覺龍阿闍梨：《延命地藏經》疑秘（延命地藏菩薩根本真言）

轉自吞二狂想公眾號，原文章有阿阇梨傳承咒音，欲學者可以公眾號學習，或者向阿阇梨請求授法。

·疑情
密教經典除了收入大藏保存以外，多靠師徒相承，輾轉授受。譬如唐代的慧琳法師就曾在成都收集到一大批未入藏的密部典籍。《佛說延命地藏菩薩經》，同樣不入諸藏，但卻是真言宗和日本禪門都十分看重的法寶。如覺鋄上人所作《地藏講式》中就引用了本經的“每日晨朝入諸定”一語。亦可見此經的分量！

關於這部經文的義理，可以用“言簡意賅”來形容。我們通過讀誦經文能夠很迅速地對地藏菩薩升起至誠無偽的信心。但有許多不明就裏的人卻對《延命地藏經》發出種種疑問。歸根結底就是“天狗、土公”到底指什麽。

其實在《正法念處經》中已有“天狗”的記載。此處天狗的梵名為“憂流迦”，意為星火。經中還透露了兩個星火形成的原因：

1.虛空諸大神通藥叉從空而下時，全身光焰騰赫，猶如流星。
2.諸天欲行時，宮殿會隨身而行，由於速度飛快，各天宮殿並相馳騁研磨，發出熾盛的火焰，光明赫奕，從上而下。亦如流星。

說白了，天狗在這裏就是“流星”。你看到的任何流星都可以稱為“天狗”，說不好哪顆流星就是某夜叉或某天宮殿的火焰。

所以世間人仰望天際偶爾窺測到類似的現象，便說是“憂流迦（魏言‘天狗’）”下界。而精通天文占算的術士就會通過這種景象去判斷人間的禍福吉兇。

我國《史記·天官書》等文獻內也包含類似的記載。又如在《開元占經》當中，天狗被視作“妖星”。所謂“太白之精，散為天狗”。古人以為天狗是太白精氣所變化。而《黃帝占》中更說：“天狗者，五星氣合，變出西南，金火氣合，名曰天狗。”除此之外，天文歷冊和兵書當中都不乏天狗的記錄，史書中更有各種相關的感應，我們就不去過多地探討了。

占經》都提到，土公星位於東壁星的南方，主司人間營造宮室和起土等事項。

所以《延命地藏經》中的“天狗、土公”都是天上星宿的名字。一個主外，一個主內。兩者並列而稱，代表通過聽聞修誦此經，可以化解“天狗、土公”的惡性。外能遣除國家災難，長保一方泰平；內能令受持之人安居樂業，豐饒富貴。

明白了這點，便不會再疑惑。當然，東瀛本土的“天狗神”和“土公神”那是另外一類，雖然名字與佛經中的相同，但本質意義卻完全不同。日本當地對於民間的天狗神，有四種不同的分類法，而土公神則有五種，內容覆雜，我就不細說了。

·秘奧
《延命地藏經》絕非像顯教經典一樣，只談解脫大道，或者闡述相關的義理。讀過此經的人一定從經文當中就可以發現，裏面提到了如意輪觀自在，甚至善惡二童子。修持一個法門，必然要從原經教入手。而延命菩薩的形象，右手托腮，左持錫杖，身體安坐不動。這三個關鍵點就囊括了三位本尊的性德。托腮的思維手代表如意輪，錫杖即地藏本身，儀態安穩則表不動明王。三尊合體是此延命菩薩的心髓所在！

另外，經中談到延命菩薩每日晨朝入諸定，隨緣顯現無量身形。這也就意味著與延命菩薩相應，定然要結合密宗修法才能達到不可思議的效果。其所入之“定”，即種種密法三昧。

地藏、不動、如意輪，都是以風火二大為力用，這就暗示其成辦事業的速度極快。如錫杖迅捷開道，如罥索信手拈來，如寶輪無所不至。

根據以上的淺釋，讀者可以大致了解到這位菩薩的威神廣大，下面就教授大家如何去修持他。

欲修此法，先誦《佛說延命地藏菩薩經》一部。然後念誦本經的核心密偈1遍：
心明圓故，名如意輪
心無礙故，名觀自在
心無生滅故，名延命
心無摧破故，名地藏
心無邊際故，名大菩薩
心無色相故，名摩訶薩
次結延命地藏無依行印，誦根本真言最少108（或結印念7遍而後從頭頂散印改用念珠）。

咒語近似發音：
Ong 哈哈哈 微斯嘛曳 斯哇哈 hong 嘉那

既然修持此法，必須要配合讀誦本經。若只誦真言，廢忘經教，那功夫就會大打折扣。希望讀者不要躐等而行。同時修持本經若能配合在心中觀想金色的梵文阿字，那又將達到事半功倍的效果。

平時可以散持此咒，念到朗朗上口貫通身心時，延命菩薩將晝夜不捨，加持不斷，令你的命運發生不可思議地轉變。建議不作任何迴向，你只要認真作，就必有回應。