我認為，對熟悉「真言宗」或「密教」的大家來說，對理趣經應該不會陌生，就算沒有念過、看過內容，都會聽過這經典的名字。都知道理趣經，是真言宗的立宗的經典之一，在此，也可以看出理趣經的重要性。
如果是修過四度加行的人來說，更是最少也念過數百次以上的理趣經。當然，念歸念，包括當年的我，也不知理趣經在說什麼。
歷史以來，很多人都評價理趣經晦澀難懂，當年「最澄」問「空海」借理趣經，就受到空海的拒絕，認為以當時的最澄，理解不了理趣經表達的含義，認知不深，還以為是一部開車的經典，如是這理解就對理趣經曲解了。
但時至今日，有的人，以為理趣經是有開車內容的。有這認為的最大原因就是對「十七清淨句」不解產生的。因為裡面出現了愛、樂、意滋澤、妙適之類的字眼。
(吉祥光註：由於中國網路審查嚴格，故文中所謂的「開車」應是指「情色」內容)
我們先來看看十七清淨句的原文：
妙適清淨句是菩薩位，欲箭清淨句是菩薩位，
觸清淨句是菩薩位，愛縛清淨句是菩薩位，
一切自在主清淨句是菩薩位，見清淨句是菩薩位，
適悅清淨句是菩薩位，愛清淨句是菩薩位，
慢清清淨句是菩薩位，莊嚴清淨句是菩薩位，
意滋澤清淨句是菩薩位，光明清淨句是菩薩位，
身樂清淨句是菩薩位，色清淨句是菩薩位，
聲清淨句是菩薩位，香清淨句是菩薩位，味清淨句是菩薩位。
雖然筆者，也不是懂什麼大道理的人，可是之前，我看過網上有的網頁記載，有位人解說十七清淨句，開解第一句，就來個“男女和合產生的妙不可言的感覺”，這種哭笑不得語句，我認為這是連理趣經在說什麼的都不知道，還胡說八道到和合上了。
這位的出處，筆者考究是出於昭和年代小說《空海の風景》裡面的說法。用小說解用於解說經典？
在理趣經中，我認為十七清淨句，可以說是這經中的修行核心，證得就是就得菩薩位。菩薩位是沒有七情六欲的。但我們是不是要全部做到上面所說的十七種，才能得菩薩位呢？答案是否定的。
初始，還得先說說這部，到底是一部什麼的經，一般真言宗裡都簡稱《般若理趣經》，般若，是說明般若學範疇內的學說。
而理趣經，就已經說明了，理趣經是說什麼的，理是打理，理順，整理，管理等意思，重要的是在於“趣”，趣味，興向，惡趣，妙趣等，但我們這個用字來表達其中意思，也非常之難，我一般給學生說時，都會直接翻譯成另一個字「爽」。
我用一種現象，來說這個「趣」現象。我不知在看我這文章中的人，有沒有抽煙的習慣，本人是沒有抽煙的，但用這現象最好表述。
如果有抽煙習慣的人，在一段時間沒有抽煙，就很想去抽一口，在抽不到之前，都是覺得很「不爽」的，你問他為什麼「不爽」是回答不了，都說總覺得差了點東西。
一但可以抽一根時，那一刻瞬間覺得超「爽」萬分，有種說不出來的滿足感。這個滿足感就是「趣」。
了解了「趣」是什麼東東，這十七句就容易理解了，十七句中，是引用了我們最容易遇上和體會到的意趣。
好像妙適，微妙的舒適感，就好像我上面用抽煙的比喻，抽煙的那一下，就是無比的爽，但這個爽，你不知是為什麼會爽，才說“妙”。
再欲箭，欲是我們的慾望，箭是表示快，我們喜歡一樣東西的時候，是瞬間來的，好像我之前說400美金的金剛欲菩薩一樣，我也突然很想貪那400美金。其他也是如此，是心理活動的一種表現。
不知大家，有沒有留意到，每一個心理活動後面，都是“清淨句是菩薩位”，句是一個有開始到結束的一個過程。好像妙適，從你做一件事的開始，到感覺到妙適，就是句。
清淨，是本來就有的，不是從外界加給你的 ，妙適不是你做這件事，你才會有爽這個感覺，而是這個爽的感覺本身，就在你自性中本來就存在。
你如能找到這個爽，是在你身中起源是何處，就是清淨句，能找到自性處，就可以控制到自己的意趣，如慾望，愛，見，慢等等。
也就是說，我們不但可以透過覺得爽的妙適，去找自性，還可以透過愛，觸，見，慢等，各種通道都可以進入自性。
好像你突然愛上一個人，但你發現自己愛上ta時已經慢了，你就得問自己“我是什麼樣愛上ta的？”，去尋找這個“愛”是在那發起的。
這就是十七句，找自性的修法，就能像菩薩位一樣控製或去除七情六欲。
如你找到則知自性清淨，一切法清淨，故般若波羅密多清淨。
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