如果，一直有長時間，關注我們公眾號的粉絲，都會知道，在每年農曆新春之前，我都會寫一篇，關於來年適合修什麼本尊的文章。
不過，今年有點特別，自《2024甲辰年適合修什麼本尊？》這篇文章後，卻吸引來了一位「超智慧的問題尊者」？
在公眾號後台給我留言，問我到底知不知道，什麼是本尊，都已經叫本尊了，還可以改來改去的嗎？不從一而終，還可以叫本尊嗎。
當然，對於這類「尊者」，我都會奉以「要是來論，就一切以你為對」的態度不予理會。
因為，我普通一介凡人，當然不知道這位「尊者」心中的本尊是什麼，更何況是「超智慧」的呢。
大家因緣不具，就不必浪費時間，更何況，沒有義務給他點燈，再而那樣的超智慧高度，我盡力了，也力所難及的（笑）。
不過，對於因緣具足的大家，必然是樂意談談「本尊」的秘義是什麼。
本尊，在密門行者中，是很喜歡用的一個詞語，通常會說XX本尊、我要修XX本尊、本堂本尊、敬奉XX本尊、奉修xx本尊等等。
但是，很多人並不是很清楚“本尊”這個字的意思，或不太了解「本尊」，在密門行者心中的秘義是什麼。
本尊在密門中，是有著重重的秘義，但先不去論其中的重重秘義，在密門的教相中，「本尊」就有分「廣狹」二重秘義。
以「廣義」來說，是「安心」之所依，信仰之對象，所有尊崇之物，悉皆是本尊，梵語名提縛多（Devata） ,意為「可尊、神聖」之義。
《覺苑》中有云「本尊是通曼陀羅之諸聖而名」。
意思是說，只要可以通諸「曼陀羅」的一切，皆可以為之本尊。
就「廣義」來說，就已經表明「本尊」並不需要「從一而終」的。
本尊，只不過是法界「全一」裏，其中一個分身而已，是「一即全，全即一」的概念。
行者之心，亦同法界，就是這「一」意思，在活現大日如來其中之一個變化身，猶如大日如來其中的一個細胞而已。
不動明王也好，如意輪觀音也好，都是大日如來之內的一種變化。
不過，從「狹義」來說，本尊是信仰對象的諸尊中，有特別與自己緣分深厚，又自己常持念的，有常供奉能不斷能保護自己的聖尊。
梵語名娑地提縛多（Svadhidevata)，義為念持佛，即是自己念持之守護本尊。
再按狹義來看「本尊」，也不見得，一定要從一而終的，而是在當下空間裡，我所念持的是哪一尊，守護我的是哪一尊。
可以按不同的旨趣，來念持哪一尊，而且還可以是多尊的，估計也很少人的家裡，只供奉著一尊像吧？
一切尊，都只不過都是大日如來的一個變化身而已，那麼如果，我信仰的是大日如來呢？
不要說年年變修什麼尊了，而「每時每刻，變化萬千身」都可以，這就是密門行者的旨趣。
不然，密門行者，為什麼生生世世，都要追求兩部大日如來的大法呢。
就算是狹義的說法，原因也是顯而易見的，又有何問題呢？
再看看弘法大師，對本尊看法的高度，大師語：
未來自性清淨之吾心，是於世間、出世間最勝、最尊，故名本尊。
又已成佛之本來清淨之理，亦是世間、出世間最勝、最尊，故名本尊。
佛我無二，無別也。乃至於一切眾生各別身中，本來自性清淨之理。
即世間、出世間最勝、最尊，我與佛及一切眾生無二、無別，此三平等心也。
大師之說，是貫通廣狹二義，宇宙一如的全一觀，是已經超越了「我，眾生，佛」一切的三平等的本尊觀。
一切即本尊、一切即我、一切即眾生的全一，更何況是今年修什麼本尊？
因為，人是時時會產生不安的一種生物，所以，需要在不同時期，給與不同的幻（maya）才能得到安心，如悟到「心能超越一切」，就再不需要靠maya來安心了。
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