本人對於各種的護法神源起，常感到好奇，故常蒐集相關內容與大家分享。
(資料來源：https://blog.xuite.net/kevinkshr831/twblog/113879741)
◎犀甲姐妹護法之名,最少指涉三種護法
上圖為薩迦派犀甲護法
一般來說藏文姜匝貝借是犀甲姐妹的意思,一般在薩迦派皈依境中有一位,修此犀甲護法這歷史很久!另外,犀甲護法在格魯也有不同身形,又名金甲衣護法(梵天化身),也叫作犀甲護法!同時薩迦派皈依境中犀甲兄妹護法姜匝貝借又有一個名稱叫"索達瑪波",此名其實為大紅司命主,這又為另一位護法!但倒推回來,索達瑪波並不是犀甲護法,因為他屬於"贊魔"而左手持矛,右手持伏魔繩索,騎在賽達紅馬或黃色山羊上,所以暫時不討論有關這個本名為雅秀瑪波(屠夫賽鬼之煮熱積巴)了!因為很顯然的他與紫瑪護法有關!
有人說關公就是他,也有說漢地全歸其掌握!但是更重要的:他為應成派月稱的出世間護法!
歷代班禪所供奉之紅色護法，便是兄妹護法。
薩迦派的犀甲護法有非常久的歷史,據說應成派月稱與阿里班禪也是修此護法!(龍樹是修四面瑪哈嘎啦)!這為出世間護法
過去劫中，金力王與妃子鄔波羅莊嚴育有二子，長子名為具稱，幼子名為稱生。哥哥信仰佛法，弟弟則信外道，兄弟因此頻起爭執。兩人後來決定鬥法，輸者當歸入勝者教派。結果具稱獲勝，但弟弟不願遵從而逃走。具稱追將其逮住，正準備動手處死，弟趕忙求饒說：不要殺我！把我放了吧！並發誓道：您將來成佛時，我當作您的護法。當時的兄長具稱就是我們的本師釋迦牟尼佛，稱生便是姊妹護法。
釋迦牟尼佛示現成佛時，姊妹護法因過去的願力，降生於東北方，經過七重荒穀一處險惡恐怖、令人汗毛悚立的地方。父為藥叉“銅發”，母為羅刹“血發”，二人和合生下一顆珊瑚卵(也有傳承說為瑪瑙蛋)與一顆犀牛卵。
由於無力承擔父母之責，於是將此二卵拋入半空，結果降伏了八大星曜；拋入上方，降伏了八大天神；拋入地下，降伏了八大龍王，連父母二人也差點被擊倒，兇猛暴戾之極。
父母隨即到屍林藥叉洞，向“大天(摩訶德瓦)”及其妻子一髮母(“厄噶雜支”)求助，二人即舉起喀杖嘎擊打，二卵當下破裂。從珊瑚卵中跳出一個紅人（即姊妹護法），穿著銅衣，手持弓箭、銅刀與犀皮槍。摩訶德瓦命其立誓，以問答的方式說出《摩支屠夫度脫續》；從犀牛卵中跳出一個女人（即姊姊護法的妹妹－紅面女神），體色青藍，犀牛臉、螺齒、玉眉、火發，手持銅刀與釘橛。一髮母(矮噶雜支)令其發誓，以問答的方式講出《紅色屠夫啖食世間續》
姊妹護法(又名藥叉修行鬼卒屠夫)，住在東北方(自在天方)的瑪如孜洞,住銅山中央血海中,以犀皮為宮,一面三目二臂二足，忿怒相，身紅色，頭戴五骷髏寶冠，赤髮怒沖，銅甲覆身，外著紅絲大氅。右手持有天蠍柄的劍，左手持敵魔心肺於口前欲作吞食，左肘夾持弓與紅色羂戈。身掛五十顆人頭花環，腳穿犀皮戰靴，右腳跨踩綠色仰臥馬屍，左踏於人屍，立於雜色蓮座日輪上。
此護法不共的顯現為貓頭鷹!因此對此鳥應該保護!
上圖薩迦派犀甲護法右下為犀甲護法之姐:紅面女神(敦敦媽)，一面三目二臂二足，忿怒相，面紅身黑藍色，頭戴五骷髏寶冠，金髮怒沖，坦裸全身，肩披人皮，著白骨護法裝。右手高舉持銅利刃，左手持金剛橛，以大王遊戲姿安坐於食人熊座騎上，其座騎踏立於人屍上。
左下為紅司命主索達瑪保，一面三目二臂二足，忿怒相，身紅色，頭戴銅盔，飾有一骷髏，身著銅鎧甲。右手持羂戈，左手持套索，跨坐於座騎野狼，其座騎踏立於人屍上。
以上談的為薩迦派犀甲護法!
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接著再看格魯派的,如今詹杜固仁波切稱之為"金甲衣護法"的就是另一種犀甲護法!此護法經文與修頌通常在漢地來說已經被公開:
梵名『大紅摩訶迦羅』，蒙古與西藏名:『北借』。其名稱有很多種，如『姊妹護法』、『大紅勇保護法』、『大夜叉鬼屠夫』、『大修行骷髏命主』等等。他是名叫『姊妹」的蒙古男性戰神，屬「藏密八大護法之一」。關於此尊來源有很多種不同說法，有一說為此尊原是蒙古地區重要的神祇，西元一五七六年，三世達賴喇嘛『索南嘉措』到青海一帶講經，弘揚密法。弘法旅途中很不順利，後來才知是此尊從中作梗。索南嘉措以鉤召法將其降服，並納入格魯派的不共護法體系中，成為該教派相當重要的事業護法。
據法國學者阿梅海勒在「西藏紅黑護法神的歷史與造像」一文中說，二世達賴喇嘛指定姊妹護法為他個人的卻闊寺保護神，從而確立了祂的地位。當二世達賴拜謁了蓮花生大士的桑多日園（Zangs-mdog-dpdri），在那裡他發現姊妹護法與吉祥天母始終跟隨在後，所以當他轉世為三世達賴時，就將此二神奉為紅黑護法神。從此，姊妹護法從寺院護法正式轉為達賴喇嘛個人的護法。
護法神是梵文Dharmapala的意思 ，他身披皮製的金甲軍戎，因此稱爲金甲衣護法神。金甲衣護法神在釋迦牟尼時代開始就已經存在，是一個古老神聖的護法神。
金甲衣護法神並不是來自西藏，他是從印度菩提迦耶的大寺院，受到Acharya Loden Sherab 大師的邀請來到西藏。Acharya Loden Sherab 是一位高成就的大師，同時也是一位學問淵博的翻譯家，擅長將梵文翻譯成藏文，譯過無數深奧的經典。爲了利益衆生，他到印度的菩提迦耶，請求大寺院的住持允許他將金甲衣護法神奉迎至西藏，以發揚佛法，普渡衆生。
金甲衣護法神是西方極樂世界阿彌陀佛的化身，是一位徹底證悟的佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，在東方國家，他備受推崇，許多虔誠信徒都接受他的保護與指引。因此在東方國家，很多人也會供奉金甲衣護法神。
阿彌陀佛代表家中言詞有威信的長者，因此當我們供奉護法神的時候，可以淨化我們的言語，加強我們説話的力量。如何加強我們的説話的力量呢？就是要用言語來利益他人，而不是用言語來傷害他人。
金甲衣護法神是忿怒尊，外貌兇猛，即使高深的喇嘛也不容易控制他。他化身為一位戰士，身披金甲軍戎，頭與肩膀皆挂著戰旗，準備面對一場戰爭，就是内在的戰爭，與我們由無明所引起的貪、嗔、痴惡習展開戰鬥。貪嗔痴使我們造業無數，而我們卻不知道業是在我們升起怒氣時造成的。
當我們感到無助、絕望的時候，我們需要奇跡、需要幫助，只要向護法神求助，他會很快的響應我們的請求。如果我們不斷的奉獻自己，就可以看到很明顯的效果。
金甲衣護法神是印度甘丹薩濟寺的主要護法，自600年前的宗喀巴時代創辦以來就已經守護在這裡。由甘丹寺供奉金甲衣護法神看來，他是具有 強大法力及高神效的神尊。
金甲衣護法神騎在馬背上，代表他能快速的幫助眾生，為他們解除苦難。在佛陀時代，最快的交通工具就是馬，騎馬代表他辦事神速。
他左手持馬鞭，並牽住拴著馬鼻的長繩，代表將敵人鈎住並綁住。這些敵人就是我們的障礙、困難、痛苦、精神上的困擾、邪靈或巫術的傷害，他將這些障礙一網打盡，徹底消除。
他右手持著鑲珠寶的宝棍，以宝棍破除所有障礙，將我們的困難一一解除。
金甲衣護法神樣貌兇猛，他上顎的牙齒咬著下脣，呈現忿怒模樣，代表他對我們所遭受的痛苦深感震怒，矢志要將之消除。
他擁有第三只眼，眼中充滿血絲，瞪著凸出的眼珠，怒目而視，代表他洞悉過去、現在與未來。雙眼看現在，第三眼看過去與未來。他有著無可限量，深不可測的力量，可以實現你的任何要求，因爲他是一位徹底證悟者。
供養金甲衣護法神，生起強烈的心念向他頂禮及祈願加持，將之奉為你自己的護法本尊，可以協助你實現願望，計劃順利進行，事事順心如意。護法神能夠有效幫助消除個人面對的各種人生障礙，協助我們的事業、財務、工作，保護我們不受邪靈或巫術的傷害。
我們必須對金甲衣護法神有信心，並實踐我們對他的承諾。有時候護法神所給于的不一定是我們所祈求的，但他給于的都是我們所需要的。我們所祈求的與我們所需要也許不一致，因爲我們缺乏智慧去看清什麽是我們真正需要的，我們總是隨著自己的慾望行事。
金甲衣護法神並不是來自西藏，他是從印度菩提迦耶的大寺院，受到Acharya Loden Sherab 大師的邀請來到西藏。Acharya Loden Sherab 是一位高成就的大師，同時也是一位學問淵博的翻譯家，擅長將梵文翻譯成藏文，譯過無數深奧的經典。爲了利益衆生，他到印度的菩提迦耶，請求大寺院的住持允許他將金甲衣護法神奉迎至西藏，以發揚佛法，普渡衆生。
金甲衣護法神是西方極樂世界阿彌陀佛的化身，是一位徹底證悟的佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，在東方國家，他備受推崇，許多虔誠信徒都接受他的保護與指引。因此在東方國家，很多人也會供奉金甲衣護法神。
阿彌陀佛代表家中言詞有威信的長者，因此當我們供奉護法神的時候，可以淨化我們的言語，加強我們説話的力量。如何加強我們的説話的力量呢？就是要用言語來利益他人，而不是用言語來傷害他人。
金甲衣護法神是忿怒尊，外貌兇猛，即使高深的喇嘛也不容易控制他。他化身為一位戰士，身披金甲軍戎，頭與肩膀皆挂著戰旗，準備面對一場戰爭，就是内在的戰爭，與我們由無明所引起的貪、嗔、痴惡習展開戰鬥。貪嗔痴使我們造業無數，而我們卻不知道業是在我們升起怒氣時造成的。
當我們感到無助、絕望的時候，我們需要奇跡、需要幫助，只要向護法神求助，他會很快的響應我們的請求。如果我們不斷的奉獻自己，就可以看到很明顯的效果。
金甲衣護法神是印度甘丹薩濟寺的主要護法，自600年前的宗喀巴時代創辦以來就已經守護在這裡。由甘丹寺供奉金甲衣護法神看來，他是具有 強大法力及高神效的神尊。
金甲衣護法神騎在馬背上，代表他能快速的幫助眾生，為他們解除苦難。在佛陀時代，最快的交通工具就是馬，騎馬代表他辦事神速。
他左手持馬鞭，並牽住拴著馬鼻的長繩，代表將敵人鈎住並綁住。這些敵人就是我們的障礙、困難、痛苦、精神上的困擾、邪靈或巫術的傷害，他將這些障礙一網打盡，徹底消除。
他右手持著鑲珠寶的宝棍，以宝棍破除所有障礙，將我們的困難一一解除。
金甲衣護法神樣貌兇猛，他上顎的牙齒咬著下脣，呈現忿怒模樣，代表他對我們所遭受的痛苦深感震怒，矢志要將之消除。
他擁有第三只眼，眼中充滿血絲，瞪著凸出的眼珠，怒目而視，代表他洞悉過去、現在與未來。雙眼看現在，第三眼看過去與未來。他有著無可限量，深不可測的力量，可以實現你的任何要求，因爲他是一位徹底證悟者。
供養金甲衣護法神，生起強烈的心念向他頂禮及祈願加持，將之奉為你自己的護法本尊，可以協助你實現願望，計劃順利進行，事事順心如意。護法神能夠有效幫助消除個人面對的各種人生障礙，協助我們的事業、財務、工作，保護我們不受邪靈或巫術的傷害。
我們必須對金甲衣護法神有信心，並實踐我們對他的承諾。有時候護法神所給于的不一定是我們所祈求的，但他給于的都是我們所需要的。我們所祈求的與我們所需要也許不一致，因爲我們缺乏智慧去看清什麽是我們真正需要的，我們總是隨著自己的慾望行事。
护法穿鞋与否，代表他/她是否已经证悟。比如吉祥天母（证悟，不穿鞋），乃穹（没证悟，穿鞋），例外的是，金甲衣护法有穿鞋，是因为他示现为被莲花生大士降服、世俗的护法神，其实他是阿弥陀佛的化身。
（1）护法所骑着动物代表他特定的能力（例如，马-迅速行事）
（2）护法手上所持的东西代表他使用的方法（例如，金甲衣持宝棍，破除所有障礙，將我們的困難一一解除）
（3）护法的颜色代表他的方法的模式（例如，红色代表护法利用愤怒的方法）
（4）护法头上戴的表示他所宣誓的对象（例如，乃穹和金甲衣头上有一只莲花生大士的鞋子，代表莲花生大士降服了该护法，该护法宣誓于莲花生大士）
马 - 在佛陀时代，马是最快的交通工具，护法骑马代表他能迅速行事、解决问题。这可以分为内在和外在两种：外在的是，当我们向护法祈求，他能够根据我们的业力迅速完成我们的心愿；内在的是，他能迅速解决我们修行上内在的障碍，让我们迅速修成正果、成佛。
雪狮 - 代表该护法遵守四圣谛（abides by 4 Noble Truths)，能够降服我们的我妄、我慢心、摧毁我执。雪狮是传说中的神奇动物，代表该护法拥有超自然的能力来行事。能够降服雪狮，表示他有强大的力量。
（1）护法所骑着动物代表他特定的能力（例如，马-迅速行事）
（2）护法手上所持的东西代表他使用的方法（例如，金甲衣持宝棍，破除所有障礙，將我們的困難一一解除）
（3）护法的颜色代表他的方法的模式（例如，红色代表护法利用愤怒的方法）
（4）护法头上戴的表示他所宣誓的对象（例如，乃穹和金甲衣头上有一只莲花生大士的鞋子，代表莲花生大士降服了该护法，该护法宣誓于莲花生大士）
马 - 在佛陀时代，马是最快的交通工具，护法骑马代表他能迅速行事、解决问题。这可以分为内在和外在两种：外在的是，当我们向护法祈求，他能够根据我们的业力迅速完成我们的心愿；内在的是，他能迅速解决我们修行上内在的障碍，让我们迅速修成正果、成佛。
雪狮 - 代表该护法遵守四圣谛（abides by 4 Noble Truths)，能够降服我们的我妄、我慢心、摧毁我执。雪狮是传说中的神奇动物，代表该护法拥有超自然的能力来行事。能够降服雪狮，表示他有强大的力量。
專注地持金甲衣護法心咒，OM（佛陀） MAHA（大） YAK CHA（迦）（生靈） TSA （紮） SOHA（給我加持）
嘻利!
特守如来教法首护主
金甲衣护法及诸眷属
愿将圆满金酒供养汝
祈求永远守护不舍离
特守如来教法首护主
金甲衣护法及诸眷属
愿将圆满金酒供养汝
祈求永远守护不舍离
（持诵者每回念诵至第三行最後一个字“汝”时，要将手中壶里的供养饮料倾倒一次，直至廿一遍诵完为止。）
接着，再诵念一百零八遍金甲衣护法心咒。
金甲衣护法心咒
OH MAHA YAKCHA TSA SOHA
嗡玛哈呀叉扎梭哈
藏密視關聖帝君與兄妹護法為同一尊而於不同地區的不同化現，主要是因為章嘉活佛某次從行經四川時，夜夢紅大漢願為其護法，並說：「從此以下的漢地，都屬我管轄。而在藏地，佈施我的人也很多，特別是後藏有一老年高僧，一直供我飲食。」
其中所謂「漢地屬我管轄」者，即表明其身份為關聖帝君，因為藏人認為關聖帝君是漢地最主要的護法，漢地是關聖帝君所保護的地區。其中所謂「後藏老年高僧」，指的是班禪，而歷代班禪所供奉之紅色護法，就是姐妹護法!
當然薩迦與格魯這兩位護法,一不一樣呢?坦白說:我們不知道!但格魯派犀甲護法為大梵天化身,這倒是應該注意的。
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