問大家一個很有趣的問題，希望大家，可以認真思考後，才繼續往下看。
“你覺得密教中的修法，等於修行嗎？”
思考好了嗎？是什麼樣的答案？
在我們對密教「修法」和「修行」，還是模糊認知的時候，應該會覺得，修法等同於修行。
當然，也包含了過去的我，也這樣認為的。
但是，當對“修法”有深入認知之後，就會覺得「修法」，包含著「修行」，但是「修行」並不等同於「修法」。
原因很簡單，因為，在密教中，修行是「專注於自己個體」的修養行為，是持之而行的修煉，改變自己為主要的。
通常這樣的個體修煉，得力的話，會多多少少，可以引發出一些，跟常人不同的東西。
而在密教中的修法，嚴格來說，更像是一種秘密儀式。
雖說，密教的秘密儀式中，(也)包含了個人修行的部分，但是佔據的比例，是相對比較少的，。
一本平常阿闍梨，使用的密教法本里作法的儀式，已經佔全法本的絕大部分。
所以，一般阿闍梨修法時，都會稱之為「作法」。
其實，密教裏，阿闍黎一個常規修法，主要包含了3大內容：
一，是降神的儀式，
二，是降神後的供養，
三，是自己的修持供養，也叫作「法供」。
在一般的修法中，更強調的是，召請本尊的降臨加持垂念護持。祈願本尊，用本願神力，闢除一切事業的阻礙。
雖然，在阿闍黎修法中，有「我入入我」的步驟，但是，也離不開我入本尊身中，供養追求與本尊加持合一，也算是修行的一個方便法吧。
所以，一般密教的法本，其實是秘密儀式的指導流程。
也因為如此，有一部分的行者，修達阿闍黎後，會進入了一種「好像沒有東西學」的尷尬處境。
因為，這一部分的行者，並不明白，阿闍黎只是一個開始，並非修習的終點。
在修習阿闍黎的那一段時間，其實就是在學習密教的秘密降神儀式。
在授職阿闍黎後，才真正是密教行者，自我修養的開始。
好比弘法大師，授得阿闍黎位後，回國也經過自己閉關好一段時間，才可以在扶桑，開始流布傳授密法。
又如現代修驗道（包含當本2派），也是授得阿闍黎位後，獨自入山，開始對自己一段時間的修行。
這種修養自身的修行，並非繼續要藉由神佛的力量，去承辦種種的事情，而是要參悟行習，改造自己能成就神佛的境界。
力量，也是從這時開始累積，慢慢鍛鍊出來，好比悟光上師，也曾經在山中，獨自修行過一段時間。
回想，在我授得阿闍黎位後，師父跟我說過一段話：
「修四度時，已經修了那麼多座法，還修不夠嗎？現在要著手的是去證悟，加持法需要每天修，加強力量，是幫助他人的根本，你試試，不夠力量去打人家，看看人家玩不玩你。」
這段話，一直在我心中未曾忘記，不時也會在心內拿出來重複回放，總覺得其中的深意，還未得領要。
直到有次師侄，在車上跟我說了一句話：
師伯，雖然我們密法，的確很厲害，但是很多密教修行人努力程度，真的連外道都不如，看上去一點力度沒有，如果，真的現場鬥法的話，瞬間未必打得過外道。
聽到師侄，這麼一說的時候，我突然就悟到了，師傅跟說我那段話深意。
原來，我們日常所修法，雖然厲害，但是歸根原來也只是降神法，力量來源，還是的靠祈求法界諸尊，幫助加披我們的儀式方法。
並非進入了「我就是本尊」的境界，而我們自己的力量，則與「儀式」關係不大。
難怪那時，我跟師父要什麼法本，師父都會欣然給我，其實那些都是降神之法。
但需要鍛鍊出力量的，是長久的個人修行。
好比我寫的「付費極秘」系列，就是專注於個人的修行方式，難怪不時，有的修習者，跟我說他們有過一些特別的體驗，其實這就是你們自身的提升。
所以，在上月的「摩利支天修習交流」中，我也破例，傳授了給群中學生，一個修驗道的摩利支天日常修行法，也為了證明我本文中的看法吧。
不過，在傳授後不久，一個已經跟我修習5年之久的學生（他也是我師父的徒弟）給我發了一句：
師兄，這個古修驗道日行法式，還是蠻有效果的。
他給我的這句話中，自然在這麼短的時間中，他自己，已經體會到自身的變化吧？
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