傳承主要護法神概要介紹之十五【紐喀】

◎竹巴傳承主要護法神概要介紹之十五【紐喀】

《名號》
紐喀，譯為瘋嘴，也稱大猛瘋嘴或龍魔居士。

《由來》
乃是普遍幻化大剎土洛札･卡曲的護方者，體性是文殊南嘎惹夏，也就是黑龍魔･帝巴惹匝。

另一個名稱是瘋嘴妖，實際上就是大遍入天･羅睺羅為了守衛善品教法所現出的更加忿怒之相，為了挫殺黑龍魔的銳氣並讓祂立下誓言，始自蓮花生大士、奴･南克寧波等舊譯派的歷代祖師，皆將其降伏且立誓守護教法與眾生。

金剛手菩薩的化身—惹瓊巴尊者在印度從帝普巴尊者座前求得《六等味法》時，帝普巴尊者告知：「此法尚未到弘揚時刻，須等到自你算起的三代後，才可以弘揚。」於是，惹瓊巴尊者再回到藏地之後，將《六等味法》作為伏藏放在洛札･卡曲，伏藏的守護神正是瘋嘴。

後來，在法身空行聖地，名為菩提金剛藏的平原上的螺崖窟內，臧巴甲惹尊者以不動搖的金剛跏趺坐，在三年的時間內入於金剛喻三昧而得證大手印殊勝成就時，居住於當地一座大黑湖裡的瘋嘴大護法神現出其身，表示臣服而求護持，甲惹尊者把金剛杵置於其頂，讓其飲下誓言水且寫下備忘錄放入其心中，而敕封為瑜珈行者暨傳承持有者諸眷屬之戰神。

此時，做為伏藏守護神的瘋嘴，知道之前惹瓊巴尊者所託管的《六等味法》伏藏已經過了三代的限制，甲惹尊者就是此法的持有者，於是獻出了伏藏，而後竹巴噶舉也確實因為此法在行為上受益匪淺，所謂「見地大手印，修持那若六法，行止六等味法，成果七代緣起。」
《六等味法》是竹巴噶舉特有的法門，以行者在一生中所需面對的六種考驗做出對應，分別是煩惱轉為道用，妄念轉為道用，疾病轉為道用，鬼神轉為道用，痛苦轉為道用，死亡轉為道用等，世間所厭惡、排斥的六種逆緣，以此法門不但讓心理永遠平衡不受動搖，且更進一步應用於行為上而積資淨障，稱為轉為道用。

《造型》
身色為極黑色，具備忿怒凶暴姿態，右手高舉轉動天雷輪，左手握持長蛇絹索，全身佈滿眼睛，以黑綢幔與毒蛇莊嚴自身，上半身為羅剎粗壯之身，下半身則為蛇身，騎在風馳黑魔馬上，眷屬則以賤種龍族為主的天龍八部所圍繞。

《功德》
如影隨形保護行者，能夠賜予供讚者在息、增、懷、猛四種事業上的滿足；強勢守護佛法，任何鬼魔僅是被其身上眾眼所視，重則死亡，輕則昏厥。同時因為屬於龍族，一旦因為造惡而惹怒此尊護法神，將會連續追殺九世，亦即世世皆得龍病，身體腫脹潰爛而亡，如果還有子嗣，據說也會連續懲罰七代子孫，若問為何如此，答案是：這就是龍族的特性。

在瘋嘴護法神的讚頌文裡，其中一段就提到：「從黑山中動身起，具足蛙頭九血眼，散放蜘蛛蛇蛙蠍，飾以焰煙為身痣，知擒怨敵不知放，年妖地主為汝僕，今晚佈滿怨恨敵，今晚衝向施害魔！」其中的「知擒怨敵不知放」，指的就是一旦被瘋嘴護法神所擒，幾乎就無放過之時。

康巴噶寺有一位喇嘛，名叫根配，他是第七世康祖法王的弟子，天性聰穎，用功學習，所以精通寺院種種儀軌事項，擔任過幾次三年一任的大維那，是一位不可多得的人才。

因為他喜歡瘋嘴，在第七世法王圓寂後，曾經離開寺院獨自前往瘋嘴護法神的聖地附近閉關九年，據他說那座儀軌中所說的毒湖，常年自湖面冒著黑水泡，氣氛十分詭異，令人不寒而慄。

後來，八世法王陞座，他聽說後，回來謁見上師的轉世，本想獻完哈達就走，沒想到那時還是小孩的法王，在他頂禮後，上前祈求摸頭加持時，拉著他閉關九年所留的長髮說：「剪掉這個，來做維那！」
原來按照寺規，出了寺院，是不能再入寺院體系的，但既然是法王開口，眾人也不敢有意見，於是根配又當起了大維那。

可能是樹大招風，人紅招忌，寺院開始傳出流言蜚語，說根配跟某婦人有染，寺院馬上召開會議，找來婦人當面對質，對於振振有詞的抹黑指控，根配選擇沉默，一語不發，最後決議在大殿的佛前抽籤裁決，竟是跳出黑籤而被判決有罪，於是根配被驅逐出寺。

然而不久之後，怪事發生了，抹黑的婦人連同丈夫、孩子，依序得了龍病，全家全身腫脹潰爛而亡，村民怕被傳染，把她們全家人悉數就地土葬。
大家都傳說會染上龍病，是因為根配心有不甘，放咒派遣他的護法神前去復仇的緣故。

後來，到了印度，我們幾個後輩在閒聊時問了他，真的對那家人放咒了嗎？當時年近九十的根配長老搖搖頭說：「別說放咒了，當時連想要去傷害他們的念頭都沒生起。」
「既然這樣，」我們問說：「為什麼那家人會死得那麼慘呢？」
「三寶有所謂的真實諦力，不是我們可以忽視的。」根配長老徐徐地說。

《祈請偈》
「文殊拿迦羅剎甚忿怒，
顯現黑龍魔尊黑瘋嘴，
暨眷供以善物生歡喜，
祛除逆緣致力於善祥。」

資料來源：台灣尊勝法林佛學會 Namgyal Choeling Buddhist Center