本文接續先前文章之補充
「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖一
悟光上師《秘經》云： 「是故我心靈大神通，如意自在無礙，故絕大靈力威光，為求佛法靈力靈道者，顯現觀自在靈蹟威光。」
初聽「神力」、「大神通」、「大靈力」、「靈蹟威光」、「靈力靈道」等詞，一般外人可能會覺得莫名奇妙，玄之又玄。原因是他們都摸不到、看不見。
但事實上，對於任何一位真言宗光明流之真言行者來說，它們既不玄，又可以從修行「一尊法」與悟光上師的「神力加持修習秘法」予以展現與培養。
「神力」、「大神通」、「大靈力」、「靈蹟威光」、「靈力靈道」等所指的，既非內力亦非外力、非自力亦非他力，唯是絕對力，也就是〈三力偈〉中的「法界力」了。「法界力」又如何能為自身所用？
行皆應知，「法界力」等於「自己功德力」乘以「如來加持力」。
這裡是一個「乘法」，也就是說若其中任何一個數值接近於「零」的時候，整體結果就是差不多是「零」了，所以根本上不離「自己功德力」與「如來加持力」之修證。
「自己功德力」，即自身之修行，是「外緣」。
「如來加持力」，即如來之加持，是大日如來之心魂，亦是自本尊的本誓願力；
行者於持誦《秘經》中融合自本尊本願力，三昧現前，是「內因」也。一位行者的「神力」是否強大，必然是取決於「自己功德力」和「如來加持力」是否強大，也就是「內因外缘」之強大與否了。
「自己功德力」是否強大，在於「修習」，就是透過不斷重複所鍛鍊而培養的強大生命力；
而「如來加持力」之強大，則只有一個方法，就是取決於覺醒根本願望（本願），就是本尊的本誓願力喚醒了自己心魂，覺醒了的超級原動力，這是寶貴的加持成佛體驗，是別人基本上無法感受到的。
「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖二
一、淨三業三部被甲，金剛坐，心安自在。
金剛坐：將中脈的通道打通，強大身體氣埸的「秘密莊嚴」即在於此。舒展肩部，脊柱挺直，腰部繃緊，昂首挺胸，收起腹郜。
二、合掌於胸前，持誦「祕經」三遍和「加句光明真言」七遍：
「祕經」：「我覺本不生，出過語言道，諸過得解脱，遠離於因緣，知空等虚空。是故我心靈大神通，如意自在無礙，故绝大靈力威光，為求佛法靈力靈道者，顯現觀自在靈蹟威光。」
「加句光明真言」：「胎藏界大日尊(om ah bi ra hung ken) + 光明真言 + hung pata sobaha」
三、用力合掌於胸前往外轉，手指尾端盡量向下，持誦「加句光明真言」七遍。
四、用力合掌於胸前往內轉，手指尾端盡量指向胸處，持誦「加句光明真言」七遍。
五、兩掌各打開後用力握拳，如握破堅硬石塊成粉狀，十遍。
六、兩掌相擦至大發熱，持誦「加句光明真言」七遍。
七、雙手分開揮舞如用力捽水，持誦「加句光明真言」七遍。
八、三部被甲後離坐，心懷感恩，無負上師。
一位真言行者的加持神力是否強大，取決於所持誦之真言是否強大。
持誦「光明真言」者，能得大日如來之「不空真實」大印，產生「如意寶珠、蓮華、光明」等功德大威神力，照破無明煩惱，轉眾生諸苦乃至地獄之苦於一念，當下令生大日如來光明淨土境界，故行者自然可以作神力加持以「滅一切生死重罪，除宿業病障」。
尤其對治今天眾生因各種罣礙、恐怖、顛倒夢想而生起的一切身心苦厄，只要以堅定的相信，不斷重複，在高速和高度集中持誦「光明真言」及其「加句（此乃秘中之秘）」，這就是強大神力持的保證，自能證得其獨特不可思議的大威力、護持力、降伏力、和治癒力。
故神力加持，乃藉「光明真言」以令受者「壽命百年，除滅惡事，常覩吉祥，離諸憂惱」，此實為「自他二利」大法。
加句光明真言，不空真實；神力加持成就，全靠修煉。百戰鍊磨，即成神力；神變加持，都成真實。不負如來，無負上師！
「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖三
〔 每天修習之方法：〕
〔 神力加持運用之方法：〕
於施行「神力加持」時，身體的姿勢，眼神的力度，持誦的氣勢，臉部的表情，就是「神力加持」時之「身」的方面；用眼睛把氣勢傳達出去，手印也是具有巨大的傳遞氣勢的作用。
於施行「神力加持」時，行者必須堅定心氣，百折不回，這就是「神力加持」時之「心」的方面。強烈的願力，堅定的相信，高速和高度集中持誦「加句光明真言」的不斷重複，是強大神力持的保證。
如是修習，於施行「神力加持」時，身心最淨，不受外境的干擾；當下光明，靈然明徹，身心在安然堅定中與力量合一；身心潛力即被喚醒，秘密莊嚴，就是究竟覺知自心底源，如實證悟自身之力量。
此處言自身自心者，都是指真我的身心，這真我不論從身或心上來看都是具足無量神力威光的，悟此無量神力威光的真我身心，就是自證了秘密莊嚴世界。
所以大師說：「如斯究竟知身心，此即證秘密莊嚴之住處。」如是住處，神力加持，都成真實。
一、加持身體有病患者用：
行者先淨三業、三部被甲，瑜伽本尊，用外縛獨鈷印加持病者患處，外縛獨鈷印約離接受患處六吋，雙目注視患處。
然後自觀想「頂、眉、心」輪往復三次，觀想自宇宙虛空一道光明由我頂上入於眉、心，流於獨鈷指尖，進入受者患處，如電光發出大威光，燒盡患者病氣由全身毛孔逼出，同時持誦「加句光明真言」七遍。
二、加持精神有病患者用：
行者先淨三業、三部被甲，瑜伽本尊，用內獨鈷印加持病者，向眉心處離六吋，畫兩環雙連如橫書「8」字，然後用劍印於「8」字中間，用力喝「吽」聲將它切開，此為播留法。
註：用不同顏色的光，淨化受者的方法：
有外力者用熱火燒，後用冷光沖之；
氣弱者沖青綠色；
有病患者，用黃色光沖散後，用綠色光補之；
求智慧者沖藍色光，然後加沖黃色光；
也有冲七色虹光的，是秘密法中法。）
所謂「神力加持」，無非是心與心的交流，不是真的接觸，故都是用「近（獨鈷印加持距離六吋、具同一信心）」來實現的。
證秘密莊嚴之住處，身心有強大無窮的力量。
行者的「氣埸」，隨着心靈的變化而變化。我們的氣場被心靈之極「定色」。
紅色：忿怒、熱力
白色（冷光）：完全、完成
藍色：聰明、大智慧
綠色：大安心、治療
黄色：生機處處、積極向上，光明朗朗
行者改造心靈，神光的顏色也隨之而改變，就改變了氣場的性質(氣場的實體化，就是神光，又名「神變加持力」或「神力加持力」)。
行者的心靈狀態，完全決定自己的氣場，行者的氣場，又完全決定自己的心靈狀態，二者是一體兩面的。
一般人有何種心靈狀態，其氣場就明確無誤被染成相應顏色，而真言行者持誦「加句光明真言」的心靈，則是最強大的心靈。
行者的神力氣場，會隨著行者觀想顏色的改變而改變，甚至在行者手印，接近每一位被加持者時，讓他們都隨即接收到、感覺到，並且只要一刹那，就可以傳達完畢神力。
一位真言行者，務必要在平常日用中培養「神力加持修習秘法」的修行習慣，來保持最強大的心靈。
行者要堅定心氣，百折不回，自能神力加持，都成真實；自能於一呼一吸間，身上透著一股強大感染力、活力、生命力、大威神力，盡顯神力加持力。
「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖四
以上是吾對悟光上師「神力加持修習秘法」之整理。
主要是對原來少數內容字句之修改、列出「每天修習之方法」和「神力加持運用之方法」兩部份，以及作了簡單注釋，好讓光明王密教學會，各位阿闍梨更易學易懂，都能不斷修習此秘法，不懈怠，勿放棄。
堅定心氣，自然凡所護念所加持的，即是神變，隨意顯化，都成真實。
我們的加持神力是否強大，取決於「自己功德力和本尊本願力」是否強大；
只有一個方法，才可以強化自己的「自己功德力和本尊本願力」，就是不斷重複（羯磨）。
願大家都各自發大願力，自今天起每天用二十分鐘修習，改寫人生，成就具足「神力加持力」的自己。讓「神力加持」奇蹟成為一種習慣。無負上師、無愧宗門！
「細說 悟光上師之神力加持修習秘法」一事 之帖五
〔附錄：〕
「光明真言」釋義：
（一）
簡易羅馬拼音：「om amoga vairocana」
漢字音譯： 「唵 阿謨伽 尾盧左曩」
「唵（om）」 是咒語常用的起始句。印度傳統文化視「唵」為「宇宙中所出現的第一個音」，故正純密教真言宗用它來象徵「時窮三際、光被十方」的「宇宙實相、如來當體」義。
「阿謨伽（amogha）」是「不空」，是「三昧」義，所謂「大悲胎藏三昧」也。
「尾盧左曩（vairocana）」是「大日如来」、「光明遍照」、「遍照金剛」、「毘盧遮那佛」，象徵真言行者本有自性之「大日心光德」。
（二）
簡易羅馬拼音：「maha-mudra mani-padma jvala」
漢字音譯： 「摩賀 母捺羅 摩尼 鉢納摩 入缚羅」
「摩賀（maha）」是「大」、「一切圓滿」、「輪員具足」之義。
「母捺羅（mudra）」 是「手印」，又名「印契」、「密印」、「契印」。「大手印」者，如來當體也。
「摩尼（mani）」是「摩尼寶珠」，象徵大日如來之體性； 「鉢納摩（padma）」是蓮花，出汙泥而不染，象徵「凡夫本具清淨體性」；兩字合起來意思是「蓮花上的摩尼寶珠」，象徵「凡夫本具清淨體性」即「大日如來之體性」、 「大日如來之體性」即「凡夫本具清淨體性」。（坊間流通的六字大明咒中的「嘛呢（mani）叭咪（padme）」就是取用了此二字。）
「入縛羅（jvala）」是「光明」、「火焰」，象徵大日如來住法界定印身放五智光明遍照眾生；上從有頂下至無間，遇此光明者皆離苦得樂，四智四行之無量佛菩薩聖眾前後圍繞。
（三）
簡易羅馬拼音： 「pravartaya hum」
漢字音譯： 「鉢羅嚩多野 吽」
「鉢羅嚩多野（pravartaya）」具有多義，是「轉」、「進行」、「開始」等意思。
「吽（hum）」是咒常見的結尾語，具有「祈願成就」的意思，表「金剛部」心。
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