【玄義阿闍梨】伎藝天女教你高級“釣男術”，用時勿犯三忌！

記得，早在我剛在這公眾號，開始發表文章時，不時在後台，收到不少讓我談談「伎藝天」的請求。

但收到「那麼多人」請求同一尊時，明顯是不正常的，肯定是有人在「鼓吹」，或讓這尊成為當時網紅本尊，讓大家修。

當然，以我不喜歡湊熱鬧的性格，當然也不會在那個時間段去談及。畢竟每個派系傳授的認知不一，因緣也不一。

不過，當時我還真的很有興趣想問：真的會有人去修這尊法嗎？ 

Anyway我們還是透過這篇文章，用密教的角度，談談伎藝天的特色，看看為何我會有這麼一個疑問。

本人收藏伎藝天面具

其實在密教體系的修行人中，包括「新、古義派」和修驗道的「當山派」跟「本山派」裡，修持伎藝天的行者，是相當相當少的。

估計是「千中無一」到「萬中無一」的程度，就千年來，日本寺院立像的程度來看，就可知一二。

用於「供養」還可以說的過去，但是作為「修持」，估計沒有一個修行者，願意去修成一個別人的「意淫對象」吧？

(吉祥光註：哈，玄義阿闍梨，似乎不太喜歡「摩醯首羅(大自在天)」，常把祂講得很難聽，人家可是古佛化現。伎藝天女，不過就是「摩醯首羅(大自在天)」的一種女性化現，來利益眾生，卻被講成「意淫」，那烏瑪天女(大自在天的妻子)，可能會不開心🤣。)

相信很多人，都知道伎藝天的出處，在《摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法(1卷)》裡是如是說的：“爾時摩醯首羅天王。於大自在天上...‘’。

摩醯首羅天王，即是大自在天，又稱作欲天，我在《摩醯首羅天男女召喚秘法》文章裡有詳細解說，而伎藝天的畫像法，必須也是這樣畫才如法的，既是修此法時行者，需要觀想大自在天在觀想「他在意淫的女人」。

(吉祥光註：禮貌性的來說，應觀想「大自在天上方，化現「伎藝天女」。而不應講成「他在意淫的女人」，本人不表認同。)

所以才說，應該沒有幾個行者，願意去修「別人的意淫對象」吧。此是其一。

伎藝天如法畫像

大自在天是世間欲界中大欲的代表，本來男性的天神，就很喜歡享樂，還再加上是「欲界大欲」，那麼其實也不用我多說，也可以想像到吧？

不然也不會「與諸天女前後圍繞。神通遊戲作諸伎樂」。因為，在場的諸天女，作一切伎樂，都無法吸引到大自在天。

所以，它才會自己在“意淫”，幻想出它心中所想，完美天女的形像出來，只有這麼完美的“女人”，才能釣到大自在天的心，同樣說明了，為何在髮際中出來。

其實，之所以叫「伎藝天女」，是指歌舞音曲圓具的遊藝女。

到現在為止，在日本京都祗園，還保存著「遊女歌舞伎」職業，只是與以前的複雜性質，大為不同了（可能）而已。

以前這類的遊女歌舞伎，就很喜歡去供奉伎藝天，除了名稱相似外，重點的功能是，可以釣得像大自在天那樣“見慣世面”的男人才是最重要的。此是其二。

但不要看到有「釣男人」這個功能，就心裡覺得「髒」這種想法。

因為伎藝天，始終是大自在天心中，幻想出來的女神，自然不會給自己心中的女神蒙上污跡。

估計大家，同是不想自己心中​​美好的東西，蒙上污跡一樣。

所以，在修持此法時，首要禁忌是有三種東西，絕對不能碰的，我覺得大自在天，定下這一規矩，絕對是智慧高招，而且絕對是「釣男人」的無上心法。

伎藝天女法中，三大要求是在修法期間，不能碰酒、肉和淫欲，特別是修一七二七法時，是絕不能有的。

但是有趣的是，伎藝天的法，有很多都是有「戀愛勝利」的意味，大多是召有意對象，先來見行持者的，這樣的鋪排變得十分有趣，召有意者來，但又不可對有意者，有過多的相處。

那麼，如果你站在有意者的角度去想想，你是對對方有意思的，不然，也不會來找行法人，可是你見到對方時，又不想吃肉，既不要喝酒，更跟你保持距離，之前他態度並不是這樣的，但現時變得如此平淡，這時心思會是什麼樣子？

是腦裡交戰，想很多東西，變得滿腦是對方之外，還坐立難安呢？

而且對方沒有叫你不要找他，而是叫(你)過幾天再來找他，那麼這樣的幾天，可以過得自在嗎？

所以，大家可以想想，是不是很厲害的「釣男術」呢？

(吉祥光註：簡單來說，就是「欲摛故縱」。)

好像大自在天那樣心態「沒有得到，才是顏容端正伎藝第一」（笑）。

什麼叫「密法」？就是用心去丿一下，就是密法的好玩之處。

很多人說，要跟我學那一「丿」的功夫，但連心還不知在何處時什麼「丿」下去呢？

像我師父說那句話：這就是般若智慧了。

由於如上所說吧，正常的修行者，都不會去修持「別人的意淫對象」的。

至於供奉來說，也是極為稀少，就「功能」而言，跟其他天部，有著太多的同合了。

如果身為女性，想來點「戀愛運」作為目的「拜拜」還可以。

而且，作為一個有供養天部習慣的修行人來說，修行起來還極為不便，因為，供養天部，不時需要用上酒，那麼不能碰酒，已經極為不便。

現在大家應該了解到，當時聽見有人修伎藝天，我心中那份好奇了沒！ ？

【玄義阿闍梨】三種宿力決定你運氣好壞

(註：舊文分享)

農曆新春前，有晚一位已經相識很久的友人，相約我去檸檬茶店坐坐，喝杯鴨屎香檸檬茶之餘，順便談談大家近年來的經驗。

也許是我這位友人，經歷了一兩年的運氣不順吧，他問了我一個，看似簡單但十分複雜的問題：「怎麼樣，才可以令自己好運起來」？

這是一個看似簡單，又十分複雜的問題，當然，如果本身是一個密法修行者，基本上，不會把這一個問題看成一個問題。

因為，就算你不懂其中復雜的原因，只要按著傳授的秘法，堅持天天修持，「結」解開了，運氣自然也好起來了。

不然，必會受到「功德力」的纏繞，讓你無法彈動，其實所謂的「功德力」就是「業」。

雖然不能定義好壞，可是有先天和後天之分，但是計算和存放著每人“業”的地方，就沒有分，這稱為“業宿”也可以叫“宿業”就是“宿命”，這是古吠坨文化精髓之一。

其中所說的這個“宿”，就是天上的27宿，但需要提醒大家，密教中談及的“宿su”並不是平常理解的“星之宿xiu”，而是吠坨文明中特有的“月之宿su（LunarMansion）”概念。

所以說28星宿，是漢地天文學問，而月宿（Nakshatras）則是由吠坨到婆羅門文化發展出來的人體與天體學問，後來被密教所承接，且隱蔽發展和傳授。

星之宿與月之宿，是2套不同的玩意，雖然宿名和宿區大致一樣。

但是用法上，就有很根本上的差別，在漢文化中的星宿，主要是用來預測時空休咎（如liu壬）和地理休咎（天星佈局）等的。

但是，密教文化中，月宿是用來借力打力的，也就是說宿無吉兇論，只有是怎麼去運用“宿力”，。

所以，密教的宿曜學中，包含了“法”和“佔”二個學問，同時也需要具備這2個學問，才是完美的密教宿曜學。

雖然，自唐開始就有了《文殊菩薩宿曜經》的傳入，但到現今為止，還有很多人不了解其中宿曜二字是什麼原因的。

如果沒有理解這2個字，就無法知道「宿力」厲害之處，因為，這部經典的厲害之處，就是教大家怎麼借力打力，改變宿力對我們的影響，並且說明指出命、胎、業三種宿力對我們人影響最大。

不過，這經中的「宿」指的是「月宿」，「曜」才是「星曜」，這理念不能搞混。

當然，有人會問「宿力對我們有多大力呢？為什麼我沒有什麼感覺？」。

那十分正常，等於你感受不到地球在轉動一樣，因為，已經習慣了這「力」對人身的影響。

可是你有沒有想過一個問題：為何你是「生日」那一天出生呢？而且不會在前一天，也不會在後一天，正是在那一天，你就要誕生在這世間。

因為，這就是你的宿命，那天你宿命的「宿力」必定要把你拉出來。

更有趣的是，就在這一瞬間內，你今生的DNA、你的家族、乃至你八字命運都固定了，單單是可以令生命誕生的力量，已經夠大了吧？這是影響你三種宿力之一的命宿。

命宿，是我們用「農曆生日」就可以查出自己的命宿是什麼，具備哪些特質，只能算是影響我們運氣的中等力度。

吠坨文明是一種很神奇的文化，它認為人誕生世間，只是承繼宿命的開始。

但是，註定你有哪種DNA、去什麼樣的家族裡、甚至什麼樣的八字等等，其實在早早你雙親2子結合時，已經就注定了。

(註：此「2子」係指「精子及卵子」)

你要承繼他們的DNA，這是你們的宿世緣分，不然，你不會入胎到你現在的雙親之中。

這其實才是今生「受業」的開始，密教中稱為「胎宿」，這宿力影響最大，因為2子結合，是創造生命的力量，你說可以結合創造生命的力不大？

大家先記著“這是胎宿力，影響人的運氣最嚴重”。

之後不久，我會傳授給有緣的粉絲，怎麼用這力去改運，是超厲害的秘密法，暫時沒有見到有人公開過。

當然，宿力都不懂，更不可能懂怎麼運用宿力。

因為，胎宿是需要計算的，每個人都不一樣。

【玄義阿闍梨】摩酼首羅天男女召喚秘法

摩酼首羅天，又叫大自在天，在我們踏足地上生活這空間中，大自在天的勢力和力量巨大。

在印教中，以三大神之一「濕婆」供奉，代表創造與毀滅，同樣是印度「性力派」中男性的象徵。

在密教中，大自在天部屬天部神，其實就是跟印教中「神」的定義差不多。

大自在天，又稱為「欲天」是一位十分傲慢、喜歡享樂的天部神，特別最喜歡酒、油和女人，可以說是「很會玩」的天部神。

(吉祥光註：此處大自在天，被玄義阿闍梨，講得有點不堪，但其實為「古佛」所化現，且經典是否有記載其「喜歡酒、油和女人」？有待商確，至少本人未讀過這樣的記載)

但是，這天部神性格十分傲慢，基本是有著一個「天不怕地不怕」和「想要必得」的心態，所以，才叫「自在」。

但正因為他十分傲慢的性格，對小弟又非常義氣，小弟提出的能滿足的，都會令之滿足，但有一條件就是「永世」成為他的小弟（眷屬）。

所以，在我入門密教初期，就有一位師兄感嘆，向大自在天祈願來的願望圓滿得真的快，而且不論求世間什麼都會滿足你，可惜前提條件是先要在壇前發誓「永世要成為他的眷屬」，不然，就是看他意願想不想滿足你了，可是永世成為他眷屬，既意味著“解脫無期”。

(吉祥光註：經典記載「大自在天」是「古佛」化現，且未來又會「再次示現」成佛，所以，沒有解脱無期這種事，是玄義阿闍梨言重了。)

在世間嘛，無非就是「財、色」這兩樣，只要這兩樣隨手可以得來，必然「自在」。

自然使得大自在天的法，都是往這2方向祈然自得的。

凡心常享玩樂，必不會與了悟生死沾邊，不像愛染明王那般「大貪欲」的大愛。

但說回來，大自在天始終還是天部神，對於自身的「欲」也難以自己解決，最終得靠降三世明王和十一面觀音，與這2位產生的，又是另外2個故事了，留日後分享。

談回正題男女召喚秘法，由於大自在天在世間的勢力極其厲害，對於男女方面的問題，還是很好用的，特別是男召女。

大自在天的男女召喚法，是直接對指定喜歡的人進行，並把其勾召過來。

大自在天男女召喚秘法，一共有2個作法，但有一個已經不適合這個時代使用了，所以，也只介紹另一個適合現代的召喚秘法。

如果，大家還是想了解其中一個，為何不合時代使用，日後也可以作分享。

大自在天男女召喚秘法，是男女都可以修習，但最好還是以男勾女、女勾男、男得女、女得男，這種符合天地陰陽的關係進行，以我所知大自在天，還是不喜歡搞同類別的。

男女召喚秘法，一共需要修7天為圓滿成就，修習的7天裡，需要進行斷食（次之是闢谷）。

在最終的一天修習前，需要準備好由牛奶打成糊狀的白色「酥蜜（奶油）」，再修習時，塗於持三戟印時的中指之上，在持誦真言最後一遍時，加上對方的姓名和【急急到來】語句。

據說圓滿後，對方會出現在行者家附近，或會有想與行者接觸的心。但在七天行習中，需要秘密進行不可被人知道，否則即破法不成。

但此法，始終為比較烈性的天部法，修習前，必先與阿闍梨或導師溝通指導後，才進行才比較穩健。

【玄義阿闍梨】陰陽師喜愛用龍催富的情意結（附贈：陰陽師龍財二法給大家）

不知大家有沒有留意到，有陰陽師出現的地方，有很大幾率會有「龍」相關的裝飾出現？

尤其是，經過「陰陽師」佈置過家居風水的房屋，最大的特色，就是會用龍來佈置財局。

在他們眼中，只要是「龍)，大約都是商業之神，每一條龍，都會為他們帶來財富。可以說陰陽師對龍，有著特殊的情意結。

不過，密教對龍的看法並不一樣，雖然龍在密教中一般以護法的身份出現，但是密教裡認為，龍還是具備七情六欲的天部神。

所以，除了護持佛教的「好龍」以外，還會存在私心極重的“壞龍”，還有一類壞龍，好像十分喜歡去搶「室生山」上埋藏著的“如意寶珠”。

為此，密教中不單有供養龍神的密法，還有專門趕跑「壞龍」的《避蛇法》，其實就是專門用來對付「壞龍」的密法。

但是，在於陰陽師對龍的觀念，大致上都是所有龍都是“好龍”，而且是商業之神的化身。

不過，說到為何陰陽師會對「龍」有著這麼深的情意結？究其原因，也是與密教有著千絲萬縷的關係。

因為，歷來在「神泉院密教」請來的龍神（黃金大蛇），都是交由「陰陽師」來奉侍供養，加之後來在密教中「龍」與「寶珠」又拉上了關係，最後就成了日本陰陽師，獨特用來催財的秘法。

這個用「龍」來催財的方法，只能說是日本陰陽師獨有的方法，在密教或和我們的玄學中就比較少見，一般用「龍」都是「催子」所用。

當然，也不能排除有「龍」的信仰者，對龍的能力有特別的認知。

不過，也趁著準備迎接農曆新年，順便把兩個陰陽師常用的龍財法，公開傳授給大家，讓大家一起驗證這兩個陰陽法是否有效。

不過，先聲明本人是沒有用過的，同樣也沒有驗證過成效，所以，交由大家試驗。

兩個催財法，一個為風水擺放，而另一個，據聞是陰陽師中的秘傳法。

第一個風水擺放，首先需要先了解自己住所的方位，首選擺放的地方是東邊的大門或窗。

如果沒有符合這個條件，那麼就直接選大門，但是向東北方的門或窗，是絕對不能用的，是一個絕對的禁忌位。

挑好位置後，就在室內擺放一條龍的擺飾，頭朝向門口或窗外，在龍頭前擺放一杯水（水需日日換）就可以讓財運上升。

如果你懂得五行方位，還可以細細配用，選取對應的“龍”，不懂則用“金龍”就可以。

其中三爪、四爪、五爪的差別就是平民、官、王用的差別，不過，在現今時代用「五爪」，也沒有什麼問題了。

另一個，據聞是陰陽師所傳的秘法，可以先找一個帶有「龍」圖案的錢包或是錢袋，然後，找一片「蛇脫的皮」放進入錢包或錢袋，常日帶著身上。

但要注意的是，這裡說的蛇皮，是從蛇身上剛脫出來相對比較“新鮮”的皮，而好像藥店賣的製過的“蛇脫”，因為“氣”已經過了很久，沒有多大的作用了。

相傳是「蛇冬眠」過後，剛脫出來的皮最有力量，其中，如果「全副皮由頭到尾」都沒有破損的為絕皆，估計也是可遇不可求，但是拿其中一片皮放入錢包中，也有提升財運的效果。

不過，採用這個方法的時候，要注意錢包（袋子）內外的整潔，每個月注意清潔一次。

在陰陽師看來，蛇是龍神的使者，而身為龍神使者的蛇，也會有天脫皮升天化作為龍。

【玄義阿闍梨】只為取得「神力」？神佛合修秘指

估計很多人，或多或少都覺得真言密教行者，是一群很特別的修行人。

至少在外人來看他們的修行方式，就與其它很多佛教派系的方式不一樣，甚至有的真言行者，有著自己獨特的修行方法和傳授。

其實，這一切都離不開，大多真言行者身上，都帶有「神佛合修」的傾向，因為，真言行者到達一定修為時，就會去追求一種叫作「神力」的東西。

對真言密教有所了解的人，都會聽過有“神佛合修”（用原詞怕難過故改成“修”）的歷史。

但是，並不是很多人真正了解，什麼叫作“神佛合修” ，以為密教+神道=神佛合修？，這其實是十分膚淺的理解，其中含義遠遠超越了這字面意思。

神佛合修，其實在弘法大師在世時，就由弘法大師已經開創了這種修法。

所以說，真言行者基本上都自帶這種傾向，特別是已經通教、通宗，越有學識的阿闍梨，就越有這種傾向。

但如果是以取得「阿闍梨稱號」為目標的行者，自然不會有此種傾向，這類行者很多修至阿闍梨後，就會陷入了「好像沒有東西學」的迷茫之中。

眾所周知，歷史上的日本，是一個缺乏文明和學問的國度，它的文明和學問，都是多次透過百濟和我們中土傳授流入的。

其中祭祀、天文、邏輯學上更是如此，所以，連他們國度的密教阿闍梨，都自嘆他們國土的神明，命法見地淺薄如眾生，需要用求來的法，去潤飾他們的本土神明。

他們很喜歡稱自己為“神國”，擁有八百萬神明，稱作“神道”，都由創造出他們國家的原始神“天照”來統領，甚至是成為天皇，去統領他們的國民，所以，每一代的天皇就是天照的化身。

不過，有趣的是第52代天照化身的嵯峨天皇，就進入了弘法大師的秘密壇內，受了兩部灌頂即身成佛。

從此，天照大神同入佛道，也傳承了大日如來的嫡傳法身位，禦神流的兩部神道就由此產生。

但是，他們對「道」這個字的理解，跟我們是有很大不同的。

神道的道，直接可以理解為「路道和陸道」，他們認為神道與鬼道是相對「路」。

與密教和我們理解「道」內涵是不一樣的，密教的道是「證道」「秘密道」，是一個難以言喻的見地，又或者說境界。 2者不同，有了這句話：「神行道，佛證道」。

為什麼說，越能通宗的阿闍梨，越有這種傾向，會神佛合修呢？

不是他們的「神道」有多麼的厲害，而是由佛與神之間的相對，可以令行者領悟更多，但要注意，我這裡說的神是神道中的神。

按他們的說法是在地上的，也是與我們人最接近的，所以叫“本地垂跡”，稍微“變一下”就可以跟它們一樣。

所以，你也可以在神的路道上行走，成就“神力”，可以為自己渡眾生事業上，增添一法寶。

但弘法大師，很明確指出“這是神道並非成佛”，意思是不能本末倒置。

如果，從已知的果地去看“神力”，最多就是追求令得錦上添花，但若是從因之迷地，去看“神力」，就恐有誤解為成就之道。

當然，密教中同樣有等流身的說法，一切皆是大日如來的等流身，一門應現普門，普門盡歸為一門。

有時，雖然知道了大日如來的厲害，但是厲害在哪就需要「相對」來示現出來。

好比兩部神道，並不是只有胎部和金部神道的單一解釋，而是有多解，比如佛神二部、陰陽二部、人佛二部...等等，都是有相對產生的，這與我們的先天八卦智慧是一樣的。

而修行者，用大日如來的化身，再變成“神”的等流身時，會更加容易去察覺什麼是“神力”，。

所以，對於有追求的修行者來說，必定會有神佛合修的傾向，也可以說是一種實現主義。

不過，最後需要說一下，文章中說的「神道」是一個概念，在中土的修行者，並不需要用日土中的「神」進行神佛合修。

因為，它們本土地上的「神」，沒有多少能力到達中土，就算到了，也已經沒有太多能力，詳細看我過往文章。

在中土，自然需要用大日如來的法，來增添我們本地大小神祇的威光，才能更易體現「神力」。

【龍樹祕境】摩訶迦利(大黑天女)一百零八名號咒(Mahakali one hundred and eight name mantra)

●摩訶迦利(大黑天女)一百零八名號咒(Mahakali one hundred and eight name mantra)

●出處：甘珠爾大藏經(śrī-devi-kālī-nāma-aṣṭa-śataka或kālī nāmāṣṭa śatakam經文)，由「俄羅斯」藏傳佛教團體所翻譯，並且免費公開流通。

●咒語：

oṁ āḥ hūṁ śrī devi kāli samaya jaḥ ḍā gi nāe ḍāya samaya svāhā

嗡阿吽 師利de-vi 卡力 沙瑪亞 渣  

打gi 那A 打亞 沙瑪亞 司哇哈

●功德摘要：

凡持一百零八個名字的人，也將獲得一百零八種功德。不會經歷地獄、餓鬼、畜生道之苦。若生於閻浮提，能免除一切災難。即使生於欲界天神，亦會隨喜佛法。生在四禪定的出生地，你也會增加四無量心.......。

由於原文是「俄語」，所以「108名字」轉成中文有困難，僅其「108名真言」為「梵音羅馬」拼音，可跟大家分享，應具有同108名號的功德。

●提醒！「摩訶迦利(Mahakali)」在西藏習慣被稱為「吉祥天女(母)」，與漢傳佛教所稱之「吉祥天女(Sri devi或Lakshmi )無關。

註：以下圖片，純屬Ai創作，非真正法相。

【龍樹祕境】大黑天女陀羅尼(The Dhāraṇī of Devī Mahākālī)

●大黑天女陀羅尼(The Dhāraṇī of Devī Mahākālī)

●來源：甘珠爾大藏經

●功效：祛除各種傳染病、疾病、皮膚病、瘟疫、熱病、麻風病、癤子.......等所有疾病。

●咒語：

tadyathā | oṃ ruru vitiṣṭha vadhotsi ruru roru vitiṣṭha vadhotsi svāhā 

踏地亞他(或打地亞他) 

嗡 如如 V梯斯塔 哇督西(企) 如如 洛如 V梯斯塔 哇督西(企) 司哇哈(梭哈)

●故事情節：

本師 釋迦牟尼佛，於菩提樹下成佛後。大黑天女(瑪哈卡力)(Mahakali)，獻上此咒，利益眾生。

●補充：

根據藏傳密宗的記載，大自在天(Mahesvara)及烏瑪天女(Uma devi)，在屍陀林(墳場)所生的第一對兒女，即是大黑天(Mahakala)及大黑天女(Mahakali)。

漢傳經典「大黑天神法」中，關於荼吉尼天(Dakini)在墳場盗人血肉的故事，指的就是這一時期的故事。由於祂們的傳說極其複雜，光怪陸離，以後有空再專文略說。

至於西藏，也有「大黑天女(Mahakali)」，但刻意被稱為「吉祥天女(吉祥天母)」，似乎有意淡化「Mahakali(瑪哈卡力、摩訶迦梨)」的名字，也許是不想與傳統印度，崇拜「迦梨(kali)女神」扯上關係吧？

故西藏所稱「吉祥天女(吉祥天母)」，與漢傳密法稱的「吉祥天女(功德天女)(Sri devi)(Lakshmi)」是兩碼子事，完全不相干，千萬別混淆。

註：以下圖片，純屬Ai創作，非真正法相。

【玄義阿闍梨】精華！ ！利用密法修好運氣

看這篇文章之前，我想讓你自己先思考一個問題：為什麼你想修密法呢？

原因可能是多種多樣的，也許有的是，明白自己命運中總比別人差，總是缺少了點什麼一樣。

但我認為，有一部分的人，是知命而想去改變的，這種在我看來，是最有智慧和決心的。

因為，任何眾生都是由因業而吸引，到現在這個空間來，不過，總會帶著多多少少的欠缺。

而最直接的感覺，就是「我運氣很差啊」。

所以，有的人感覺到自己運氣很差後，就開始不斷去尋找各種各樣的方法，想令自己的運氣好轉過來。

最大的感受，必然是有的方法用了後有效驗，有的方法用了後沒有效驗。

例如，有的人選取了修密法方式，去修取好運氣，也會是有的人很快有效驗，有的人很久都沒效驗。

當然，這裡面還有機緣，是不是具足的關係。

但是更大的問題，在於其實很多人並不清楚「運氣」和「法」的差別或關係。

給大家講個故事，但要先說明，沒有派別之間的歧異，只有適不適合個人的導師。

其實，我曾經也修過4年的西密(藏密)，那時想修的原因，必然不是有什麼偉大目標要開悟證道之類，就是十分直接覺得自己運氣很差，事事不順生活潦倒，想透過修密法，讓自己運氣變好，提升生活品質就這麼簡單。

如果自己都利不了，何來勇氣跟別人說能利他？

但是，在那4年間，我也很執著問當時西密導師的一個問題：“要消多久的業，才能運氣變好呢？可不可以給一個尺度的量化我？”。

每次換來的回答都是： 「慢慢來慢慢會變好的」。

每每聽到這樣的答案，都覺得十分的空洞，總覺得哪裡不對，佛學是讓人越學越明的，哪有令人越學越不明的呢？

直到2009年，我帶著這個問題，第一次去拜見徹鴻師，至今我仍記得，當天師父給我講的精彩一課，內容有機會日後和大家分享。

那時，我才知道什麼是大智慧，「修法為了什麼」和「為什麼而修法」，是不一樣的。

所以，「理」和「智」搞不清楚，就等於「為修法而修法」一樣。

所以，你「想得到的是什麼」，和你要「用什麼方法」去得到，是不一樣的東西，但必須要把這2個是什麼，搞清楚了顯效才必然快。

好比，很多看我公眾號的觀眾粉絲等，我猜有一部分人，的確是想利用修密法的方式，得到好運氣的。

這其實是一個非常深奧的問題，因為，運氣和密法是2個跨緯度的東西，要將這融合來演繹。就需要相當豐富的經歷。

所以，我國古代的阿闍梨，要學的知識相當的多，這個標準就是通「五術」。

五術，即是命、相、山、醫、卜，密法大約就在「山」的範疇，但又不完全是。

因為，這五術是以「陰陽五行」起說的，密法是「六大」說。

所以才說，是「跨維度」並且相互出發點不一樣。

那麼要利用密法修得好運氣，就需必需要搞清楚「什麼是運氣」和「密法是修什麼」這2個問題。

這就是為什麼，密法阿闍梨，修達到一定程度時，都有想修「兩部合修」傾向的原因之一，其中當然也包括弘法大師在內。

在兩部陰陽和修驗道中有很多「運氣」的法。

在密法上來說，是沒有「運氣」一說的。

大家都知道，佛教講的是因和果，才產生出了「業力」的力，在宇宙中，構成「識空風火水地」這個六大順序，交織建立萬物的妙有，是從宇宙到萬物個體。

所以。修密法可以是「由因修果」或「果修因」是密教的方便智慧之一。

雖然沒有運氣一說，但有「密運」一說，不過，這是秘傳的不能在這宣講。

運氣這一說，其實是出自我們國學，變化無限的「陰陽五行」概念裡的。

當中是分開「運」和「氣」來看。「運」是「規律運動」，「氣」是「生存基本」。

這裡說的規律運動，其實就是星體的不斷規律轉動。

我們生活在地球上站著時，好像是站在地上靜止不動，其實在站著的時候，時間已經不斷在流動。

有動就有變，所以，人一天天在變老，流動的產生，就是地球在轉動，就是大家認識的時間運轉，這就是「運」。

氣，是我們的生命體徵，如果無氣了，就已經死了，不會生長只會腐化。

呼吸空氣的一入一出，代表著還有生命力在“運”一道“氣”。

年輕時，身體健康“運氣”自然強壯有力，到了年老的時候「運氣」就有氣無力了，這就是「運氣」的強弱到衰的一個規律過程。

天地間也一樣，一運氣是一日，只是地球與太陽間要運一次氣，需要一年。

它的運氣，給我們的感受，就是四季的變化，從而影響著我們的生活。

由於地球的轉軸是南北極，所以，才常年寒冷，因為極少能運轉那裡的氣。

我們記載著，我們轉太陽多少圈了，就是太陽曆的年，由此就產生出了「過氣年」和「現在年」和「未來年」了。

在其他相對的運氣也是同理，如果懂三元風水的人自然知道有「三元九運」這個曆法記載著運行著「氣」的強弱生衰。

三元的意思是上元、中元、下元，相傳是「木星與土星」交會一次，時間為60年為元（實際上現時已經出現時差），三元即交匯3次即180年。

九運，既是一運、二運、三運到九運，每個運20年一共180年。

但三元九運是就「地運」而說，地運是靜而微動，受天運氣而應變。

所以，還有一個叫天運，天運的氣是直接影響地運，天數必有地應。

由於天地的運氣一樣在運轉，所以也會產生「好運氣」和「衰運氣」的。

假如就上面的陰陽五行來說，要好運氣，當然是走去好運氣那裡，吸取好運氣了，但談及了天地運氣了，必然也需要你自己的“人運”去相配啦（笑）。

說到底，陰陽五行，都是由地天為核心研究的學問，需要符合一定「規律」去變化的。

所以，有時人天地運都不能相配時，沒有辦法就是沒有辦法了。 （註：這裡說的不包含陰陽五行的法家以此說明）

接著，談另外一個很有趣的問題，密法修的又是什麼？

不知道這個問題，在大家心中的答案是什麼，估計也有千萬種，但是修持密法歸咎於最後，或者說大日如來，最初傳授密法給金剛薩埵時，是為了修什麼的呢？

如果不公開說，我也不知有多少行者，修了那麼久的法是知道的。在我過往文章中，都或多或少透露過，其實一切密法，最究極的就是修「光」。

不是神說了要有光，才有了光，而是宇宙在地球沒有形成之前，就已經存在著光。

現在人類太空科技力量，已經證明了這點，特別是最近的韋伯望遠鏡，已經可以觀察到離宇宙大爆炸後約3.5億年的星體光。

只是距離這麼遠的光，對地球已經沒有什麼影響而已，但是宇宙的中心（密教中稱大日如來）到現時，還沒有被觀察發現。

在這角度上而說，密教是以宇宙為中心到個人的學問。

光是最原始的開始，也是最後用的形式返回法界（宇宙），所以，才說不生不滅，但在業宿的力量中，也會在不生不滅中，等待下一個輪迴的到來。

如想不受業宿的影響再入輪迴之中，就要想想釋尊為什麼夜睹星辰悟道，而不是目睹太陽和月亮悟道，其中有多少層密義，就需你自己一層層去揭秘了。其中最淺的那一層，我就已經跟你說了。

在日月星三光中，以「星光」最為妙成，稱之為“明星”，明字中包含「日月」二字才叫明，這個可以自行細想。

日月光的影響，主要是對地球本身的，但各種不同星光影響，是對個人的吉兇禍福。

在密教中，星光的本地總垂跡，稱為「明星天子」統領一切諸星光，又叫「富貴天子」的原因，是星即精，何謂精？

弘法大師說：天上五行之精也。所以五行不缺，用之不盡。

明星天子，既是虛空藏菩薩，如果要利用密法修的好運氣的話，必然是首選用「虛空藏五行之精」的光，去調節你所處的天地人陰陽五行之氣

用「光」，把“運氣”進行調節成「好運」，自然事事向吉。

光，是一切的開始，氣，也是由光所演變，例如日光照地，產生熱氣向上，月光照地時，產生寒氣向下。

也許有人會問，用其他的本尊，可不可以？

除了天部的本尊都可以，只是虛空藏特別帶有這種特性，在掌握上可能會讓你，更容易掌握到當中的「感覺」或叫「控制」吧。

這是用「光」去調氣的方式，字數不少了，之後有機會，再探討密教中，用氣調氣的法。

比如在兩部陰陽道中，最為神秘的《太元法》，理念與修驗的柱源神的理念，有點相似但又不一樣。

還有，就需要本地位的方神，去處理的各類法，十分適合風水不足時使用 。

【玄覺阿闍梨】細說「悟光上師 神力加持修習秘法」

本文接續先前文章之補充

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「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖一 

悟光上師《秘經》云： 「是故我心靈大神通，如意自在無礙，故絕大靈力威光，為求佛法靈力靈道者，顯現觀自在靈蹟威光。」

初聽「神力」、「大神通」、「大靈力」、「靈蹟威光」、「靈力靈道」等詞，一般外人可能會覺得莫名奇妙，玄之又玄。原因是他們都摸不到、看不見。

但事實上，對於任何一位真言宗光明流之真言行者來說，它們既不玄，又可以從修行「一尊法」與悟光上師的「神力加持修習秘法」予以展現與培養。

「神力」、「大神通」、「大靈力」、「靈蹟威光」、「靈力靈道」等所指的，既非內力亦非外力、非自力亦非他力，唯是絕對力，也就是〈三力偈〉中的「法界力」了。「法界力」又如何能為自身所用？

行皆應知，「法界力」等於「自己功德力」乘以「如來加持力」。

這裡是一個「乘法」，也就是說若其中任何一個數值接近於「零」的時候，整體結果就是差不多是「零」了，所以根本上不離「自己功德力」與「如來加持力」之修證。

「自己功德力」，即自身之修行，是「外緣」。

「如來加持力」，即如來之加持，是大日如來之心魂，亦是自本尊的本誓願力；

行者於持誦《秘經》中融合自本尊本願力，三昧現前，是「內因」也。一位行者的「神力」是否強大，必然是取決於「自己功德力」和「如來加持力」是否強大，也就是「內因外缘」之強大與否了。

「自己功德力」是否強大，在於「修習」，就是透過不斷重複所鍛鍊而培養的強大生命力；

而「如來加持力」之強大，則只有一個方法，就是取決於覺醒根本願望（本願），就是本尊的本誓願力喚醒了自己心魂，覺醒了的超級原動力，這是寶貴的加持成佛體驗，是別人基本上無法感受到的。

「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖二

一、淨三業三部被甲，金剛坐，心安自在。

金剛坐：將中脈的通道打通，強大身體氣埸的「秘密莊嚴」即在於此。舒展肩部，脊柱挺直，腰部繃緊，昂首挺胸，收起腹郜。

二、合掌於胸前，持誦「祕經」三遍和「加句光明真言」七遍：

「祕經」：「我覺本不生，出過語言道，諸過得解脱，遠離於因緣，知空等虚空。是故我心靈大神通，如意自在無礙，故绝大靈力威光，為求佛法靈力靈道者，顯現觀自在靈蹟威光。」

「加句光明真言」：「胎藏界大日尊­­(om ah bi ra hung ken) + 光明真言 + hung pata sobaha」 

三、用力合掌於胸前往外轉，手指尾端盡量向下，持誦「加句光明真言」七遍。

四、用力合掌於胸前往內轉，手指尾端盡量指向胸處，持誦「加句光明真言」七遍。

五、兩掌各打開後用力握拳，如握破堅硬石塊成粉狀，十遍。

六、兩掌相擦至大發熱，持誦「加句光明真言」七遍。

七、雙手分開揮舞如用力捽水，持誦「加句光明真言」七遍。

八、三部被甲後離坐，心懷感恩，無負上師。

一位真言行者的加持神力是否強大，取決於所持誦之真言是否強大。

持誦「光明真言」者，能得大日如來之「不空真實」大印，產生「如意寶珠、蓮華、光明」等功德大威神力，照破無明煩惱，轉眾生諸苦乃至地獄之苦於一念，當下令生大日如來光明淨土境界，故行者自然可以作神力加持以「滅一切生死重罪，除宿業病障」。

尤其對治今天眾生因各種罣礙、恐怖、顛倒夢想而生起的一切身心苦厄，只要以堅定的相信，不斷重複，在高速和高度集中持誦「光明真言」及其「加句（此乃秘中之秘）」，這就是強大神力持的保證，自能證得其獨特不可思議的大威力、護持力、降伏力、和治癒力。

故神力加持，乃藉「光明真言」以令受者「壽命百年，除滅惡事，常覩吉祥，離諸憂惱」，此實為「自他二利」大法。

加句光明真言，不空真實；神力加持成就，全靠修煉。百戰鍊磨，即成神力；神變加持，都成真實。不負如來，無負上師！

「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖三

〔 每天修習之方法：〕

〔 神力加持運用之方法：〕

於施行「神力加持」時，身體的姿勢，眼神的力度，持誦的氣勢，臉部的表情，就是「神力加持」時之「身」的方面；用眼睛把氣勢傳達出去，手印也是具有巨大的傳遞氣勢的作用。

於施行「神力加持」時，行者必須堅定心氣，百折不回，這就是「神力加持」時之「心」的方面。強烈的願力，堅定的相信，高速和高度集中持誦「加句光明真言」的不斷重複，是強大神力持的保證。

如是修習，於施行「神力加持」時，身心最淨，不受外境的干擾；當下光明，靈然明徹，身心在安然堅定中與力量合一；身心潛力即被喚醒，秘密莊嚴，就是究竟覺知自心底源，如實證悟自身之力量。

此處言自身自心者，都是指真我的身心，這真我不論從身或心上來看都是具足無量神力威光的，悟此無量神力威光的真我身心，就是自證了秘密莊嚴世界。

所以大師說：「如斯究竟知身心，此即證秘密莊嚴之住處。」如是住處，神力加持，都成真實。

一、加持身體有病患者用：

行者先淨三業、三部被甲，瑜伽本尊，用外縛獨鈷印加持病者患處，外縛獨鈷印約離接受患處六吋，雙目注視患處。

然後自觀想「頂、眉、心」輪往復三次，觀想自宇宙虛空一道光明由我頂上入於眉、心，流於獨鈷指尖，進入受者患處，如電光發出大威光，燒盡患者病氣由全身毛孔逼出，同時持誦「加句光明真言」七遍。

二、加持精神有病患者用： 

行者先淨三業、三部被甲，瑜伽本尊，用內獨鈷印加持病者，向眉心處離六吋，畫兩環雙連如橫書「8」字，然後用劍印於「8」字中間，用力喝「吽」聲將它切開，此為播留法。

註：用不同顏色的光，淨化受者的方法：

有外力者用熱火燒，後用冷光沖之；

氣弱者沖青綠色；

有病患者，用黃色光沖散後，用綠色光補之；

求智慧者沖藍色光，然後加沖黃色光；

也有冲七色虹光的，是秘密法中法。）

所謂「神力加持」，無非是心與心的交流，不是真的接觸，故都是用「近（獨鈷印加持距離六吋、具同一信心）」來實現的。

證秘密莊嚴之住處，身心有強大無窮的力量。

行者的「氣埸」，隨着心靈的變化而變化。我們的氣場被心靈之極「定色」。

紅色：忿怒、熱力

白色（冷光）：完全、完成

藍色：聰明、大智慧

綠色：大安心、治療

黄色：生機處處、積極向上，光明朗朗

行者改造心靈，神光的顏色也隨之而改變，就改變了氣場的性質(氣場的實體化，就是神光，又名「神變加持力」或「神力加持力」)。

行者的心靈狀態，完全決定自己的氣場，行者的氣場，又完全決定自己的心靈狀態，二者是一體兩面的。

一般人有何種心靈狀態，其氣場就明確無誤被染成相應顏色，而真言行者持誦「加句光明真言」的心靈，則是最強大的心靈。

行者的神力氣場，會隨著行者觀想顏色的改變而改變，甚至在行者手印，接近每一位被加持者時，讓他們都隨即接收到、感覺到，並且只要一刹那，就可以傳達完畢神力。

一位真言行者，務必要在平常日用中培養「神力加持修習秘法」的修行習慣，來保持最強大的心靈。

行者要堅定心氣，百折不回，自能神力加持，都成真實；自能於一呼一吸間，身上透著一股強大感染力、活力、生命力、大威神力，盡顯神力加持力。

「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖四

以上是吾對悟光上師「神力加持修習秘法」之整理。

主要是對原來少數內容字句之修改、列出「每天修習之方法」和「神力加持運用之方法」兩部份，以及作了簡單注釋，好讓光明王密教學會，各位阿闍梨更易學易懂，都能不斷修習此秘法，不懈怠，勿放棄。

堅定心氣，自然凡所護念所加持的，即是神變，隨意顯化，都成真實。

我們的加持神力是否強大，取決於「自己功德力和本尊本願力」是否強大；

只有一個方法，才可以強化自己的「自己功德力和本尊本願力」，就是不斷重複（羯磨）。

願大家都各自發大願力，自今天起每天用二十分鐘修習，改寫人生，成就具足「神力加持力」的自己。讓「神力加持」奇蹟成為一種習慣。無負上師、無愧宗門！

「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖五

〔附錄：〕

「光明真言」釋義：

（一）

簡易羅馬拼音：「om amoga vairocana」

漢字音譯： 「唵 阿謨伽 尾盧左曩」

「唵（om）」 是咒語常用的起始句。印度傳統文化視「唵」為「宇宙中所出現的第一個音」，故正純密教真言宗用它來象徵「時窮三際、光被十方」的「宇宙實相、如來當體」義。

「阿謨伽（amogha）」是「不空」，是「三昧」義，所謂「大悲胎藏三昧」也。

「尾盧左曩（vairocana）」是「大日如来」、「光明遍照」、「遍照金剛」、「毘盧遮那佛」，象徵真言行者本有自性之「大日心光德」。

（二）

簡易羅馬拼音：「maha-mudra mani-padma jvala」

漢字音譯： 「摩賀 母捺羅 摩尼 鉢納摩 入缚羅」

「摩賀（maha）」是「大」、「一切圓滿」、「輪員具足」之義。

「母捺羅（mudra）」 是「手印」，又名「印契」、「密印」、「契印」。「大手印」者，如來當體也。

「摩尼（mani）」是「摩尼寶珠」，象徵大日如來之體性； 「鉢納摩（padma）」是蓮花，出汙泥而不染，象徵「凡夫本具清淨體性」；兩字合起來意思是「蓮花上的摩尼寶珠」，象徵「凡夫本具清淨體性」即「大日如來之體性」、 「大日如來之體性」即「凡夫本具清淨體性」。（坊間流通的六字大明咒中的「嘛呢（mani）叭咪（padme）」就是取用了此二字。）

「入縛羅（jvala）」是「光明」、「火焰」，象徵大日如來住法界定印身放五智光明遍照眾生；上從有頂下至無間，遇此光明者皆離苦得樂，四智四行之無量佛菩薩聖眾前後圍繞。

（三）

簡易羅馬拼音： 「pravartaya hum」

漢字音譯： 「鉢羅嚩多野 吽」

「鉢羅嚩多野（pravartaya）」具有多義，是「轉」、「進行」、「開始」等意思。

「吽（hum）」是咒常見的結尾語，具有「祈願成就」的意思，表「金剛部」心。