每到夜晚，不知大家，會不會和我一樣，有抬頭望向夜空的習慣。
雖然身處城市，未必能親眼目睹滿佈星光的夜空，但一定可以感受到，夜空沒有盡頭的深邃。
正是因為深邃而感到神秘，我們人類，自古至今一直沒有停止過對星空的探索。
可是，所知依然有限，而我們身在宇宙中的標尺“南瞻部洲”究竟有多大，更是暫時無從驗證。
那麼吾輩人類，在被星空包圍的宇宙之中，到底扮演著什麼樣的角色呢？更是一道沒有標準答案的遠古哲學題。
近期，有一位自小就跟我認識的朋友，來不停求我教他一套名叫「裳樂·宿曜道」的預測學“玩意”。
所謂的“裳樂·宿曜道”，其實是經我自己理解密門所傳的《宿曜經》後，重新排列玩法的一套，我自己用的預測學。
主要是利用「天體運行」和「月宿影響」構建的學說。
這就是有時，我跟別人說「這小事不用找我行法，你某某日，去某地，做某某事，就可以事成」的依據，就是運用天體和月宿的“力”，去改變人自帶的“宿力”的法則。
至於為什麼叫“裳楽·宿曜道”就暫時不作解了。
但如果要良好運用，需要掌握的東西相對比較多，而且基本都是跟「星體運行」有關，再而加入密門獨有對「宿曜」的理解演繹。
而這2部分的內容，正是對一般人來說，是鮮有接觸的，要掌握和理解自然會比較難。
大多數人的認識，只停留在太陽從東起，至西而落，就連為什麼天上沒有月亮的原因都不知道。
所以，只教了朋友基礎的部分內容時，就已經問我：
阿闍黎啊，在密門裏，有沒有念什麼真言，就可以得到輔助，更加容易學會這個的呢？
密門的學問，跟深邃的星空一樣森羅萬象，都是法性使然，當然會有的呢。
這個真言就叫“奇特真言”，為妙見菩薩的真言之一。
妙見菩薩信仰，自古極廣，傳說中還有說多個天神都是妙見的化身，所以極其靈驗，比如「水天」等，還有據說「北帝」也是「妙見菩薩」的化身。
(吉祥光註：此北帝，應該是指「玄天上帝」)
密門中，認為「妙見」是「北斗七星」星系裏，眾星中最勝，神仙中的大仙所變。
最初，古代先賢在觀星之時，發現天空中的星辰，都會隨著時間的變動，而發生斗轉星移的現象。
但其中有七顆星，不論時間怎麼變動，都只會在空中原地打轉。
所以，最初之時，認為天上的星辰，都是圍繞著七星而轉，以此認為北斗七星是夜空星辰的中心。
而「北辰菩薩」則是掌管這個星空的“最勝之神”，也是古代天文學者的“文昌星”，因為它掌管星空嘛。
或許古人，也曾經想過我開篇那個哲學問題。
到底在宇宙之中，我們是一個什麽樣的存在呢？
古先賢得到了這樣的答案，相對於大宇宙，人是小宇宙的存在，如果要用一句話來表達的話，就是“生體”與“命體”的合體，「生體」是指父母所授予的肉體，「命體J則是從大宇宙體中，所接受的能量。
因此，人死後的「命體」，會回歸融合回大宇宙之中，而「生體」則會回歸到大地。
因此，妙見菩薩，必然具備吉兇禍福的轉化和施展能力。
所以，在密門「星祭（星供）」，自古有2套系統在傳承。
一套以「妙見菩薩」為本尊基礎建立，另一套，以「頂輪王」為本尊基礎建立。
不過，需要特別說明的是，如果以「息災」為主要行法目的，一定要以「頂輪王」為行法本尊，原因很簡單。
因為，北斗七星司殺主死的，星祭北斗是「求生」以息災，而「頂輪王」則是「息災第一」，除頂輪王外，其他恐怕不夠“力”。
但如果是以世間種種利益，為主要行法目的，就可以選擇妙見為本尊。
特別是各類世間利益、福報，和因為各種宿力受種種苦的，比如窮、病痛、求而不得等，其實都是宿力的影響，要你此生所受的苦。
以此妙見菩薩之力，來求解種種宿苦，為祭祀目的。
現在以「妙見」為本尊的「星祭」行法地方，已經不多了，很多都是以「秘法部」的規格，來嚴密守護對待。
分辨以什麽為本尊的星祭，其實十分簡單，如果「蠟燭七支點燃」的一定是「頂輪王」，而「蠟燭需燃64支」的一定是「妙見尊」，至於為什麽這樣規定，就是法性的秘中秘了。
不過，自古以來，專門研究星空學問（z星術）的行者，都會自行修持「妙見尊」的“奇特真言”，因為，此真言，是可以快速瑜伽星空的“神秘入口”。
