覺龍阿阇梨：崑崙聖主 · 大自在天（大明淨遍覺陀羅尼）

覺龍阿阇梨：崑崙聖主 · 大自在天（大明淨遍覺陀羅尼）
轉自覺龍公眾號（原鐵塔正傳）。

崑崙，自古以來就被享譽為“萬山之祖”，其冰峰清峻，高聳若云。錯落有致，凌空而下。浩浩蕩盪，橫貫東西數千里，承載了各大山脈的天元正氣。長年不變的奇景不僅為崑崙山罩上了神秘的面紗，也阻止著無數冒險家的追夢之旅。明朝地理學家徐霞客，一生志在四方，不避風雨飄搖，攜長煙、雲霧為伴，足跡遍歷中華大地。所到之處，探幽尋秘，卻唯獨對崑崙山的內景所提甚少。

相傳他年少時從異人習得祕術，能夠日行千里而無倦怠。所以他出行從不帶僮僕，也無友伴。而徐霞客走到任何地方，常隨其側、不相捨離的，便是他那身後所背負的行囊。這囊看著素氣，但卻包含機擴，曲盡關鎖之巧妙。每當日暮，就發動機關，隨囊而昇大樹枝上，休隱於內，用以躲避虎狼侵襲，眾獸攪擾。

他曾經三次進入崑崙山。山中諸仙怪他貪戀聖境，所以就遣大鵬鳥鼓動巽風，將霞客行囊所繫的大樹枝吹斷，把他吹到半崖之上。這一擊，可把徐霞客驚呆了。還沒等回過神兒，就已墮在崖下。當時脛骨重傷。他自己思量，就這情況，肯定沒法活著出去了，就算再有本領也難逃此劫啊。於是便思鄉涕泣，悲淚橫流。
誰知道，突然迎面過來一位老人家，威儀堂堂，長者風雅。老人走到霞客身邊，詢問情況。霞客據實已告。呵呵，還說呢，這老者就是山中之神所化，剛才那大鵬、怪風，都是老人所為啊。霞客自己說：“我志在山水，即便是喪身穹谷也無所惜。可我家中尚有老母，垂暮無依，可如何是好啊！！！”老人笑言：“年輕人，這崑崙，可是乾坤第一山，乃眾仙所居，神靈所衛。世人就算來一次，都已經很難得。你卻三番深入內裡，幾乎冒犯了仙長，破了這規矩。天帝怪你率然越境，故命我給你點教訓，以便息了你的妄心。可我看到你哭泣，深知你孝心至重，故而不忍將你困於絕地。哎！還是救你一次吧！”說罷，便拿出一粒丸藥授予霞客。給之前累累囑咐：“靈丹服之，重傷自愈。但你從此切不可再遠走四方，當好好侍奉母親，以養其終。”霞客頷首，虔心受藥。剛剛服下，就好得和沒摔過一樣了。

等他回到家中，跪拜在母親面前，具述凶險，感嘆不已。就在此時，他的脛骨又突然受損，雖然不能影響正常行動，但卻再也無法跋山涉水了。這是神人知道他遊心未滅，所以斷了禍根。自此以後，霞客便潛心著述，再未出門漂泊。

可見崑崙山奇景的奧妙，絕非普通人可以評論的。

崑崙山，作為摩醯首 羅大自在天帝都，是三界的中央之極，那裡的無熱惱池是四大河流的源頭，崑崙山雖然千萬年冰險寒極，但相傳內景別有洞天，是所有仙人百神所居住的勝地，是西王母瑤池內玉液瓊漿的寶藏之所，更是許多道家弟子修行了道的靈覺所居。當然，這裡還有令人聞風喪膽的地獄之門---“死亡谷”。谷里四處佈滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染著一種陰森恐怖的死亡氣息。而三千大千世界主——大自在天，就在這裡常年入定神思。境界不同，世界的格局也會大相徑庭。

人道眾生沉迷於妄想的貪嗔癡世界，讓生命詮釋的不只有快樂，更多的是說不清的苦痛。雖說帝釋天統領三十三天，已經能夠自由享樂，卻終究逃脫不了阿修羅魔軍的百般糾纏。娑婆世界主大梵天，自意滿滿，總想著世界為他所造，卻不知大自在天的一念，可以生滅三界。就連所有的天魔外道也都是他麾下戰將，所以，看到的、看不到的，想到的、想不到的種種五蘊境界，都是摩醯首羅天的神思妙用。“橫空出世，莽崑崙”正是其大自在無敵，統霸世界的真實寫照。

摩醯首羅天王，自來聖證極高。作為造化之輔宰，大威難測，大力難睹。所以，福澤深厚之人，才能有緣遇此妙法。

比如宋代的鄭所南先生，一身傲骨，不屈下俗。所以他平生最大的嗜好，就是吃梅花。梅花寒冬之間尚且嬌豔綻放，和他的氣節如出一轍。非但如此，他還在夢中到過四百萬劫無人而至的崑崙玉真峰頂，有幸品嚐到那裡的古梅佳味。醒來之後，舌根尚且有香氣氤氳，足見先生內煉深厚，非同尋常。

他曾經傳過一首“正覺摩醯首羅天王療一切病咒”，發願為大醫王，如摩醯首羅般撫成造化，斷苦除厄。其咒文如下：
唵
我有大願，無量無邊。虗空爛壞，我願無盡
我默我呪，先斷病魔。我觀我生，我實無生
意歸其源，六根俱寧。歸無所歸，心華自開
我於是時，現無邊身。為大醫王，普救病難
即臻安康，乃正綱常。終於究竟，我違我誓
我當殛我，滅為微塵。聞聞聞聞，娑婆訶

先生法圓道備，能夠感通聖主。

誠然，欲降諸魔，先降病魔。病有身心兩種。身病四大不調，心病妄想紛紜。先生的大願正如聖主的大願。對於修行人而言，最大的心魔無過於“毗那夜迦”。這是一個龐大部族，可以統稱為“常隨魔”。而這些常隨魔的魁首便是名震三界的“大聖歡喜天尊”。

大聖歡喜天久蒙佛化，早證極果。泯世愚癡，特現權身。而在實類位分上，他正屬於大自在天的兒子。所以大自在天的本領，足以喝退諸部毗那夜迦的障礙。

因為常隨魔無處不在，所以生活中所出現的很多問題、困難乃至挫折，都有可能是毗那夜迦製造的遊戲。我們被五蘊深深地牽制，無法沖開他們左右的範圍。而他們又恰恰依附於眾生的妄念，念念成形，形皆有實。讓修士防不勝防。無論是金錢、名位，還是感情、生活，在他們強大的影響下，大家往往被禁錮其中，難以自拔。恍如沉陷泥潭，舉步維艱。

可常隨魔卻又是助道的善知識，讀者千萬不要抱著“一味降魔”的心態，認為利用呪術誅殺毗那夜迦就能事事順心，乃至成道。這是非常不智慧的見解。其實常隨魔，就是激勵我們修行道路上奮勇前進的伙伴，他又像鏡子，高懸法界，鑑照著我們身、口、意三門的一切。若你如實成就，則動亂自息。

所以，真正的降魔，就是對治自己內心的攀求，和宿世沉澱的習氣。修持大自在天法，便可有效地照見自己的本心，防止慾望、習氣的迸發，時時淨化，層層灌溉，終究能夠助生菩提法牙，匡正修持道路。

而大自在天的無量法藏中，有一神咒，名曰“大明淨遍覺陀羅尼”，乃本門相承聖教不共嫡傳。能夠將毗那夜迦轉為佐善法侶，攝邪歸正，扶保身心安寧。又能降伏三界諸魔，令人萌生正定。其咒如下：

Ong  巴嘎萬  迦喇dei尾yai  蘇目達  蘇迦達  薩勒哇普達  吽bang  阿利呀  vi濕wa目kei  拏摩斯睹dei  伊旦  阿嘞他  阿vi夏呀  swaha

願有緣人能至誠念誦此呪，秉持大自在天的無比弘願，速成正覺，返還性天。

附註：
不要亂發心念，終日沈醉在“降魔”這件事兒上。或者起噁心，用一己貪執呪詛，乃至希望誅殺別人，這樣只能自受其殃，自得惡果。切記切記。