◎傳承主要護法神概要介紹之十七【貝哈爾王】

◎竹巴傳承主要護法神概要介紹之十七【貝哈爾王】

《名號》
以方向排列時，中方聖意國王帝釋，東方聖身國王門子布吒，南方功德國王夜叉木鳥具，西方聖語國王戰神獨一生，北方事業國王貝哈爾大戰神，貝哈爾也稱護法大王，雖然有五種形象、五種名號，但是一般坊間皆以貝哈爾王或貝哈爾做為統稱。

《由來》
乃是五方佛的化身，不過雖然從了義上來說，體性與不動佛、大日如來佛、寶生佛、阿彌陀佛與不空成就佛等五方佛沒有區別，但是從一般凡夫的境界來說，則是現為守護僧俗資產的五身大王之相，皆是擁有迅速勢力的稀有具誓大使者。

在非常久遠的無量劫以前，蓮花生大士轉生為一位大臣之子，他與一位名為達摩作拉的王子，兩人從小就十分要好，後來皆有出家的意願，就一起拜在月光和尚的座下剃度出家。

王子醉心於經論的研究，大臣之子專注於觀修，二人終因理念不同而分道揚鑣。過了一段時間，王子因為時常說法的頻繁接觸，愛上了美麗的婆羅門女，相愛的兩人後來發生了不淨行。

這件事被月光和尚與大臣之子知道了，勸告王子應當遠離婆羅門女，攝心安住好好修行，沒想到王子因為事跡敗露而惱羞成怒，不斷地反駁怒罵，後來完全叛徑離道而行。

以這些惡業，王子不斷地在輪迴裡面投生於恐怖生處之中，在最後生於惡毒施害種族中，至於大臣之子則因生生世世的確實修行，已經親見法性實諦，而證得了阿羅漢果位，法名：具善。

也因為過去生的習氣延續，投生為貝哈爾王的王子自然而然地就會去傷害具善阿羅漢，彼時金剛手菩薩也因調伏時機已經成熟，與具善阿羅漢聯手將貝哈爾王制伏，並使祂立誓守護佛教。

後來，當藏王赤松德贊為了讓佛法妙光普及藏域，迎請靜命菩薩、蓮花生大士等高僧前來弘法，彼時，蓮花生大士收伏了所有兇惡的施害鬼神，特別是當率眾前來侵擾且試探蓮花生大士的能耐時，蓮師以嚴峻手印加以壓制，並對貝哈爾王細數所當奉行之事，貝哈爾王立即當面獻出心命，蓮師賜予成為所有傲慢鬼神王尊的灌頂，且諭令務必善加奉持三昧耶戒。

在桑耶寺完工之後，需要有位強力威猛且穩定的護法神來看守寺院，靜命菩薩與蓮花生大士與國王經過討論後，一致認定比起其他八部鬼神，貝哈爾王將會是最適當的守護者，因此決定設法讓其舉部播遷至此。

於是國王接受蓮花生大士的指示，發兵攻打貝哈爾王所在的把達霍爾地區，強行掠奪禪院當中所有珍寶、財富、器具，貝哈爾王也因為所在地的物品被洗劫一空，不得不帶領眷屬跟著軍隊一同來到了桑耶寺。

蓮花生大士將貝哈爾王安置在王臣神殿之後，總集續部、口訣、儀軌的要點，編輯了有關貝哈爾王的供讚修持法，於是從此開始，貝哈爾王成為了一切僧俗的戰神，康藏天地之主，一切寺廟之掌管者。

後來，到了竹巴噶舉的白蓮花祖師的時代，當祖師住在布佳巴禪院時，將自身觀為忿怒蓮師的身相後，以貝哈爾王為主的康藏鬼神更是絡繹不絕地親至座前朝拜表示任憑差遣。當白蓮花祖師前去桑耶寺參拜時，貝哈爾王不但再次現身敘舊，更是表示已經厭煩此地的一切，想跟著祖師一起離去，於是有了以下的對話。

「我不想再待在這兒了，從今之後，讓我跟著您吧！」貝哈爾王說。
「千萬不可！」白蓮花祖師連忙阻止說：「您是蓮花生大阿闍黎最屬意的人選，所以才會邀請您駐錫於此地，怎麼可以隨意離開呢？」
「唉…」貝哈爾王嘆了口氣說：「在這兒己經八百多年，我實在不想再待下去了！」
白蓮花祖師問說：「是怎麼了呢？」
「這兒的僧俗，所作皆不如法，讓我很灰心，還是離開的好…。」
「您不需要這樣想，您是大阿闍黎所看中的大護法神，再也沒有誰可以比您更適合駐錫於此地，您也不可違背大阿闍黎的教敕，請您繼續擔負此重責大任吧！」
經過白蓮花祖師的一番勸說，貝哈爾王答應繼續留下，一直擔任掌管寺廟護衛至今。

以世間人的觀點而言，貝哈爾王的個性耿直豪爽、剛正不阿，始終忠於所許下的承諾，守護教法、僧團、行者、施主不遺餘力，可以完全成辦眾人所求，卻又不失王者風範威嚴地不容侵犯～祂可以聽任寺廟總管的祈請，忠心耿耿的完成祈求諸事，可是絕不容許任何疏忽不敬。

康巴噶從建寺以來，也是貝哈爾王擔此護衛寺廟重責，在守護寺院的信財上絕無退讓，可能是過於盡忠職守，建寺後，貝哈爾王的威猛不再只是傳言，不需經過祈請讚頌，只需白天呼喚其名，甚至只是不慎說出“甲波貝哈爾” （貝哈爾王），毫無例外地，當晚一定就會來至門口敲門，問說：「何事相找？！」
如果只是像一個人來找人，也許就還好，但是護法神帶有難以形容的威光霸氣，不是一般人的心臟可以負荷的。

直到 第六世康祖法王依照眾人懇求，在寺院的貝哈爾神像上披上袈裟，跟祂說：「您可以收斂一點了。」之後，雖然幾乎不再出現，然而其威猛靈驗卻是絲毫不減！

在藏地的康巴噶寺，王臣神殿的外圍就是道路，從來沒有人可以在那條路上騎馬經過，不知情或不信邪者，一定會從馬背上摔下來。在文革之前，祂是最讓僧人既敬愛又恐懼的護法神。

文革前，有一位小喇嘛，因為他的老師當上了總管，所以他也必須跟著老師在貝哈爾王神殿裡背經。

有一次，因為剛好遇到更換神殿上方的三叉戟布幔的日子，三叉戟代表貝哈爾的王權，下方裝飾著布幔，總管們一年會更換一次。

小孩子總喜歡看熱鬧。正當總管們大費周章地更換布幔時，當時十一歲左右的小喇嘛看著華麗的布幔，覺得好玩，經書也不念了，不禁脫口而出：「現在是怎樣？包得這麼用心，這麼好看，是貝哈爾王要娶老婆了，是不是啊？！」

晚上回到寮房後，因為老師要忙著整理帳務，不會回來睡覺，所以小喇嘛早早地就上床，準備熄燈睡覺了。

突然之間，整個房間如白晝般被照得通亮，當時的寺院並沒有電燈，晚上的照明工具就是油燈，從沒在夜晚見過這麼明亮燈光的小喇嘛，好奇地從床上一躍而起，從窗戶往外看去。

他發現強力光芒是從跟寮房成一直線的貝哈爾王神殿所照射過來，再仔細一看，有一個身形高大魁梧者，穿著類似金剛舞的服裝，緩緩地朝他這邊走來，最明顯的是掛在心間的那個圓形銀鏡，強烈光芒就是由那兒發出的。

沒多久，就聽到整寺野狗的狂吠聲，但是狗只敢遠遠地吠叫，卻不敢靠近，再一陣子，像是所有生物全部跑掉了一樣，萬籟俱寂。

看著漸漸靠近的人，「不會吧！」小喇嘛突然想起自己白天在神殿上方所講的輕浮話語，自言自語說道：「不會是貝哈爾王要來懲罰我吧？！」想到這兒，一股涼意由背脊升起，雙腳無法站立，整個人爬回床上，蓋著棉被不停顫抖。

雖然可以感覺對方愈來愈靠近，甚至已經快要走上在外面的樓梯，沒多久，果然聽到沉重的腳步聲「拓！拓！拓！」踩在木板上，發出伴隨著階梯被踩時的「嘎…吱…嘎…吱…」的聲音，小喇嘛知道貝哈爾王已經慢慢走上來了，但是他想著：「不怕！不怕！我門都已上鎖，我不開門，你進不來。」

但是鎖完全沒有意義，貝哈爾王到了門口時，「咔咤」一聲，門鎖自動打開了！然後「吚…呀…」的開門聲，「哇，進來了！」小喇嘛頓時腦中一片空白，因為驚嚇過度，只敢躲在棉被裡面，雙手合掌地祝禱：「我錯了！我錯了！我不該…不該…嘴賤冒犯了您，請您大人大量原諒…原諒…我，請您千萬不要走進來，我…我…向您懺悔…懺悔…，明天我一定…一定…去您的神殿請誦祈請文，跟您頂禮賠罪！賠罪！請您千萬不要走進來！請您千萬不要走進來！」雖然矇在棉被裡，但是他可以感覺到貝哈爾王似乎正在聆聽。

不斷地重複祝禱後，果然貝哈爾王沒走進來，感覺似乎轉身離去，然後又聽到下樓時，腳步踩在木板階梯所發出的沉重聲音「拓…拓…拓…」，伴隨著階梯被踩時的「嘎…吱…嘎…吱…」聲響，他確定整身濕透了的自己沒事了，隔天的懺悔就不必贅言了。

到了印度之後，第八世法王將僧團大致上安頓妥當，也將傳承的所有護法神眾安置於護法殿內了，但是自第四世法王建寺以來，扎增與盜火二尊大神被一同供奉於一座神殿，貝哈爾王與祂的大臣暨眷屬也另有國王神殿接受祭祀，前二尊因為是法王的私人護法神，後二者則是寺院的守護神，一直以來都是供奉在僧院裡，由擔任總管的喇嘛負責供讚，所以理所當然也成了總管的守護神。

到了印度，在捉襟見肘的情況下，八世法王還是完成了扎增與盜火二尊大神的神殿，但也因為事務繁忙，另一座神殿就遲遲未能興建了，個性直來直往的貝哈爾王終於親自出現提醒了。

八世法王說某晚在夢中，貝哈爾王來問說：「我的住處在哪兒呢？怎麼一直都沒下落啊？！」八世法王說在夢中解釋說因為太忙，暫時還沒安排。

「那您準備安排在什麼地方呢？」貝哈爾王契而不捨地問。
「準備在僧院裡面，您認為怎樣？」法王說在夢中這樣地回覆。
「在僧院裡面好! 在僧院裡面好!」貝哈爾王邊說著邊露出喜孜孜的表情而去。

僧眾聽了法王的夢境後，最好奇的是貝哈爾王的長相，紛紛詢問法王貝哈爾長什麼樣子。

「喔，看起來像個老人，臉頰鬆垮下垂，長得挺像我們以前的老僧類安波的。」法王說。

後來神殿裡面的主尊貝哈爾面具，就是依據法王夢境所見而造。

其實，很多大上師有任何的境界，都會託言為夢境，因為人人都會做夢，夢境本就是散亂心識的投射，因為夢之無可信，佛經中才常以夢比喻世間的一切虛幻，在夢中無論經歷了什麼，都是虛假的，因此，好夢固不足喜，惡夢也無須憂。所以大上師們說夢到什麼，只是謙虛的說法，有時不只是夢而已。

有些人看多了佛教的傳記，也會效仿祖師大德們以夢中所見來判定吉凶取捨，是否有像祖師們那樣的可信度，也不用去詢問他人，要做到能確實獲得夢中授記或說預言，只要做到一件事就可以了－不散亂，什麼叫做不散亂？簡單來說就是，無論接觸到到任何的人事物，自己沒有一剎那離開覺照心性，或是最起碼也能置心一處，那就是不散亂了，「白天不散亂，夜間不迷亂。」有這樣的程度，就可以談夢境了。

《造型》
如前所說，有五種化身：
中方聖意國王帝釋，身色藍黑，雌牙裂嘴，一面二臂三眼，右手高舉斬斷魔障的利刃，左手握著捆縛怨敵的絹索，胸掛明鏡，頭戴黑絲圓帽，身披黑綢氅袍，騎著長鼻象，自在驅使雷電與冰雹。後方跟著美貌明妃莧蒂若散，一面二臂，右持寶劍，左握吐寶的獴哥。

東方聖身國王門子布吒，身色藍黑，雌牙裂嘴，一面二臂三眼，右手高舉五股金剛杵，左手握著錫杖，胸掛明鏡，頭戴黑絲圓帽，身披黑綢氅袍，騎著雪獅，自在驅使虎、豹、熊、羆等猛獸。後方跟著明妃無敵起屍女，一面二臂，右持寶劍，左握盛血顱器。

南方功德國王夜叉木鳥具，全身黑色，一面二臂三眼，雌牙裂嘴，右手高舉金剛戰斧，左手握著捆縛怨敵的絹索，頭戴五骷髏冠，以蛇為裝飾，身穿虎皮裙，牽著玉龍，猴、猿、狒狒圍繞而行。

西方聖語國王戰神獨一夫，全身紅色，一面二臂三眼，雌牙裂嘴，面現暴怒，右手高舉旃檀木杖，左手握著藤杖，頭戴黑圓帽，身披黑綢氅袍，騎著白蹄黑騾，地有黑狼圍繞，天有黑隼盤旋。後方跟著美貌明妃蓮生女，右現施予手印，左握盛血顱器。

北方事業國王貝哈爾大戰神，三面六臂九眼，三面分別為白、藍、紅，六臂的右三手分別握舉著寶劍、箭矢與鐵鉤，左三手分別握舉著利刃、長弓與鐵杖，胸掛明鏡，頭戴黑絲圓帽，身披白綢氅袍，以人皮、虎皮圍在腰際，騎著威猛雪獅，旁邊跟著明妃魔曜熟白女，一面二臂，面現怒容，右持豬屍，左握龍幢長杖，上身赤裸，穿著虎皮裙。

《功德》
在一些重要的抉擇時刻中，在實修傳承的寺院、聖地中，會以附身的方式實際指示如何抉擇，因此較於其他護法神更是優越，對內，能予供讚者庇佑吉祥且貼心；對外，能予侵犯者勇猛威武且咒勢強大。因為絕對持守誓言，所以守護行者不遺餘力，無礙成辦息、增、懷、猛四種事業時，能讓眾人清楚得見其身。

白蓮花祖師在所著的貝哈爾王的儀軌《護法生喜之供雲》裡，已清楚地提到其功德：「以雜呼喚所云聲，當下聞已即至前，化現神變無窮盡，知稀有已我予讚。」

「雜」是迎請的意思，這一偈的內容是說，威武、咒勢強大無比，因此只要行者一呼喚，不但立即前來，還能以種種稀有無窮盡的神變滿足所需。

「清晰所思每剎那，汝身遍諸剎土已，勝尊喜悅供雲佈，大菩薩以此確定。」

這一偈的內容是說，因為已經登地的大菩薩，因此能化現等同所有剎土的無量聖身對諸佛獻出心生喜悅如雲層密佈般的供品。
貝哈爾王的殊勝，已經說得很詳盡了。

《祈請偈》
「吽，
大權蓮花聆敕大勢尊，
里神哈之五身后臣眷，
夜叉父母布吒暨兄妹，
祈矣供矣所求事業辦。」

資料來源：台灣尊勝法林佛學會 Namgyal Choeling Buddhist Center