【玄義阿闍梨】揭秘！密門行者的避邪方法！

在公眾號的後台裏，不時收到一些比較奇幻的提問。

比如：在密門之中，有沒有驅邪的方法、有沒有鬥邪的方法等等。

其實，一般這類的提問，本人是基本不會回覆。

第一，佛門本意是渡人向善，每每有這一類的心態，去鬥法也好，驅邪也好，說到底的本意，就是“互鬥”，這種因緣，一但進入，是難有了期的。

第二，作為一個修行人，首要的就是修好自己的心，只要「善心」一轉到位，不用自己出手，有問題的，法界眷屬自然會幫手處理好一切。

這是自身「功德力」和「威德力」的體現，所以，無謂為這些事，心外求法的事情，消耗自己寶貴的時間。

第三，至於有沒有，當然的是有的，甚至是隨便拿一個法，就可以達到這效果，更不需要說，專門用鬼神類和明王部類。

因為，在密門看來「誅殺法」是最容易成就，而且是低級的，如本人師父說，能把害你的東西，令它可以渡入修行，運用這種方式去處理，才是最厲害最上等的智慧方法。

所以，並沒有必要用「打」的方式，去解決這類東西。

當然，我也知道，這類東西是十分吸引人，畢竟人，面對於未知東西的時候，既是脆弱又既是好奇。

總想，有什麼無上妙法，可以自己保護自己免受傷害。

如果是這樣的想法，還算比較理想，但是我知道有一部分人的想法，並非如此簡單，還有著各種的奇怪想法。

所以，在傳承古訓中，就有處處提醒「真言」人，有的法，面對「不具器」時，絕不能輕傳，也可能引發起世間，許多不必要的因緣錯亂。

因此，也就這篇文章，談談密門行者，平常是什麼樣避免「中邪」之類的東西的。

說到中邪，最好先搞清楚「邪」，大概是一種什麼樣的東西。

「邪」，大概就是對人身不好的東西，才會叫邪，好像中醫裡說「六邪氣：風、寒、暑、濕、燥、火」。

雖然是看不見的，但卻會不時入侵人體，在抵抗力差時，就會影響到健康，讓人體出現種種不舒服的感受和狀況出現。

換作「玄學上」的「邪」，大概也是差不多的東西，也是一種，會由「外部入侵」的「氣」或者叫「力」，在人「抵抗力」差的時候，就會讓它入侵到身體裡，最終產生出各種各樣的異常狀況。

玄學上的這類「邪」，一般分2種：

一種是「無意」的，就是在路上，剛剛好給遇上了「邪」，又正好是抵抗力「低下」時，又正好給碰上了，是無意中就惹上了，這種叫作「撞邪」，也可能是由於karma(業)的原因，在那一個時間空間中，必須要你遇上。或許是以前有所虧欠，冥冥中必定要相遇（那詞不能用）。

(吉祥光註：中國大陸言論管制，故有的「詞」不能用)

另一種則是「有意」的，或者直白點說是“惡意”的，也可以說是一種報復行為，是有“人”在後面，故意設定你為目標，而發出的“邪”。

這種如果成功了，就叫真正的「中邪」了。

好像「蠱、降頭、丑之刻、打小人、五雷」等等這類，都是有人「故意為之」的行為下術。

如果這種惡意的下術下法，不溝通直接強行「解」，就是直接的「鬥法」。出招前，記得先衡量自身的靠山有多少。

但對於「無意」也好，「有意」也好，它要成功「由外入侵」到體內，是必須遇上目標「抵抗力」差時才行。

如果目標，一直抵抗力超強的話，是很難成功的，這個就是避「邪」的最基本守則。

所以，在入密門，第一個授的法就是護身法《披甲護身》，是讓行者自己，不斷加強自己抵抗力的法。

但人總是喜歡複雜的，才覺得是“無上妙法”和“有效”，如果帶著這種想法的話，再行一億次的《披甲護身》都沒有用途。

不過，前提條件是受的《披甲護身》法內容，是齊全的，而且自己的「意念堅定」才能完整的發動。

但也有一部分的人，跟我說《披甲護身》沒有用，每次有人跟我說這個問題時，我都會先問他，哪裡授得的。

因為，密法首先需要有「授得來路」，才再說效果，之後，我也會叫對方示範一次給我看。

可是每一次對方，說沒有效果時，演示給我看完後，很多所說無效，我都覺得是正常的。

原因很簡單，在從結印的手法上，就可以看出《披甲護身》根本沒有成為他的習慣，或許在某個層面來說，基本上就沒有勤力修過法，每每臨急抱佛腳，怎麼會有效果呢。

《披甲護身》對於一個密門行者來說，已經成了「習慣」，或者說是成了「生活的一部分」。

按古時密門行者來說，從天亮起身，到出自己房間前，就需要進行一次《房中作法》才出房門，其中就包含了「披甲護身法」在內。

上壇前下壇前，同樣也要進行，睡覺前，當然也不能小，久而久之，就成了一種「習慣」。

有空，你也可以問問，已成阿闍黎的行者，他們隨便一個，都起碼有著「上萬遍」的披甲護身經歷。

這是密門行者，不斷加強抵抗力，不受影響的基本修法。

以上是日常，行者加強自己抵抗力的預防方式，以下再跟大家，簡單分享多一個主動避「邪」的方式。

因為，除了無意的「邪」外，有意的「邪」通通是透過一種「有形」的方式來進行的。

例如，降頭和蠱等，都有利用一些「介質」來實現加快下術成功速度的。

如果，只通過「虛空」那種方式的話，是要看時機的，就是運氣差、抵抗力差時，才能快速起效，如果沒有時機，要成功還是很難中的。

所以，有時會透過「實體介質」來直接入侵。

相信很多人，都耳有所聞，喝了別人的水或食物後就不正常了，好像中邪了一樣。

在玄學裡，也是一樣的，最直接的下法方式，就是對「水和食物」下法下術，只要食下，就已經進入到體內，快速又方便了。

所以，在以前師父，跟我講降頭之類的故事時，都會提醒我們，如果在東南亞一帶和巫術盛行的地方，都要小心留意別人送的水和食物。

特別是「水」，一定要注意看有沒有「倒影」，如果照不出倒影的話，就已經是100%下了法術的水，千萬就不要喝。

但不能確認的話，就先把水和食物，給「金剛夜叉明王」先享用的方式，來解其中法術。

金剛夜叉明王中，有一個很厲害的手印，不但可以用來解「食物和水」中的種種法術。

而且還很恐怖，很具威力，大到可以誅殺，就算最少也起碼會摔一跤。

所以，這個手印，是不能隨意傳授給心術不正的弟子的，就算在教我時，也多次提醒不要對著人打。

如果遇到別人給的水和食物，覺得有問題時，就可以對著水和食物施此法，金剛夜叉明王，就會吞噬一切惡法轉善法。

對於密法因緣未至的人來說，關於可以自己操作，又有效的防護方法，可以自行翻閱過往的文章自行學習。

不論是付費文章，或是公開免費閱讀文章，都曾記錄過詳細方法於文章之中。

但由於所發文章，已經高達數百篇，能否從中找得，也許是冥冥中的緣分了。

【玄義阿闍梨】降三世明王，滅天魔地魔的隱密作法

有日下午，我剛行完一壇「愛染明王護摩法」，下座把法衣卸下後。

有位同門師兄，終於閉不住內心的疑問，走到我身邊開口問到：為什麼你結降三世明王印時，有別於平常的步驟呢？

對於這位同門師兄，有著如此細微的觀察能力，必須先讚揚他的觀察入微，然後回答他，這是「降三世明王，消除天魔地魔」的隱蔽秘法。

就好像我們「內心中」的天魔地魔，在不顯處，慢慢升起「惡」，而不讓我們察覺。

降三世明王，如(果)是正常的結印，是「補漏」我們身心的漏處，但出現「惡處」時，就是天魔地魔影響我們身心，入侵的好時機。

所以，在「補漏」自我身心前，最好必「先除」身心中的天魔和地魔，其中天魔跟地魔的操作，是有區別的。

降三世明王，是五大明王中的一位，但也是五大明王中最有趣的一位。

在「胎藏界」曼陀羅中，降三世明王，又叫「勝三世明王」，「勝」是「必勝、永遠勝利」的意思。

「三世」是「過去世、現在世、未來世」的括稱，也就是說「勝三世明王」，是一位「永遠都勝利」的明王，而「降三世明王」也同理。

其中，也是五大明王中，唯一在「金剛界」中以「會」來登場的明王，稱為降三世會。

但為何降三世明王，會在金剛界中，用唯一一尊明王，以圓輪會的形式登場呢？這就先留給大家自行思考一，因為，這是個很深奧的問題。

為什麼說降三世明王，是最有趣的明王呢？

在「理趣經」中，降三世明王是「金剛薩埵」的降三世，叫「金剛薩埵降三世」。

如果你「專心用心」修降三世明王時，就是「你」降三世。

如果我，專心一致，修降三世明王時，就是「我」降三世。

如果住「愛染明王身」專心修降三世明王，就是「愛染明王降三世」。

所以，小野僧正說：降三世者，金剛薩埵降三世也，可有諸尊降三世。

三世即一瞬，一瞬即三世，一既三，三即一，修一既三。是降三世明王的最極心法。

天魔，是非常不喜歡修行者修行成道的，經常會來搗亂修行者的修行計劃。

最典型的就是「大自在天」，讓你變懶，一到修行時，就總是提不起勁。

所以，每每到要做事，進入工作的時候，總是想休息想拖延，這就是你內心自己漏處的「懶惰天魔」在影響著你。

(吉祥光註：此處阿闍梨，將「大自在天」稱為「魔」的一種，是比較奇怪的事，一般都是指「波旬」為魔)

地魔跟天魔，不太一樣，「地魔」喜歡的是影響「人」的情緒，特別是喜歡挑起陰暗的情緒。

例如，生起疑心、令人情緒變得激動、總是喜歡潑冷水、事事都要反對等等，不管是你對別人做，還是別人對你進行，總是令人情緒變得負面的，都是我們的內心漏處的「地魔」，默默的在起到作用，悄悄地影響到我們的正面情緒。

不過，天魔也好，地魔也好，它們都很怕「光明」這種東西，就好比我們身上的缺點，它們最怕的，就是我們去正視它，

能看得見，說明「已經有光」在照耀，也正是因為有光，我們才能看見，如果沒有光，就是無明，那麼只有在「無明」的時候，才會讓我們視而不見，就好像夜中的老鼠一樣。

而降三世明王，是怎麼去照耀，消滅天魔和地魔的呢？

其實很簡單，就是「結印前」，「手向地」是「引光明入地」滅「地魔」，「手向天」時，是「引光明向天上」滅「天魔」。

但一般人不細心的話，是留意不到，阿闍黎在行法時，有此小小的隱蔽動作的，正也是像我們內心那樣隱蔽，所以需要細細地去察覺。

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吉祥光補充：

基本上，大自在天(魔醯首羅)，實為「古佛」所化現，其兒子「毗那夜迦王及兒子的部屬」，則喜好擾亂人修行。

但實際上，「毗那夜迦王」亦是「大日如來、普賢菩薩」之化身，以統領約束魔眾，又觀世音菩薩，亦化現「女毗那夜迦」，再去調伏「大日如來、普賢菩薩」所化現的「毗那夜迦王」。

總之，一切都是諸佛菩薩，為利益眾生的幻化遊戲，有的扮黑臉，有的扮白臉，如此而已。

【玄義阿闍梨】你信神嗎？

--------你信神嗎？

一直以來，我都覺得，不會有人問我這個問題，但這樣的故事，還真發生過。

最近回想起，幾年前發生的故事，還是十分的好玩，有人不單問我這個問題，甚至想邀請我去做「Father(神父) 」。

我卻反問了她一個問題，令其陷入了沉思，然後，在引用大日經的一段話。讓她無話可說。

以下跟你們分享這個，最近回想起的小故事，讓你懂得，給人問到時，可以給你一個參考。

事情發生在離現在，已經好幾年時間之前，那時還發過朋友圈，可惜忘了關鍵字，也很難搜回截圖，事情是這樣的。

有次，一位同學說，他找回以前很多同班同學，建了個同學(群)，也想邀我加入，可以大家聚聚舊，加入同學群，當然沒有什麼問題就答應了。

加入一段時間後，突然有一位，一直以來，都很少來往的舊同學，來主動加我好友，頓時就給我一種很奇怪的感覺，湧到了心頭。

但心想，加個好友，也沒有什麼，反正也是認識的就確認了。

加了對方後，也沒想到，她這麼直接，打個招呼很久不見，就來套路跟我說：我看到你的頭像，你信神嗎？

這裡就已經很好玩，相信，如果是關注這公眾號，有一段時間的粉絲，都大概知道，我微信頭像是什麼樣了。

估計，就算連剛認識，加我微信的人，一看頭像，都基本知道我是玩什麼的。

但為什麼還會問我「你信神嗎」。

其實，當她問我這個問題時，我已經很清楚她的意圖。大約就是「你聽過安x嗎」那種感覺。

於是，我也很直接反問她：「你的問題是問我，信不信世上有神的存在呢，或是要問我，信不信可以打救你和世人的那個神呢？」。

估計她，從來沒有遇過這樣的反問，當然在那一刻，我也預先告訴她，我已經明白她的套路。

於是，過了大約1到2分鐘吧，我猜她是在思考怎麼回答我問題，大概她也是無法回答我的問題了。

因為，她怎麼答，都是很尷尬的，至少她不能否認有神這個選項，甚至我還在暗示多個呢。

所以，最後她就是回覆了幾個「笑面」和「尷尬」的表情。

隨後，還發來一句更加勁爆驚呼的話：「你要不要過來當Father？」（Father什麼意思大家自己去搜一下直接用怕發不出）。

哈哈，是不是很好玩？

或許，我還真有這天賦，而自己沒有察覺。

不過，我就只回了她一句話：「當你看得懂下面這段話時，就不再需要有Father了」。

我也複製了，一段大日經裡的一節經文給她。

不過，事實上，如果能夠真正了解到這段經文的密義，確實不再需要有Father的存在。

因為，釋迦也好，大日如來也好，沒有叫大家去信他們的。

他們只是把宇宙當中的法，說在那裡，本來就是“這樣”，沒有信不信的。

只有做不做，才叫信受行，當然，也可以不信直接行，結果也是一樣的。

而佛教一直稱無相教，特別是密門，何來有「神」給我們信呢？

聖凡不二、自他不二，本來就是這樣，只是機緣沒有還沒看見「不二」之機。

所以，問別人「信不信佛」是一件很沒智慧的事，我們行者該做的事情，是直接讓別人立即體驗 「轉識成智」才是智慧之行。

其他，我發給她這段大日經中的文字很厲害，已經完全道出了方便法，大家可以細細研究、慢慢體會。

「此真言相非一切諸佛所作。不令他作。亦不隨喜。何以故以是諸法法如是故。若諸如來出現。若諸如來不出。諸法法爾如是住。謂諸真言。 真言法爾故秘密主。種種隨方語言。

【玄義阿闍梨】家中來了這隻小動物，可能「龍神」已經盯上你了！

不時，有人會附上圖片來問：

我家中來了這種東西，到底好不好呢？還有沒有預示著什麼呢？

當然，我也很好奇，有什麼東西，去了他家，急不及待點開圖片，一看原來是「壁虎」！

這東西，在我們古代稱為「守宮」的一種爬蟲動物。在我們「廣東」一帶會叫作「鹽蛇」，至於原因就沒有深究了。

但是，就我自己而言，每次在家中看見壁虎，都有一種難以言說的感覺，總是覺得，牠與其他的一些昆蟲的出現，有著不一樣的意味。

如果要說的話，我還是挺喜歡看到牠出現的，因為，每次看到有壁虎出現，就好像有什麼「東西」要來找我一樣。

曾經看過一條最漂亮的，應屬在香港道場，看見金黃色又肥美的壁虎，我還特意給他拍了一張照片。

隨著深入的了解，原來壁虎的出現，在佛教角度來說，還真有一定的說法。

在古代的佛教裏，特別是後來傳至「泰國」的那一支，會把壁虎視為聖物，一般在泰國的民間都不會對壁虎加以傷害。

因為，他們認為遇見壁虎，會帶來好運，如果是一次看見2條壁虎出現的話，會特別旺人緣，後來還有了「雙壁虎」的「人緣牌子」。

(吉祥光註：此處「牌子」，係指俗稱的「佛牌」。)

而在密門修行者的民間來說，會有更有趣的說法，壁虎在他們(那)裡，稱作「yamori」跟「家守」是一樣的讀音。

(吉祥光註：此段阿闍梨的語句，表達不顺)

同樣的，壁虎本性，就是會去吃掉家中的害蟲，比如蟑螂、蚊子、小黑蟲之類的，這些都是對我們人類有危害的害蟲。

所以，壁虎在家中出現，第一就會覺得，牠們會保護我們，去把害蟲處理掉，有保家內安全和家族圓滿等利益功德。

除此之外，還相傳，只要家中出現壁虎，必須要善待牠們，因為它們是龍神派來的使者。

是龍王們的眷屬之一，傳說牠們會幫龍神，為你家帶來水的力量加護，能夠讓你住的地方，遠離火災的加害。

其次，還會為你家帶來「財運、人緣運和幸運」等的利益功德。

所以說，如果你家來了壁虎的話，記得善待它，因為，你已經可能給龍神盯上了。

不過，無獨有偶，特別是我家中(請)來了一位，密門中較為秘密的龍王後，壁虎的出現，真的比以前多了很多，有趣的是，牠們並不會影響你的生活，還很井然有序的。

或許像我上面所說，以前我每每在家中遇見壁虎，都有一種難以言說的感覺，總覺得是什麼來找我一樣。

那時，還沒有開始密門中的修持，可能還未能與這龍王互相瑜珈得上。

而到了某個時機，牠就通過了某種方式，來告訴我牠的存在。

還深深靈魂中拷問了我一句：你是不是不要我了。

此後，我當然也很樂意，不時為牠準備「益力多」啦。

(吉祥光註：益力多，即台灣的「養樂多」，阿闍梨在以前文章中有提及，可用於供養龍神)

【玄義阿闍梨】迴向、祈願不分必影響自身

最近，分別跟幾位行者聊天，當中有號內的粉絲，也有是我的朋友，發現他們對「迴向和祈願」並不能區別得太清楚。

所以，可能多少，也會引發一些大小問題。

因此，除了「功德力」會流失之外，更重者，還需要代受別人的苦。

於是，我跟他們說，必須搞清楚什麼是「迴向」？什麼是「祈願」。

盡量避免想做「迴向」時，一同不小心，成了幫「自己或他人」作「祈願」。

小小總結出，這幾位人士作「迴向」時的口頭禪，大概是這樣的：

願以此功德迴向給XXX，希望XXX（或我）身體健康，財運亨通，XXXX，XXXX。等等。

其實這樣，已經不能稱作是「迴向」了，已經變成了一種「祈願」，而想迴向的初心，已經「變質」，就是想得到什麼什麼願望，而迴向的。

在密門之中的修行裡，會很重視地把「迴向和祈願」分開區別，迴向歸迴向，祈願歸祈願。

而我們一般行法，或為別人行法時，就會直接用「祈願」，因為是想透過這一座法，祈求法界加持，令我或他人，得到什麼樣的幫助。

有時，我會叫別人念一些真言或經典，又或去行好事後，把所做的功德，迴向給自己直系親屬，是個很好改變家運的方法。

用這種方法，直接迴向是最好的，就是「把此功德迴向給我XX-XXX」在後「加或不加」正常的「迴向文」就已經足夠。

但有的人，跟我反應，為什麼我迴向給我xx後，反而跟我關係變差，還覺得最近的運氣，也好像變差了。

隨即我讓其示範一次迴向我聽聽，跟著示範的內容大概就是這樣：

把此功德，迴向給我XX-XXX，希望XX也可以和我一樣可以學習佛法、聽聞佛法、身體健康。

現在大家，已經也可以看出問題所在了，每一個人信什麼，不信什麼，都全是個人看法，必須要尊重。

如果別人不信這類的東西，本來就與他的karma(羯摩)有關，如果普通硬要挑戰這(karma)力的話，對方必然會生起厭惡心。

(吉祥光註：karma力，即「業力」。)

同樣的，因為你挑戰了他的本有karma，這種壞karma力，也會直接映向於你。

壞力，由你來受了，必定就會影響到你的運氣。

所以，為什麼行者可以「加持」別人，但不會隨便為人「祈願」原因就在此。

我們可以看一下，平常的「範例」迴向文是什麼樣的。

真宗用：

願以此功德，平等施一切

同發菩提心，往生安樂園

真言宗等用：

願以此功德，普及於一切

我等與眾生，皆共成佛道

由這2例，可見「迴向」都「不帶有私心」想求取願望的，是最純粹為人或世間一切的付出，並不是付出積分，求取得禮物的想法。

反而「祈願」，才是直接跟法界溝通，你想得到什麼什麼的途徑，至於能否承接，就是你自身的威德力和功德力的問題了。

【玄義阿闍梨】馬頭明王的塗頭秘法

馬頭明王，又叫馬頭觀音，這是一尊很特別的本尊。

過往，我也粗略寫過此尊的幾篇文章，有深入興趣的話，可以在公眾號內查閱會看。

馬頭明王，之所以會說它「很特別」的主要原因，是祂「既是明王，又是觀音」。

大忿怒中，又含有大慈悲，並且是在觀音部中，唯一一尊是忿怒相的觀音，而且還是全身如日暉的紅色。

當然在這之中，還隱含著種種的密義，需要我們慢慢解構。

馬頭明王，是一尊「極為容易」相應的本尊。

曾經，還有位學生，夢中因我的鉤召，與馬頭明王結下了難以言說的殊勝緣分，此事也已經記錄成文章，可以在號內自行查閱。

但是，要開修馬頭明王的話，一定需要「特別注意」一點，就是「不能怠慢修行」，切忌「一日撒網，曬網七日」。

必須努力「行持和供養」馬頭明王，雖然不能怠慢，但是努力地行持，供養馬頭明王，祂也會很快給你回應。

勤修馬頭明王的人，內心中大約都有一種很奇怪的「心電感應」，行者可以自己知道四十里範圍內，哪裡有「魔事」在發生，和在哪裡有在鬼神接近。

當然，也可以知道四十里範圍里，大菩薩們在哪裡共住。

這是一種很有趣的心電感應，如果是專修馬頭明王，行者心裡有這種心電感應時，不需害怕，這是修馬頭明王，極快開發出來的一種特殊體質，也是正相應了「馬」疾速的性質。

但切記，自己知道就好，並不需要公開言說，自已有什麼，這是極度禁忌的，也是一種自我保護。

馬頭明王，除了正常的修法外，還有很多林林種種密門秘法，其中我認為，最有看頭的就是《塗頭秘法》。

能稱為馬頭明王，當然「馬頭」二字，必定會隱含著修法之秘。

古代人，也正因為「馬頭」二字，把所有的「動物祈禱」或「超度寵物」，都會應用馬頭明王來處理，祈禱動物生產順利，無病無疾。

使得在密門中，都推薦「牧場，養殖」之類的行業，都供養馬頭明王，因為它是「動物們的守護者」。

而說到馬頭明王的《塗頭秘法》，一般有淺說和深說兩種。

淺說的修法，就是馬頭明王的行者，需要準備一尊“特別”的馬頭明王像，和“相應”的塗料，用於修法。

這尊像是不能他見的，也就是除了你自己之外，不能讓任何人看到。

在行塗頭秘法的時候，會一邊持念真言，一邊把塗料塗在馬頭明王的馬頭之上。

此法，沒有指定要求什麼什麼時才修，因為此法是通五種成就的，也就是說，求什麼願「都可以」得到成就如願。

比如，更加容易賺更多的錢、讓異性很容易就傾心於你等等，只需要用上相應的塗料，即能相應諸願。

至於深說是「深秘」，如有日你開始修持馬頭明王，得到自我心得後，我們再深入探討。

【玄義阿闍梨】淨除內心垢臭成法界器的秘法

真言行者，需要行法及修法前，都需要保持「色身(身體)上的乾淨整潔，這是對自己和法界，最基本的尊重，只有這樣，法界才能更好地，進入行者身中作加持。

但行者內心，就算用請來的阿闕水(閼伽水)，也難以洗淨內心中的污垢，更不要說是內心中的惡臭。

在此等劣心之下，行者就需要用一秘法，把自我內心中的垢臭除去，才能更好承載著，法界諸尊的到來，成為法界諸尊的「器」。

這一秘法，稱為「淨三業」。

不少行者，就算修了很久的法，但他還可能沒有注意到一個很有意思的細節。

真言行者，在進壇前，作自身成「金剛薩埵」至佛前歸心三禮，登壇上禮盤後，開始行法。

隨之開始的，第一大次第手印真言，都必定是“淨三業”。

不論是加持自身成金剛薩埵的過程，還是進壇上禮盤後，開始修法，第一個需要結成的手印，就是「淨三業」印明。

由於是最開始的，自然也讓人最容易就忽略了它的重要性。

至此，身為真言行者的你，也可以想想，為何「淨三業」，為開修中的第一大印明？

或許你也已經忘記了，其實當你正式入門時，第一個學到的印明，也正是「淨三業」。

需要了解「淨三業」印明，能修到的極意，有多厲害，就要引用近代修行者「熊谷蓮生阿闍梨」授與淨三業給學生時，提及到淨三業功德時，的一些說法。

他說，生涯中能安心於一印明中，自能尋得大往生，印明沒有必要學得太多，能夠切底明白一印中的所有，便能得到更多的人生活路。

意指行者自己，只專修於「淨三業」就等於可以自己進行大往生，就是能斷自我的生死來去。

猶如蓮花初開，要開出什麼樣的花，當然由你自己決定。

如果以字面來解釋，淨三業必然就是淨除「身業、口業、意業」，當然這也是最顯淺的解釋的之一。

而作深一層次的密義來說，就是先淨化自身中的「身口意」三業後，可能更好的承接「佛部、蓮華部、金剛部」的三部三業。

大多行者，都基本按於此密義，來進行淨三業的操作，但若如果(只)是按字面說的「淨除身口意三業」來操作的話，那麼直白點說，就是何為「密」都還沒懂。

進而，再深一個層次的密義法味，就是如標題所說，淨除「內心垢臭」成「法界器」。

器，這個漢字很厲害，已經表達了一切「裝載」的東西。

我們在行法中，用到的東西，都可以統稱為“法器”，能稱之為法器，自然在這器具之上，裝載著“法”這種東西才成為法器。

當然所說的「法器」，必然還包括行法者，也是「法器」之一。

又例如，在修法中，用來裝香水的叫「灑水器」、用來裝食品，供養給法界的叫「食器」等等，連我們身體裡裝著液體固體的，也叫器官。

在密門中，一直強調「即身成佛」，就是要靠我們自身的「器」來「持」法界的「加」才能成事，才能成法器。

好比我們用來裝飯吃的器皿「碗」一樣，我們現在先稱它為「飯器」，其實這東西，在我們古代也叫「食器」。

如果在吃飯的時候，沒有先把碗洗洗，碗裡面殘留著什麼是不知的，如果混著什麼有害物質，吞入體內的話，可以直接對身體帶來傷害。

就算是所謂的「什麼都沒有」，至少還是舖有沙塵在的只是多少而已。

如果不洗，直接裝飯吃，自然也會把滿滿的沙塵一併吃進肚子裡，這樣雖然可能，對健康不會帶來太大影響，但絕對會影響到享受美食的體驗，和美食的純淨度。

但若果這碗本來還殘留有上一頓的殘羹剩飯沒有清除洗淨，想必下次吃飯時也會存在異味或惡臭，若果這時還不把碗清潔洗淨繼續吃完估計過中體驗也極其難忍和噁心。所以修法也一樣講求法味，如果你成身的法器不先清洗內心過往殘存的垢臭首先最大影響就是體驗修行的法味，其次就是器具不淨法界也難如身中加持。

【玄義阿闍梨】瑜珈修法的成立，三密加持的秘說

一說到「瑜珈」修法，估計很多人，第一時間都會認為，「瑜珈」是一種，讓身體扭來扭去，不斷拉伸肌肉的運動。

大約就是因為，現在廣告上，出現「瑜珈」這個詞太多了，以致於讓很多人，對「瑜珈」這個字，產生了些許的偏差。

但讓身體扭來扭去，不斷伸展肌肉的運動，稱之為瑜珈也沒有錯，因為，它是瑜珈中的「身法瑜珈」。

當然，在某些的派別中，除了練習身法瑜伽之外，還會進行特定的「心法瑜伽」，但這就各派，自有各自的說法了。

不過，這裡想說的是，其實“瑜伽”這詞源自梵文，在密門之中，有一個比較直接的譯詞，叫作「相應」，其實就是「瑜珈」的代名詞。

就按著「身法瑜珈」來說，有「貓式瑜珈、魚式瑜珈」等等，最主要就是模仿動物的動作。

但如果，只是模仿動物的動作，就只能叫作「身法相應」，只有形，而沒有“心”。

等於鹹魚式瑜珈一樣，無法知道魚，為何會做出這樣的動作，更不會知道「魚」心的愉悅，是什麼樣的，這就是差別所在。

所以，在密門之中，弘法大師的「即身成佛義」，第一句就是：六大無礙常瑜珈。

這句是法身的基礎，以後有機會跟大家細細分享「法身」這東西，裡面的含義，大有學問。

由於「見地高低」的原因，會產生「各種取樂」的傾向。

有的喜歡去瑜珈「動物」取得快樂，有的喜歡瑜珈「鬼神」取得快樂，而更有的喜歡瑜珈「宇宙」來取得快樂。

(吉祥光註：跟低層級的相應，是降低自己的靈性，所以，故少與低級鬼神打交道。)

「瑜珈」即是「相應」，與什麼相應，即「心」先成其同道。

(吉祥光註：此形同「物以類聚」，好好的人不當，跟動物相應，稱貓狗為兒女；或整天求鬼神、拜鬼神，自然與畜生道、鬼神道相應。)

所以，密門中的行者，只與宇宙的等量，去進行瑜伽相應。

我說到這裡，有的密門行者，終於明白到，為何修「天部法」時，古訓說，不能進行「我入入我」次第了吧。

(吉祥光註：唐密(東密)的「我入入我」，就是「自觀為本尊」，即修天部法，不得自觀為「天部」神眾，以免日後轉世為天人，而非至佛國淨土或成佛。)

密門認為「六大」，是宇宙的構成基礎，大日如來就是這股六大力量中，一種的宇宙幻化。

但我們想取得這股「大日如來」的幻化力時，就要去修《大日如來法》來讓自己相應，幻化成「大日如來」，使用這股六大變化的秘密力量。

同理「虛空藏菩薩、不空成就如來、如意輪觀音」等等，都是由「六大」幻化出來，不同性質的宇宙力量。

當然「不動明王、降三世明王、金剛夜叉明王」等都是一樣，只是幻化出的「身輪」不一樣而已，但身輪不一樣，表現出的性質自然也不一樣。

這總括來說，就是行者要的「瑜珈宇宙意趣」快樂方式不一樣而已，當然也可以選擇「全都要」。

根據這些，種種不同的瑜珈意趣的運用，在古代密門祖師們，就已經探究出，一套超越而方便的修持方式，就是現在所說的「三密加持」。

當然，在我說「三密加持」時，很多人都會想說：不就是「身、口、意」的加持而已。

那就表示，你並不了解「三密加持」的真正意義，也從來沒有考究過，三密加持與「宇宙」的幻化關係，更不要說，三密加持與「羯摩力」的微妙關係所在了。

但反過來問一下：

你有沒有想過，修瑜珈法時，為什麼要結身印（或叫手印）呢？

很多只知道，結印就是「身密」，而不知「密」在哪？

也有人說，「印」就像天線一樣，去接收力量，這說法，雖然不全對也不全錯。

如果是天線的話，那麼你就最多，只能修到「收音機」的層次，而已是「單通」的，只可以「收聽」，但無法「溝通」。

溝通，是需要「雙通」的，例如電話，這樣才可以互相溝通，互相交融，才是對等的不二加持。

其實「印(手印)」是宇宙「六大」行走的一個縮影，如何修不同的瑜珈時，要用不同的印，原因就在這。

(印)是宇宙幻化中的一個「聚合點」，只要當你結成一個「印」時，六大就會在你印中，匯聚成一個「能量點」。

第二是真言，又叫陀羅尼，又有譯作「總持」。

真言的持誦，都是源自古代以來，一代一代師徒承接傳授下來的。

基本上，以「梵音」為主要聲響，但不一定是標準的梵語發音。

因為，有的聲頻，不是按標準音來的，真言之所以有用，是因為它的「震頻」，這個振頻與宇宙中的振頻是有對作回應的。

但這是十分神秘的東西，到現在，也不知用什麼東西去形容，或者說，我們現在對聲音的了解，還是很有限。

好像《水知道》的實驗中，聲頻可以對「水結構」產生作用，至於為什麼會這樣暫時無法解釋。

再如金字塔，是怎麼建起的謎題一樣，有提出是古代人，利用聲波，把石頭懸空拼合而成的。

但到現在，還沒有進一步的研究成果，如果這是真的話，那麼說明，現在我們對聲音的研究，還不如古人厲害。

所以，真言代代傳下，都說會跟受者說，不用翻譯真言的意思。

因為一翻譯就失效，至於「種子字」就是另一學問，但到最後都是皆“不可得”。

(吉祥光註：此所謂「一翻譯就失效」，本人不明白玄義阿闍梨的意思，也許是假如梵音是「嗡 嘛尼叭咪 吽」，但你硬翻譯成「嗡，摩尼寶，蓮花，吽」，那就不是梵音了，也不適合修持，因為「音頻」就不對了。)

「種子字」還是一門很厲害的學問，如果有心修練咒術的話，精通種字的玩法時，你的「驗效」起碼會提升2個檔次。

最後就是「意」，很多說「意念或觀想」，但在密門中，其實有更貼切的名稱叫「三摩地」。

這裡全是「精神」的工作，要讓「意的加持」到入「三摩地」的境界時，並不是像坊間所說「觀想本尊」這樣就能達到的。

如果用我跟學生說的話來說就是，這樣觀想出來的本尊是「死的」。

並沒有「活現」於心中，不管你或在宇宙中的本尊，都難以互相「理解」。

因為，到你的「精神」可以統攝於一時，身體的觀感機能，就會全部「自動被調用」，好像「在找一樣東西」。

找到了，就叫「覺」或「見」，大約就是「知曉了」的意思，在此之後，每一次瑜伽時，就有了「目標」而不是去「死觀本尊的樣子」。

坊間一點兒說「三摩地」，就是本尊的“住處”，真的是“住處”。

所以，我跟師父修行這麼多年，他從來不會教我“怎麼去觀想”，而是教我“怎麼去看花”，是的，是看花，就當你「看得懂，下面的圖片是菊花」時，「宇宙就，已經教完你，什麼是般若了」。

瑜珈，是「相應」的修法，想要不同的意趣時，古代的先賢大佬們，就已經幫我們，歸納好不同的「聚合點、振頻、三摩地」，代代相承傳下至今，以此方便法，讓行者在世間中，得運用種種方便力。

最後，順帶一提，這是「自力」的修行，非他力的供養。

所以，總有粉絲回饋，付費文章中的小法，常修(持)後，(總)會帶來意想不到的效果，(原因)正是在這裡。

【玄義阿闍梨】需要口咬紙張修的愛染明王秘法

不知大家有沒有看過一部，溫馨又治癒名叫《夏目友人帳》的動畫。

動畫中，最給我留下深刻印象的鏡頭，就是每每要把名字，還給妖怪的時候，都會在名冊上，記錄妖怪名字的那一頁紙撕下來，然後咬在嘴上，用一氣息，把名字從紙中吹出，歸還給所屬的妖怪，妖怪便能取回自己的名字後，獲取新生一樣。

每一次看到這個鏡頭，我都會心想，這個作者應該有花心思去研究「妖怪學」及相關的東西。

單單這一個主打的鏡頭來說，就已經包含了2個極少人知道的細節。

其中一個，可能比較多人知道的，自然就是妖怪的名字，對它們來說是十分重要。

因為，不論是日本的奇幻文化也好，我們的玄幻文化也好，都認為「妖怪」的名字，對妖怪來說是十分珍貴和重要的標識。

很多的靈界和妖怪，都是沒有名字的，但如果只有知道了它的真正名字，就可以完完全全地驅使它，並不能反抗不去執行命令。

曾經有次這樣的經歷，我和師侄一起，在某一處道場時，突然有一異間的「靈界」到來，想要透過師侄，把它的名字告訴給我們認知。

那時師侄，也顯出了一個驚訝表情，讓我示意，當然，這又是另一個精彩故事了，就留給以後文章，再作玄幻的分享，不作今次討論。

而另一個，則是在密門之中，也極少人知道的愛染明王秘法，就是需要口咬紙張，來進行修持的。

當然，我沒有也細細研究過《夏目友人帳》的作者，有沒有密門方面的知識深造，但就那個「大招鏡頭」而言，所表現出來的，正是與這個秘法修持是完全相反的，所以才引起了我一下的猜測。

不過，不論如此，我也正想把這個這麼帥氣的秘法，拿出來跟大家談談。

因為，修這秘法時，也是口咬紙張的，而不同的是，行此法時目的，是降伏敬愛，而不是還名字給別人。

但遺憾的是，由於是極密的法，所以並沒有找到網路上，願意公開的行法圖片，給大家目睹。

不過，如果你看見一個密門行者，在壇上含著一張紙行法，有99%都是在修持此法。

此秘法，是歸屬於愛染明王的修法，又有叫《愛染明王摧破調伏敬愛法》，而這秘法，需要「秘傳口訣」才可以修。

或者說，也只有得到這個法的全程口耳相傳，才知道什麼進行修持。

因為，這法的修法次第，並不是重點，秘傳的有趣重點是「用什麼紙、紙的樣式、用的墨水、和書寫樣式」都有著細細的要求，還有細分的是，看求取的事，而要用什麼類型的用具去對應。

這個法，一般都不會公開修行，行者都會自己躲著，在一個很私隱的地方秘密地進行。

因為，這是行者對有特別的「個人需求」時，才會進行的。

簡單的說，就是一個很「自私」的秘法，一切都是為了「自己想要」而行修。

比如我想要這個愛、我想要那個愛、或者是作為一個大人，當然全部要愛等等。

所以說，這法不單“自私”而且“危險”，才一直而來，都很少拿到檯面上說。

而且更不會傳至不具根性的人。

因為，這法是直接把對方降伏後，生起敬愛之心，是敬愛法中的敬愛法，敬愛法中以「降伏敬愛」為第一。

為什麼在密門之中，會有一個這麼「自私」的修法？

其實，這是愛染明王的修行特質，以金剛王和金剛愛為密號。

一般人認為「貪」是沒有止境的，但愛染明王並不這麼認為，它認為「貪」是有止境的，並且會不斷變大。

有止境和不斷變大，不是很矛盾嗎？

如果這在你看見了矛盾，那麼你現在的「貪」還是「小貪」，是在「小」和「止境」之中，是對自己想要的，還沒能滿足，這是「小貪」。

當你有日發覺，原來修這個法時，什麼都可以得到時，你想要的東西，總有一天達到頂峰，頓時你就有可能會覺得，這樣自己玩，很沒有意思。

這時，你心就會轉，會想不如用這「自私貪心」的法，去造福這個世間，應該會更加好玩，「小貪」就到止境了。

轉而成了“大貪”，為大眾生去貪，比如，行這法幫一個人得到他需要的後，可以滿足自己貪心之餘，還可以把收了費用，拿出去捐獻給有需要幫助的人，或去進行一些社會工作，三方都得到各自的高興，各領所愛。

這樣的心，就已經進入了「貪有止境」的，並且會「不斷變大」的境界。

這就是愛染明王，允許先讓你修「自私」法的秘密所在。