真言行者，需要行法及修法前，都需要保持「色身(身體)上的乾淨整潔，這是對自己和法界，最基本的尊重，只有這樣，法界才能更好地，進入行者身中作加持。
但行者內心，就算用請來的阿闕水(閼伽水)，也難以洗淨內心中的污垢，更不要說是內心中的惡臭。
在此等劣心之下，行者就需要用一秘法，把自我內心中的垢臭除去，才能更好承載著，法界諸尊的到來，成為法界諸尊的「器」。
這一秘法，稱為「淨三業」。
不少行者，就算修了很久的法，但他還可能沒有注意到一個很有意思的細節。
真言行者，在進壇前，作自身成「金剛薩埵」至佛前歸心三禮，登壇上禮盤後，開始行法。
隨之開始的，第一大次第手印真言，都必定是“淨三業”。
不論是加持自身成金剛薩埵的過程，還是進壇上禮盤後，開始修法，第一個需要結成的手印，就是「淨三業」印明。
由於是最開始的，自然也讓人最容易就忽略了它的重要性。
至此，身為真言行者的你，也可以想想，為何「淨三業」，為開修中的第一大印明？
或許你也已經忘記了，其實當你正式入門時，第一個學到的印明，也正是「淨三業」。
需要了解「淨三業」印明，能修到的極意，有多厲害，就要引用近代修行者「熊谷蓮生阿闍梨」授與淨三業給學生時，提及到淨三業功德時，的一些說法。
他說，生涯中能安心於一印明中，自能尋得大往生，印明沒有必要學得太多，能夠切底明白一印中的所有，便能得到更多的人生活路。
意指行者自己，只專修於「淨三業」就等於可以自己進行大往生，就是能斷自我的生死來去。
猶如蓮花初開，要開出什麼樣的花，當然由你自己決定。
如果以字面來解釋，淨三業必然就是淨除「身業、口業、意業」，當然這也是最顯淺的解釋的之一。
而作深一層次的密義來說，就是先淨化自身中的「身口意」三業後，可能更好的承接「佛部、蓮華部、金剛部」的三部三業。
大多行者，都基本按於此密義，來進行淨三業的操作，但若如果(只)是按字面說的「淨除身口意三業」來操作的話，那麼直白點說，就是何為「密」都還沒懂。
進而，再深一個層次的密義法味，就是如標題所說，淨除「內心垢臭」成「法界器」。
器，這個漢字很厲害，已經表達了一切「裝載」的東西。
我們在行法中，用到的東西，都可以統稱為“法器”，能稱之為法器，自然在這器具之上，裝載著“法”這種東西才成為法器。
當然所說的「法器」，必然還包括行法者，也是「法器」之一。
又例如，在修法中，用來裝香水的叫「灑水器」、用來裝食品，供養給法界的叫「食器」等等，連我們身體裡裝著液體固體的，也叫器官。
在密門中，一直強調「即身成佛」，就是要靠我們自身的「器」來「持」法界的「加」才能成事，才能成法器。
好比我們用來裝飯吃的器皿「碗」一樣，我們現在先稱它為「飯器」，其實這東西，在我們古代也叫「食器」。
如果在吃飯的時候，沒有先把碗洗洗，碗裡面殘留著什麼是不知的，如果混著什麼有害物質，吞入體內的話，可以直接對身體帶來傷害。
就算是所謂的「什麼都沒有」，至少還是舖有沙塵在的只是多少而已。
如果不洗，直接裝飯吃，自然也會把滿滿的沙塵一併吃進肚子裡，這樣雖然可能，對健康不會帶來太大影響，但絕對會影響到享受美食的體驗，和美食的純淨度。
但若果這碗本來還殘留有上一頓的殘羹剩飯沒有清除洗淨，想必下次吃飯時也會存在異味或惡臭，若果這時還不把碗清潔洗淨繼續吃完估計過中體驗也極其難忍和噁心。所以修法也一樣講求法味，如果你成身的法器不先清洗內心過往殘存的垢臭首先最大影響就是體驗修行的法味，其次就是器具不淨法界也難如身中加持。
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