。

其次「漢傳(東密、唐密)」中的「大吉祥天女」,指的是Lakshmi (拉克修米),而西藏的「吉祥天女」指的是「瑪哈嘎利(Mahakali)」,完全不同,請勿搞錯。

吉祥天女咒:

om maha sri-ya-ye svaha

之前,本人有分享一幅,但衣服穿太少,故此次修正成功。

以下是「唐密(東密)」傳承的大吉祥天女(功德天女),我嚐試使用「Ai+人工修圖」,耗費許多時間創作而成。

圖片,可隨意流通分享,禁止商業營利,莫違我意!






【龍樹祕境】漢傳「夢」的法門(作者:吉祥光)(2025.7.16增補)

有時,我懷疑法界,對於某些事情,似乎會有安排,只要你不放棄,時間到了,你自然就會明白一些事情。

記得以前,我看到漢傳佛典(房山石經)中的「乞警誡陀羅尼」,我心想,到底要「警誡」什麼呀?而且是「乞求」,真是奇怪的咒。

但自從我偶然發現,藏傳法門中,有「夢示度母(顯夢度母)(Svapna tara)」後,又再看到「乞警誡陀羅尼」中也有「Svapna(夢)」咒字。

我才完全明白「乞警誡陀羅尼」,是漢傳密法中「夢」的法門,除了「觀音菩薩」示夢,也有「寶賢(Maṇibhadra)夜叉大將」的示夢。

而以下分享的內容,純粹是「漢傳法門」

所以,拜託,別再來問什麼「口不口傳?」、「灌不灌頂?」、「要不要上師傳授?」。

因為,這些咒語「没有口傳,也無頂可灌」

別把「藏傳」的規矩,強加在「不同因緣」的眾生身上。

如果是「單純」的唸咒,真的沒有那麼多奇奇怪怪的規矩。

但「若想學好密法,不管藏傳或東密(唐密),都是要依止具德、有傳承、有修行證量的上師」,才不會浪費生命。

目前漢傳經典中,出現有關於「夢」的真言咒語如下:(2025.7.16增補)

(一)房山石經

1.聖觀自在菩薩乞警誡陀羅尼 (災禍警示)

2.聖觀自在菩薩又乞警誡陀羅尼 (盜賊警示)

(參見-簡豐褀《古梵文觀世音菩薩咒語全集》)

(二)陀羅尼雜集(卷九)

1.乞夢知吉凶陀羅尼 (與寶賢夜叉相關)

2.復有求夢陀羅尼

(三)佛説護諸童子陀羅尼經 (No. 1028A) 

註解39:此下宋本有乞夢陀羅尼呪誦一百八遍誦呪訖已,頭東向眠,南無匐伽婆帝阿池多耶多緻他須留須留利毘利彌利彌利娑婆呵

(四)千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經 (No. 1057A)  

此呪呪之,亦皆成就,若欲「乞夢」誦此呪并作印印眼即有夢,隨所欲見,皆得見之。

(五)千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經 (No. 1058) 

此呪呪之,亦皆成就,若欲「乞夢」則誦此呪并結印印眼,令所念事,隨夢見之。

(六)不空羂索神變眞言經 (No. 1092) 

1.乞夢眞言(略)......如是眞言五遍讃誦,乞夢加被。

2.多羅菩薩護持品第三十九:

世尊!若真言者每欲臥時,像前燒香,誦三七遍乃便寢臥,我速「夢中」現是人前,為說過現未來一切事法,令得一切知解圓滿福德成就,為滅一切災怪病惱。

(七)大藥叉女歡喜母并愛子成就法 (No. 1260) 

孕迦所有疑事問之皆説,乞夢眞言曰(略)

(八)東方最勝燈王陀羅尼經 (No. 1353) 

乞夢即知吉凶陀羅尼

以上與「乞夢」有關的咒語,除了「房山石經」外,其餘均出自《新修大藏經》,詳細册數或頁數,請自行上網檢索。

至於藏傳法門的「夢示度母(Svapna Tara)」,若你是虔誠的「西藏密宗」藏傳弟子,你應該去跟「具德,且有法的傳承」的上師求法,因為,這不就是你應該做的事嗎?