真言宗法本裡，常會出現四處加持、五處加持，乃至七處加持。
而每個行法中，本尊的加持，必定是四處的。
回想起，剛剛進入真言宗時，我也對四處加持和五處加持很不解，這到底是代表著什麼呢？不斷地四處又有什麼作用呢？
我相信，不單單是我不解，而是看這文章的人，我相信也有一部分朋友，也不太明白當中深秘的用意吧？雖然你已經做了無數次。
我也相信，在此之前很多小夥伴，都沒有看過以下的內容。一來因為很多人，也把這當成「深秘」而不說，二來是因為根本不懂。
四處加持的四處，為心、喉、額、頂。
只要是真言宗的法本，每每到修本尊的位置，就會有一段小小的字，提醒你要四處加持。
其實這四處，是我們人體中的極妙之處，這四個地方，不單單對應著脈輪，而且也是對應著「六大」中火風空識，更有一個更深的密義能令你疾速進入真言道。
雖然真言宗裡，很少特別提及修習脈輪的重要性，但在修習上，卻在不少地方，可以看出，有修習脈輪的影子。
有次，我也專門請教過本人師父，當時師父說，真言宗不太需要，注重去修習脈輪，但是，在我們的修法中持之修習脈輪自然會通的，包括可以進入我們的中脈。
在古印度婆羅門教，吠陀文化裡，就十分看重脈輪中所包含的能力，而且並利用各種不同的方法，進行刺激達到激活的效果。同樣修法是不斷用手印加持此四處也是此作用。悟光上人所傳的「金胎一氣成就法」也是對氣脈的鍛鍊為主。
六大中的火風空識，密教認為，人體既是一座五輪塔，而且更認為，由下往上，越往上越是靈動，由上往下，則越發堅固。
越下越堅固，也就是越難於改變，若要改變，則需要用上長年累月的時間，才可以發生一定程度的改變，比如你看看自己的腳，練習了多久，才可以像現在那樣盤坐著？
同理，越是往上的越靈動，易於改變，也有利於我們修法證入虛空，但是，由於沒有堅固的特性，也比較難以控制。
特別是自「火大」開始就難以控制，火燒的動作方向，難以用物體去控制，也只能隨風而動，而風來是方，就是空來之方，識之所生。
你可以回想一下，剛剛禪修時，我們的意識，是不是到處亂飛？
不論怎麼控制，那都不能定下，思想到處飛，直到得到修習的秘訣後，就能慢慢可以控制思緒了？
在修法裡，不斷加持此四處，其一妙處，也就在於此，易於做變化相應，成我們所修之尊。
上面二點妙處，都是對於四處加持的顯淺之義理，以下跟著說的，才是深秘之義。
這個密義，我也不確定，能不能公開演說，但是我覺得，既然是深秘了，就算了我說了，一般人也不一定懂。
其實四處加持，也是證入真言道的速入方法，而這個方法在「理趣經」上，就清清楚楚地寫明在那，只是很少人去深究而已。
密教所說的三密，既是身口意，也是額，喉，心。
理趣經云：
時薄伽梵。得一切如來智印如來。
復説一切如來智印加持般若理趣。所謂：
持一切如來身印。即爲一切如來身。
持一切如來語印。即得一切如來法。
持一切如來心印。即證一切如來三摩地。
持一切如來金剛印。即成就一切如來身口意業最勝悉地。
金剛手。若有聞此理趣。受持讀誦作意思惟。
得一切自在、一切智智、一切事業、一切成就。
得一切身口意金剛性、一切悉地。
疾證無上正等菩提。
時薄伽梵。爲欲重明此義故。熙怡微笑。
持金剛拳大三麼耶印。説此一切堅固金剛印悉地三麼耶自眞心：
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正如理趣經，文中所說，持一切如來身口意，既是持一切如來印，加持自身三密，即得一切如來三密，既是以印加持額喉心，但必須同時要持如來的金剛印，才能成就如來的“業”，也就是得如來的事業，才能得如來的最勝悉地。
如來化現的德行，轉入我們的頂輪，與之成就交融，也是頂輪是空與識（梵穴）的交界，極易相應。
加持印進頂輪，頂輪與如來瑜珈交融對應。
即帶本尊之「冠」，承著本尊之「業」來習習本尊的事業。
即能疾證無上正等菩提。
前三密，身口意即額喉心，第四之頂，既是接入如來之「業」。
這就是四處加持的極義。
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