法身普賢報身五方佛，極喜蔣巴西日森蓮生，
直美沃色吉紮林巴等，三傳持明上師百度禮！
竅訣精要即身成佛法，捷道速成極密無上之，
精藏益西喇嘛修持要，仰遵上師教言善所造。
復次，雖通說張弛有度之精進修行需盡形壽而為之，但於此處為特就一期三年閉關修法之行持而言。謂首應依尋於悅意寂靜之勝處，次當勵行十萬遍《蓮師金剛七句》之修持以遣除修法障礙；且恒常應於每日黎明時分，不間斷行持108遍百字明而酬補退失誓言之過。
外分別輪涅二界修法行21日。內分別焚凈六道種子修法行15日。身修持金剛立與金剛座修法行21日。語修持吽訣之內外摹印修法21日，內外習力修法21日，覓柔修法21日。入道並嚴凈剎土修法行21日。意修持三態覓心修法21日。靜憩修法及澄清修法行21日。如上殊勝前行次第諸修法並6月零3天，合“徹確”修法18月、“妥噶”修法15月共3年3月零3天。
復次，就具大精進之《益西喇嘛》修持者而言。修持殊勝前行時，於黎明座之初，身體應以金剛跏趺坐式或半跏坐而安住，脊柱挺拔。排濁氣三次，發菩提心，次行念修《寧提前行儀軌遍智妙道》自“語加持”起，至“上師瑜伽”四灌頂之完結。接按次第行“分別輪涅”等殊勝前行諸法。至臨結座前，頌修《遍智妙道》中，從“何日報盡命終時”句至“融入蓮師心間成為無二無別”句之部分，後安住於徹確中。出定後於“具足功德根本上師寶”句起，頌修至儀軌完結。最末以應須每日輪番於黎明座頌修之《寧提五願文》等發願文而結座。
天明至日出間應修持本尊並念修《剎土普覆白煙火施儀軌》等。午前座時先須念修皈依並及發心三遍。頌修《上師瑜伽》至四灌頂完結後，接行“分別輪涅”等殊勝前行法，具如黎明座次第。最末發願文部分以頌修《前譯派教法興盛發願文》完結。
午間須勵行閱經、禮拜等善法。午後座修持次第與午前座同。
傍晚念修護法酬補儀軌及《妙欲海紅煙火施儀軌》。黃昏座之皈依、發心、《上師瑜伽》等修次如前座。
每座行法須以“前行發心、正行無緣、後行回向發願”印持為三殊勝種姓-法。此為至要之要！
中夜當深藏於法性光明中安眠。如是行持殊勝前行修法183天如量善結後，次行正行徹確修法之四座行法時限準前無變。頌修自《前行儀軌遍智妙道》“語加持”始，至“自融上師心間成無二”句部分止，後於自證法身之本來面目赤裸原始光明中坦住。出定後頌修“具足功德……”等至結尾。後念修回向、發願文如前。如是本自清凈徹確修至540天，須於無作河流瑜伽之境界中串習至任運自在。
復次，極捷徑道無上天成妥噶須於決定勿被人見及禁語中而修持。此修持分有間及無間二種。有間四座瑜伽修持雲何？《益西喇嘛》雲：“於黎明初，修上師瑜伽，中保任徹確後，觀空樂及拙火，清晨至日出中，課誦及修念等，日出至中午看妥噶，中午禮供及做其他法事類，下午亦修妥噶，晚作施食及持風息，第四座初時，觀死無常，中時作生起次第及誦咒，中夜當深藏於法性光明中安眠。”常應於上午行白燒施，下午行紅燒施。無間修持當依《益西喇嘛》自宗法教而行（此不贅述）。如是行持妥噶450天須至三身道現力圓之境。每逢黑、白月10日應行隨力之會供。
頌云：
何境踏臨貪嗔等，自然凈除慈悲及，
證相悟境德遍增，無人寂處功難思。
捨棄今生瑣事後，如彼勝者前輩行，
林間雪峰漸近處，修等盡壽至願惟。
八萬法藏極精要，一切勝乘之頂峰，
即為深密寧提藏，值遇曠劫積資果。
願此功德遍空眾，皆獲暇滿之善依，
殊勝士夫攝受彼，共遊解脫如意洲。
珍寶無垢佛法教，十方皆勝極增上，
持教眾睦律儀凈，教證法日耀三界！
於成就者聖地長壽谷《益西喇嘛》引導講授時，感具緣弟子多番祈請之因，羅珠降措據根本上師口傳及其或遺處自力之補充而造。土美筆錄。願此功德據為一切有情速證原始怙主果位之因！善哉！善哉！薩兒瓦芒嘎浪！
此虹身成就者羅珠降措不肖弟子，徒具僧相之濁世茍全者，佐欽丹珍紮拉因具賢善弟子之敦請而譯。願此福德俱共遍空有情同融普賢心界！吉祥！
2006年8月21日 佐欽蓮花聖苑虹身蘭若處
譯註：①：“輪涅最勝慧”為《益西喇嘛》之意直譯。
②：吉紮林巴即為仁增吉美林巴，藏文此處“紮”“美”同。
③：“三態覓心”修法中“三態”即為來、去、住三態，具體含義須上師口傳講解。
④：文中所引《寧提前行儀軌遍智妙道》漢文譯句系根據《西康佐欽大圓滿閉關中心課誦儀軌匯集》紅皮本之漢譯文而摘引。
⑤：文中之四座指：黎明座、午前座、午後座、黃昏座四者。
⑥：文中所言前行分二，一為《寧提前行儀軌遍智妙道》，一為大圓滿正行部分之“殊勝前行”（即文中所述“分別輪涅”等修法），特為提出註意，具體細讀本文可辨。隆欽寧提派前行共分三種，具體含義依上師口傳講解為上。
⑦：《寧提五願文》：即為《大圓滿基道果願文》、《中陰惟一密意海願文》、《極樂願文》、《銅色吉祥山願文·吉祥山捷徑》、《凈三身剎土祈願文》
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