密教中的施餓鬼作法，雖說是施與給餓鬼，吃上無上甘露味。
可是施餓鬼作法中，所需要用到的本尊，卻是五方如來（阿閦、寶生、無量壽、不空、毘盧）。
但是，施餓鬼作法時，用的五方如來，排位方式，是跟修行證入大日如來，正常五方如來，排位方式是有一定不同的。
而且，這種排位方式，很適合求財用，不過，如果追求證道入大日如來法身的，則不太適合。
因為，這種方式，是先求財，等財富滿足後，再入證道的一種方便。
正常修行證入的步驟，是行者，先以金剛薩埵身，從入「東方阿閦如來」三昧，初見發心起修，
次入「南方寶生如來」三昧，可以更好地建立自身資糧財富，不會因為金錢問題，成為修行路上的阻礙。
再入「西方無量壽如來」三昧，這一步，主要是增加增強與眾生的緣分，令眷屬廣多永遠昌盛。
不過，在密教的修行人中，很多都沒有怎麼重視這一步驟的，。
因為，眷屬多不多，是世間的辦成事業的方便，但修行證道時，是很個人的事，最後，證入了道，在世間行事，也同樣具備了這一智。
次再入「北方不空成就如來」三昧，是在世間不停為眾生承辦事業，是已經有成就位的修行人。
最後，入中心「大日如來三昧」，是入一真法界的境界，五智具足。
但是，如果要讓餓鬼道的眾生，用普通人道中的修行步驟過程，去修至證道是很難。
好比一個，生於連飯都準備吃不上家庭裡的人，你讓他去修習如皇家般的密法，求證道求開悟解脫，是很難很難的。
因為，由於各自因緣業歷上的問題，如果像例子那樣，連生活都成為了一個問題了，更加沒有教育基礎，可以了解和記錄密法法要，根本也無從入手。
更何況修行上的種種法器，又如何消費得起呢？
所以，在密教施餓鬼中，想讓餓鬼道眾生，都能證入一真法界，就必須要讓他們富足，不再墮於餓鬼道之中。
以前文章中，已經說過，因為太多的慳貪業歷所致，很容易墮於餓鬼道之中。
慳貪的究其原因，就是財富不夠豐足，如果財富滿足，自然心境自開，不再墮於餓鬼道。
所以，施餓鬼作法裡，第一，就要傳授給它們的，就是「怎麼變富」的智慧，也就是「寶生如來」的三昧。
所以，在施餓鬼作法中，五方如來，排位方式，是以寶生如來排第一的。
如果，經常為生活，有所煩惱的人，也可以多點持念寶生如來，祈願早日習得「寶生如來」三昧，「南方智慧」。
因為，沒有了生活上的經濟煩惱，才能更好地修行，易於受殊勝妙果，這就是「東方智慧」。
在知道，怎麼樣可以受殊勝妙果後，自然自身就成為了，可以修法的法器。
開始親近導師阿闍黎等，開始聽聞聽法等，這是「西方智慧」。
西方，是表達著緣分和眷屬等，所以，親近學習也是增上緣。眷屬，也有自眷屬和他眷屬，運用是雙向的。
聽法之後，就是受持妙法，勤加修習，不停為自己和世間作業，就是「北方智慧」。
最後，就是令得自心安樂。就是「大日如來」的「中心智慧」。
其實，這一過程，就隱含在施餓鬼作法裡，其中一個偈子內：
南無過去寶勝如來，除慳貪業福智圓滿（寶生）
南無妙色身如來，破醜陋形圓滿相好（阿閦）
南無甘露王如來，灌法身心令受快樂（無量壽）
南無廣博身如來，喉嚨廣大飲食受用（不空）
南無離懼畏如來，恐怖息除離餓鬼趣（大日）
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