在密門修持的各個山頭派系裏，都有著各自派系的山頭「秘尊」。
這些秘尊，估計很多人，比我知道得還滾瓜爛熟，隨便就可以說出十幾二十個來，因為，這些“秘尊”已經是時代裏公開的秘密。
而在密門真言全派系裏，一直都有一尊「最極秘」之尊，且秘而不宣，就算是(有)其修法的名稱。
不過，在外人眼中，也不知所修的法，是為了什麼。
比如：避蛇法、奧砂子平法、後七日修法、寶珠法等等。
單單看名，就已經難以窺其在修什麼內容，並而上邊所列舉的每個法，都是在「秘法部」中的法，已經足以說明不簡單。
但這些秘法的修持，其實「都是為一尊」而修的，這就是「善女龍王」。
關於善女龍王的資料，或相關的資訊，是十分稀缺的。
不信，可以搜遍大互聯網，也找不出多少，有關於善女龍王的資料。
基本，都是千篇一律的文章，至於為什麼會這麼少的信息資料呢？
因為，善女龍王是密門裏，一尊地位很特殊的天神。
但又它不像大黑天、毘沙門天、弁才天等的，能稱為“本尊”神格的天神，而是「護持密法」的鎮守神，或者說，更像是活於世間「權現」那樣的存在。
更加重要的是，善女龍王不是一尊「想學就能學得」的本尊。
是只能「有緣」的行者，才有機會與其結緣，才能感知其的信息內容在何處。
可是知道的人，自然也不能把其內容，完全公開寫出，其內在還是有相當嚴格的要求。
當時「小野流」正傳的「成尊阿闍梨」其下嫡傳的二大弟子「範俊阿闍梨」和「義範阿闍梨」，就因為誰擁有善女龍王（龍供）的秘傳，才是正嫡，就起過很大的權鬥紛爭。
最後，還令「範俊阿闍梨」祈雨失敗而潛逃，這個故事很有趣，以後有機會給大家分享。
順帶一說，成尊阿闍梨座下，其中一個弟子「明算阿闍梨」，則是獨自開創「中院流」派的始祖。
善女龍王的歷史，是相當覆雜的，如果要寫其內容，是跨越多個時期的，那相當於，可以寫一部長篇小說，而且主角需幾換。
雖然複雜，不過，還是需要搞清楚，善女龍王的幾個節點，如果搞不清楚的話，就會好像現在網上，對善女龍王，有諸多的問題一樣。
比如：
到底是叫「善女龍王」，還是叫「善如龍王」呢？
「淸瀧權現」又是不是「善女龍王」呢？
(吉祥光註：古代唐朝官方語言，以「河洛語(今閩南語、台語)」為主，「女」及「如」的發音相近，均為「如(ru)」的發音)
其實「善女龍王」是「女相」的，還是「男相」的呢？等等。
但是，只需要搞清楚幾個重要節點，自然就會明白這類問題的關鍵。
當然，下面我所說的內容，應該是網上「未曾有」過，關於善女龍王的資訊。
因為，現在網上的人，是把這些混在一起的。
要搞清善女龍王，首先，必須要搞清「三個節點」和人物：
1，空海大師和神泉苑，及御遺告。
2，聖寶阿闍梨和醍醐寺，淸瀧峰。
3，室生山和寶珠、女人高野。
空海大師和神泉苑的故事，網上就有很多。
簡單來說，就是天旱，天皇要求空海大師，進行祈雨，空海選取「神泉苑」的水池，進行祈雨經的作法召請。
再由「陰陽師」作「龍供養」，作法有驗天降雨，在作法期間，空海看見有龍降入池中。
此後，神泉苑開始供奉此龍王，但空海一直沒有提及龍王相關說法，直到空海入定，發出「御遺告」中，才提及到神泉苑內「此池有龍王名善如」。
原是「無熱達池」龍王類，有慈為人，不至害心。
此時，此龍王名首次登場，名為「善如龍王」。
古時扶桑(日本)，由於空海祈雨由有驗後，就開始流行起祈雨和龍王祭拜，特別是真言的派系。
真正讓「善如龍王」，產生複雜性的，就從醍醐寺開基者「聖寶阿闍梨」（同是中流血脈譜系里的祖師之一）開始。
特別是2篇，關於醍醐寺的文章，一篇叫《醍醐寺緣起》和一篇叫《淸瀧權現御事》。
前者，是聖寶弟子，依聖寶所說寫成的，後者，作者不詳。
但這2篇文章，基本就是空海與善如龍王之後的續寫，由青龍變“淸瀧”的故事。
說是空海御入定後，原本由(中國)「青龍寺」跟去的青龍神，就自己到處遊走。
遊到醍醐山時，見到聖寶，就跟他介紹起，自己是「沙羯羅龍王」的皇女(龍女)，原是鎮守青龍寺的「青龍神」，後來隨空海來日，繼續鎮守密法的故事。
而《淸瀧權現御事》在此之上，補充了青龍神，曾經跟空海同行，去過九州和室生山居住。
所以，九州的「雨師神明」和「室生山」的「善女龍王」都是別稱。
從此開始，就有了「淸瀧權現」和「善女龍王」的名稱關聯。以及女性成佛的《法華經》也在醍醐寺興起。
醍醐寺，關於淸瀧權現的說明秘傳，還沒有結束，在之後「勝賢阿闍梨」筆寫的《當寺鎮守淸瀧權現習事》和所存資料《淸瀧權現御事》。
就直接跟空海請來的善如龍王，直接拉上了關係，直指就是「神泉苑」池內的龍王，來了醍醐寺內的池裏，這時淸瀧權現、善如龍王、善女龍王就已經成了同體異名。
當然，在這裏，關於上面所提及的「大事」文稿裏，所說的內容，我已經分不出，是故事？還是傳說了？
更以無從考證，但是「室生山」的故事，比這些還要複雜得多，不過篇幅有限，也只能隨簡說明一下。
室生山那邊簡單而說，就是始於空海大師的「御遺告」。
據說空海，在惠果阿闍梨那裏，得到的“（能作性）寶珠”埋藏在室生山中。
後來，有說是這寶珠，是善如龍王的信物，空海希望善如龍王，可以繼續留在扶桑鎮守，所以把寶珠埋在室生山。
其原因和女性成佛有關，古時高野山，是不給女性上山的，但女性可以到室生山裏參拜。
由於，加之有《法華經》裏，龍女獻寶珠而成佛的故事，雖然女性不能在高野山修行成佛，但可以在室生山修持成佛。
而其中，引用的傳說典故，就是善如龍王，本來示現的就是女身，在獻寶珠後，馬上就轉成男身，即以成佛，後來就成了「女人高野」的原因之一。
由此，可以理解，為什麼高野山上，所藏的善如龍王畫卷示現的是男相。
不過，不能不說的是，室生山成為真言系寺院山頭之前，由於室生山上，就有很多洞穴。
所以，就此前，就已經有了對龍的崇拜，而且有文獻記載，在山洞池中，本來住著的龍，名叫「善達」，也有記載是「善如達」的。
這就變得十分有趣，又更加覆雜，更是難以考究，這可是在空海密法，傳入前的事了。
善女龍王，可以說是整個空海大師，密門弘傳發展的暗線，某程度來說其實這才是中心。
因為，其中善女龍王的很多秘密，是不允許公開披露的，是貫穿著中世紀的密門修行史。
所以，可以說每個節點的善女龍王，都是善女龍王的變化，也可以說，某個節點的善女龍王，才是行者自己心中的善女龍王。
今期文章，已經談及很長了，更多的，等之後有機會，再講述一些，鮮為人知的善女龍王秘事。
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