一踏入密教的道場，第一收入眼中的，應該是密教行法使用的大壇。
看到滿是「金碧輝煌法器」林立的大壇，估計大家，心中第一反應，就是無比的莊嚴和奢華。
在複雜的佈置中，帶有濃厚的神秘感，我還沒有進入密教修行前，看見大壇時，都是這樣的感受。
隨著修習密法的時間慢慢變長，發現原來密教大壇佈置，是充滿著密教的智慧，而過中的心思智慧，還可以稱得上是藝術。
密教常用的大壇，又稱為內壇（護摩壇為外壇），一般都會佈置在室內中間，或在主尊的前方，是密教阿闍黎，主要行法供養的地方之一。
如有法會進行時，壇內就是整個法會的核心地方，也是密教阿闍黎，讓本尊降臨世間，加持眾生與法界溝通的主要場地。
由於行法時，也只有阿闍黎一人，坐在大壇前行法，這樣也為與大壇增添了不少的神秘感。
其實，我也知道，號內很多粉絲非常好奇，密教大壇中，各種林立的法器和佈置，代表著什麼？
因為，這個學問，有的連很多，修得阿闍黎多年的修行人，都解答不出所以然來，更不要說內裡的智慧密義。
自然面對著，各位粉絲的好奇，我也會儘量把大祭壇的象徵秘密和智慧，在這公開教給大家。
密教常用的大壇，都會建立在一個離地的四方面上，除了是供奉特殊的本尊，才會用到特殊形狀的大壇，比如圓壇和八角壇等。
現在的木雕工藝，十分的精湛，都會在壇體上，加上各種各樣的裝飾比如蓮花。
但是密教大壇建立的重點，還是在四方面上，四方面在密教中，是有很特殊的意義。
因為，這是代表著“地大”，是承載一切的根本，也叫作地輪壇。
建立起地輪壇後，就開始建立五部的壇場了，密教中，很喜歡用數字的五，與顯教喜歡用的圓滿數字七，有所區別。
密教認為「五」是宇宙中的尊位，也不難在大壇佈置中看出。
首先，需要在四方面的四個角上，各插上一支金剛橛，一般以獨股杵為金剛橛原型。
但有的道場，是以修增益財富為主，也會將獨股換成如意寶珠。
這是代表五部中的金剛部。
也是結界中，清淨色界中的地結。
然後，在四方橛的前方，和地壇中央，各放上一個花瓶，花瓶中必須注入清淨的阿闕水，是表達著灌頂的含義。
在五部中，代表著寶部，在瓶中的清淨阿闕水，也代表水輪，是孕育眾生成長和智慧開花的甘露。
其中，在中置的花瓶，還有其他深義。
隨即在五個花瓶中，插入五色蓮花，不過，五色蓮花的順序，和方位對應的顏色，每有流派都有自己的傳承，也有著不同的代表密義。
五色蓮花，代表著五部中的蓮花部，同時也代表著慧命，蓮花部同是阿彌陀的部屬，就是所說的極樂，意指心生極樂。
之後，就是在四角花瓶前，再佈置上各一個羯摩輪，羯摩輪上下左右四方，各一個三股，共十二股。
代表著佛教中的十二因緣，由生至死的一個圓滿，同時意味著另一個新生的開始，好像我們修行達至圓滿位置就需要去救渡眾生，為眾生辦事。
羯磨輪，就是五部中的羯磨部，為北方的業用。
最後，就是在中置的花前，放上塔婆，塔婆代表著大日如來現身五智的極位，在塔婆前，還會放上一個輪寶，輪寶有著降臨和推破的意思，三個法器代表著「過去、現在、未來」三世的佛部。
以上，是常駐「地輪壇」上的五部五智的代表，也是密教中宇宙觀的詮釋演繹，代表在兩界曼荼羅的金剛界，。
以上的法器法，具在阿闍黎行法中，是不會動用到的，也就是說明，金剛界五智是常駐不生不滅的。
阿闍黎在壇上行法，需要動用到的法器，是在地輪壇上，面前的金剛盤所載的法器。
金剛盤上，共載有四件法器，分別為：獨股杵、三股杵、五股杵和金剛鈴。
五股杵，為五智金剛，是密教中，已證得大日如來五智成就的標識，所以，阿闍黎在壇上，必持五股就是這一原因。是成最上金剛，為金剛部。
三股杵，是上下三密身口意能入相應的意思，既是「我與本尊，可以我入入我」的三三平等為一體。
我的身口意，和本尊身口意，相應合一，即身成佛之義。
在阿闍黎行護摩法時，必持三股杵的原因，正是如此。我凡與本尊聖合一，正是成佛的佛部。
獨股杵，是推破邪想，生於獨一法界的象徵，我們生活於世間，總會被今生所學的經驗，蒙蔽了自身的淨白菩提心，所以，需要推破後，才能斷疑修行生往法界，是蓮花部。
其實五、三、獨股，也就是行者的三密。
密教中的金剛盤，代表著什麼，估計很多行者都不知道。
以為只為莊嚴裝起要用的法器，但它所代表的，卻是肉團，正是行者自身。
行者的肉身中，就是承載著三密的容器。
金剛盤之所以是三角形，因為這心的形狀，用一種暗示的方式，教導行者，怎麼去了知心王真如。
至於金剛盤上，中間的就是金剛鈴，金剛鈴置於金剛盤時，是不會響的，這表達著「定」是證入五智的方法。
所以，是下是鈴上是五股，由胎入金，還需置於中間。
拿起金剛鈴搖晃，會激發出震響，表示著“驚醒”，在修習定中，可能會有陷入昏睡的情況，搖動聲響可以令從睡中驚醒。
金剛盤，是五智世界中的一小部分，就像宇宙中一個小個體，這個小個體，承接著世間的一切活動，但又包含在五智世界之內。
但是修法時，有會把五股或金剛鈴，拿出於五智世界的外面，進行傳遞五股和用金剛鈴驚醒世間人。
所以，金剛盤上，就是胎藏物質世間中的行動，阿闍黎在行法裡，動用金剛盤上的法器，何嘗又不是金胎合一後，入世間救渡眾生的一種表現演繹。
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