人類，每次看到夜空上的星星，都會覺得十分之神秘，在黑夜中閃耀出光芒，不但添加了幾分的莊嚴，還添加了幾分，人類對未知的恐懼。
看似閃耀的光芒，正主宰著地上的吉凶禍福。
不知有多少人幻想過，得到觀星預知未來的能力，正因如此，古巴比倫人就開始了對星空的研究。
而古吠陀，也開始思考到天上的星，因何力可以滯留天空而不下墮。
圍繞著星空，展開了「梵我不二」的宇宙，與我的關係和「業、輪迴和解脫」的星？與我的關係，深入探討。
直到後來發覺，可以利用星力轉禍為福，當中影響人禍福，最大的就是天上的星宿。
最後，這套「利用星宿」轉禍為福的方法，被密教完全吸收，就是今日存世的《星供法》或叫《宿曜供》。
但是，初初接觸密教星宿的時候，都會給一個問題所困惑，這歷史難題是，星宿的數量是27還是28。
因為，在我們的傳統認識上，都是說28宿的，但是，由於密法在唐代傳入時，帶來了一部，關於星宿影響至今的經典《文殊菩薩宿曜經》。
隨後，密教有關於星宿的問題，基本都是以宿曜經的解釋為主。
正也是這部經裡面，所說的是用27星宿，才有了密教27宿占星法，就是經中所說的「三九秘佔」。
如果是套用傳統認識的28宿，這「三九秘佔」就難以成立。
所以，歷史上對宿曜經，是進行過2次翻譯的，現在流通的上下二卷版本，其實是同一經典，經過2個不同的人翻譯出來而成的。
所以，一般人看上卷時，覺得很有條理，而到下卷時，比較雜亂就是這原因。
而且「上卷」是由「不空」的弟子「揚景風」所翻譯，他是有天文歷學素養經歷的，所以，在他翻譯的《宿曜經》裡，很多他的「注」都是說，跟「唐國」不一樣。
特別是在形容「星形」上，漢載與梵載，大多都是不同的，雖然名稱是一樣。
所以，一直以來都不解，為何27宿和28宿的差別那麼大，但明顯是在說同一種東西。
雖然看似27宿和28宿有很大差別，但是在密教的一些經典中，同樣會是出現說28宿的，比如《佛母大孔雀明王經》、《金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祗經》等。
以至於一直以來，很多人都搞不清楚，27宿的系統從何而來，並且後續沒有任何的發展，至今也停留在“宿曜看關係”“宿曜看喜忌力量”的初期程度。
其中27宿和28宿的最大差別，就是沒有「牛宿」的值日。
古印度認為，宿曆由「牛宿」起排，所以牛宿不排值日，而且牛宿每日午時下降，必然午時皆吉，這是古來密教文獻中的說法。
但是，這一說法，我覺得是很牽強的。
同時宿曜的預測，在密教中，至今也沒有多大的發展，原因我認為，是太過重於傳統上認知的28宿的說，而沒有從「為何成了27宿的角度」去思量，這也許是古時日(本)人的過於守舊觀念吧。
其實在吠陀和婆羅門時期，對星宿的影響研究，是包括了「預知和禳災」等多方面的，稱為“天啟”。
而《宿曜經》也正是預知類星術的入門書籍，可惜的是這套技術後來，因為各種歷史原因，沒有更多的經典譯出，之後的密教，也只著重於「禳災」方便的運用。
所以《宿曜經》上的秘占，玩了千多年來，也沒有什麼變化。
如若需要搞清《宿曜經》上，為何用27宿的原由，就要透過其他路徑去獲取，這就是古印度的星術。
古印度的星術，與西方星術，和東方星術，是截然不同的東西。
西方星術，分為「古星術」和「現代星術」，西方古星術和現代星術，都是以「太陽曆」和「回歸黃道」為基礎的技術。
而古術(印度占星)，是重於人生的吉兇禍福，現代術則重視心理方面的研究。
東方星術是「河圖洛書」賦予「北斗七星」「四聖獸」，演算吉兇禍福的，而且是用陰陽曆法（既月亮和太陽曆共24節氣）的。
並且概念上運用的“十二宮”與“星座十二宮」是不同概念的東西。(吉祥光註：此小段覺義阿闍梨，語義不清，也許是說「與西方概念運用的“十二宮”與“星座十二宮」是不同概念的東西」)
但古印度星術與前2個，都是完全不一樣的東西，它是用月曆和恆星黃道為基礎的，而且最特別的是，都賦予了神格化。
這裡值得注意的是，恆星黃道與回歸黃道的位置是不一樣的，我們常常口中說的「黃道十二宮星座」是西方星術的「回歸黃道」是圓形的。
但「恆星黃道」是以「白羊座」恆星回歸點計算，是橢圓形的。
所以《宿曜經》上才有「凡天道二十七宿，有闊有狹」和「一宮配管列宿九足」。因為，不是圓形才有緩急。用的是恆星十二宮位。
需要解開二十七宿之謎，首先就必須要了解，什麼叫“宿”？
吠陀和婆羅門定義的“宿”，與我們的認知是不一樣的。
我們傳統理解上是“星之宿”，但婆羅門定義上是“月宿”，是每晚月亮逗留的位置。
月亮自轉一圈，約27.32日稱“一月曆”，所以，用月亮曆計算一周期約為27日，月亮會在27個月宿中停留，多出的0.32日，需要補全，就有了「朔月」這一說法。
最後，總結一下，其實二十七宿和二十八宿位置上其實是大致一樣的。
只是東方星術，將天分為28份，古印度星術把天空分成27份。
而且27宿的系統中，一樣存在有「牛宿」，只是不參與月宿值日。
還有就是因為，古印度的經緯度問題，牛宿的星光肉眼觀察，也比較難以察覺。
所以，只是星術上，大家的參照物不一樣，但就星供的禳災之法，一樣有宿力護持吉相。
同樣，密教中的「恆星」黃道十二宮，和西星術的「回歸黃道十二宮」的不同處，一樣十分精彩，在我未寫文之前先讓大家自行研究一番。
因為，修密法好玩之處，就是不斷突破，去轉識成智，不要給《宿曜經》的玩法禁錮千年。
當玩法遇上密法，就有更多想法，當想法遇上密法，就有更多玩法。
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