供養儀式，在密教修行裡，佔據著很大的比重。
同時，密教中對供養用的供品，在眾多派別中，也是最為講究和規定。
其實，在密教中，所有的供養品，都是有著秘密意義的，其中一壇法裡，作為密教修行者，不可或缺，必須要供的東西，一共有六種。
細心的大家，一定會發現，我在上篇文章《密教大壇金胎合一的藝術智慧》中，在大壇上，還有一圈的東西沒有揭示，就是上大壇，圍著一圈，像碗一樣的東西。
其實，這一圈碗的內容並不簡單，如果把內容，也在之前文章中加入，那估計太長，讓大家學習過程中，產生疲勞。
圍著大壇上的一圈碗，其實叫作「四面器」。
每一面，包含六個水碗和一個火舍（香爐）或會加一對食器。
而在阿闍黎面前，那一面器，會比其他三面多上一對燈明、一對食器和一組金剛盤。因為，這是阿闍黎行法的方位。
正如上篇文章所說，這是阿闍黎在世間與進入法界接連溝通供養的方位，在阿闍黎面前的這套供養用法器，稱為「一面器」。
一面器中，主要承載著供養法界和本尊的六種供品。
行法中，常看見阿闍黎，續一拿起壇上的六器，進行供養，那麼到底碗器中，裝著的供品是什麼呢？供的東西又有什麼意義呢？
六種供品，分別是：阿閼水、塗香、花鬘、燒香、飯食、燈明共六種。
以上六種，是阿闍黎行習供養法時，必備的供品，總以六種，代表著六度行，供養顯示兩部曼陀羅，本有功德。
再而六度行中，一一拆開，單獨一行供養中，還有著各自的密義。
1，阿闕水。代表著壇波羅蜜，意思是一切的花草樹木蔬果等，都是靠著雨露的恩賜施與，才能生成到成熟，都是靠水才能生息，世間萬行也一樣，要像雨露一樣施養他人，所以，阿闍黎以水供為對世間的施行。
2，塗香。塗香為戒波羅蜜，這個估計，很多人都知道其功用，在古天竺，夏天溫度極熱，那時都會用沈香加水，調配後，塗於身上解煩熱。
在佛教中，三戒五戒，到密教的三昧耶戒，就好比沈香配水後的塗香那樣，可以除去煩惱罪業熱，令得自我法身清涼自在。
3，花鬢。代表忍辱波羅蜜，這也很容易理解，好比花草樹木等，都是很柔軟的，就算你對它們做什麼，它們只會默默的承受，被你截斷，它就會在地上默默腐化，被你惜心關注，也默默受你的培育，被你遺棄，也會默默在大自然中度過。這是讓我們保持冷靜判斷的秘訣。
4，燒香。又名焚香是精進波羅蜜，很多人誤解，以為燒香的煙，不斷向上飄，為不斷發奮向上。所以是精進，其實不是的。
燒香，真正所表達的密義，是燃香中的火，在密教中的香爐，不叫香爐是叫“火舍”。意指火寄住的房舍。
火的特性，是燒盡一切，才會停下來的，不然是沒有休息的時候，如果一直有草木投入，它都不會有熄滅的一時。
修行的精進前行，也要如火般，沒有熄滅之時，都不斷努力地去燃燒一切，沒有休息。如經中所說：火燒無智薪無厭足。
5，飯食。是禪定波羅蜜，飯食能夠養活我們的身體，如果人的身體，處於飢餓時候，身體的飢渴，就會令身心產生騷動。
在這種的狀態，身體是很難定下來的，更不說要讓心定下來。但如果人體飲食飽腹後，身體就安穩下來才能「定」。
同樣的，飢餓時，不會有愉悅感，也很難產生禪悅，只有在飽的狀態下，人的愉悅感才會大增。
所以，飯食代表禪悅。
所以，如果條件可以，在修行上座前，最好也吃一點東西，餓著修法，會很容易出現心慌。
6，燈明。為般若波羅蜜，燈火自古，就是照破黑暗的工具，在暗黑之中，沒有任何光明，正如佛教中的“無明”狀態。
燈火的光明，寓意著，可以透過壇上的光明，照射除一切黑暗和無明。
無明，是覆蓋著智慧的阻礙，所以，想祈求得智慧聰明，必須多供燈明，幫助破除無明障礙。
阿闍黎行法供養的必備供品，同時，也是作為阿闍黎必須具備的六種德行，所以，想成為一個具德的修行人，不但需要懂得供養法界，以上六種供品，還需要身體力行，實現六種波羅蜜功德。
沒有留言:
張貼留言