【玄義阿闍梨】必須注意！ ！密門行者的四重根本重罪！ ？

佛門中，有各種各樣的戒，例如：十戒、五戒、菩薩戒等等很多種。

根據不同的派糸，都有著各自的自我執重，關於這方面的細則內容，估計請教律宗的行者，會得到更多的講述。

在密門中，最為著重的戒，大約就只有一個“三昧耶戒”，這是入真言曼陀羅界道前，都必須要受持的最重戒。

至於什麼是「三昧耶戒」，按照古到今的規矩，密門行人都不可以把內容說出的，只能三昧耶壇授得。

換句來說，就是只有密門行者才會知道，不過，三昧耶並不是今次探究的問題。

本篇文章，所要告訴大家的是，除了三昧耶戒外，還有一個極為少人知道的，密門行者的四種根本重罪。

少人知道的原因，可能是大多數行人，覺得很少人有吧？但我看法不是如此，反而覺得，現在很多人已經犯著而不自知。

三昧耶壇外陣的特殊布列

為什麼會說這四條，是密門行者的根本重罪呢？

因為，祖師之一的「一行阿闍黎」就說過，若犯此者，即非菩薩，先不要說即身成佛，如果有著於四種之一就連入菩薩位都不用想。

由於此四種事，於菩薩法中是能染性，只需一著就成所染，能障礙一切功德令不得生，乃至失命因緣亦不毀犯。

可見這四條根本重罪，對一個行者來說，是有多麼的重要。

而且，也願有緣看到這文章的「行者」和「逆緣不斷者」，應好好思考後守持，決能助你成就大乘之境。

第一：誹謗法

簡單來說，就是「誹謗諸法」為基本重罪之一，這個其實也是可想而知，如果沒有深入理解體驗之前，就起誹謗之心，也就沒有可能有正式進入之時。

因心中已生「偏見和輕視」，甚至是產生了懷疑，如果法是離六道的，在進入之前，就生誹謗，也就是難有出離之期了。所以，見得諸法，也是需要互相尊重和敬重。

第二：捨離菩提心

菩提心，是入菩提之因，捨離自然不能入，不過，很多人並不太了解，什麼是菩提心。

這裡也稍​​微說一下，但也很難用文字來正確描述，如果能正確用文字來描述，就不會這麼多世紀來，都用「菩提」二字了。

菩提，在大日經疏中說是「正覺正知」義，謂以如實智。

而大日經中說：欲識知菩提，當如是識知自心。

也就是說，要知道什麼是菩提之前，起碼要知道「自心」是什麼或「自心」在哪？

由於「菩提」是生諸法的「因」，例如：諸法是影像的話，那麼在「意」發生成「影像」前的過程，就是菩提。

其實也就是「心經」裡所要說的內容，是清淨無瑕的，也正是到「清淨」之時，才能發現它的一舉一動。

至於發菩提「四無量心」的「慈悲喜捨」，就是「成菩提」之後的事了，就是「意」法成「四無量」的影像到「住心中」到「眼放四種」無量觀。

捨離菩提心，就是捨離正覺正知清淨心，而心外求法。

如果，要用一種東西來描繪的話，那麼就是「月輪」那般。

第三：慳吝

這個就大家都知道了，我想也沒有什麼好說的了。

以前，也發過一篇文章，說過慳吝，很容易墮於「餓鬼道」。

如果你想改善「窮」這個體苦的話，反而要懂得怎麼去對世間人，怎麼「大方」用錢。

不過，這個大方用錢，不是對自己用的，如果只對自己用的話，依舊是慳吝。

沒有在世間中，作業出種種德行，這裡說的大方是對世間和別人花費的。

例如：去捐贈物救助需要幫助需要的人、餵食飢餓動物眾生之類、或支持法界事業（經常讚賞本號也可以（笑）等等。

所以，我一直提醒大家，不要有慳吝和整天想白嫖的思維，這是非常壞自己運勢的行為，特別是財運福德，現在大日經中說，四重根本重罪，也直接給說法指出。

做人大方，其實是有很深的修行學問的，需要好像修行氣功和呼吸息一樣的，要「有入和有出」才能延續生命的氣。

就好像金錢一樣，一入一出，才能運作起來，才起到生財之緣，不然誰會關照你呢？

如果「只入，沒有出」或「只有出，沒有入」都是不行的，只有死人，才是沒有呼吸延續的。

不過，大家想過為什麼，我們人體不控制呼吸時，它可以自己進行呼吸，而我們想控制呼吸時，又可以隨我們控制呢？

這個就是修息的秘密所在，是不是很神奇呢？

這內容，可以收錄於下篇文章，也可能不會收錄公開，是種子字「ha」字的秘密。還在組織考慮中。

第四：惱害眾生

眾生，必然是包括自己的，所以，也不要惱害自己。

簡單來說，就是不給自己和其他的眾生，帶來嗔恚，淺顯地說，惱人有三種，憎自他身、惡自他善友、好自他之怨。

憎、惡、怨、廣、略、過去、現在、未來，共九種。還有一種是「非情生嗍」。

總括來說，雖然說此四種根本重罪，但其實也就是圍繞著「不二論」來說的四種智方便。

不二論，是密門對「世間看法」的核心中的核心，只要掌握不二論，在行住世間，已經足以遊戲人生，具備「點石成金」的威德力。

但談這個能力之前，先想想自己，如何做到以上四點而不漏，你我皆需努力。