【玄義阿闍梨】凡人與阿彌陀曼陀羅境界的差別所在！附秘釋。

回想起以前讀書的時候，我有2個很喜歡看哲學書的同學，都很喜歡問我同一個問題，“你覺得人生存著，到底有什麽意義呢？”。

不過，那時我並不懂什麼，地天之間的大秘密，更不懂什麽凡人生存，四大支柱曼荼羅的現世追求。

鑒於活在那時的當下，最多就回答他們「不遲到、吃好飯、考試合格，就是我們現在的人生意義了」。

這2同學，每每聽到我這樣回答，都會哈哈大笑，這時我就會補多一句「這一刻，就是真正的意義了」。

那麼，如果此刻再有人問你：你覺得人，生存著到底有什麽意義呢？你又會回答呢？

我猜，答案肯定是千變萬化的，也許這問題的本身，就沒有一個標準答案。

不過，有趣的是，原來吠陀時代古人，一早就已經給我們開示了這一答案。

不過，由於年代久遠，估計原有的曼陀羅圖，已經遺失，至少到現在，我都還沒有見過。

但其中，重要部分，可以在吠陀中的《愛經》和《宿曜術》等的經典裏看得(到)，不過，大家需要搞清楚的是，曼陀羅並不是密門中，獨有的產物。

而是在吠陀時代，就已經有了曼陀羅的存在，只是到了後期，曼陀羅的精華智慧，給密門所吸收承繼，才產生出，代表宇宙和行者，不二的兩界曼陀羅的表達方式。

不過，話說回來，如果以密門角度來說，都是默認，人人都是不斷修行的修行人，並不會存在著所謂的“普通人”。

但我覺得，如果不先知道，怎麽做好“普通人”的話，對於普通人來說，只會更加的迷惘。

至於做人的四大目標，可能最先出現的，應該在吠陀經典《摩訶婆羅多》之中。

吠陀古老的「唵」字曼陀羅

但是，要用文字和語言，去解釋“曼陀羅”是怎麼樣的一種圖案或圖騰，是非常困難的。

如果可以解釋到的話，相信古代先賢，就已經詳細說明，也不用輪到我來解釋。

好像以前，我就曾經，直接問過本人師父（徹鴻師）：師父其實兩界曼陀羅，到底在說了什麽呢？

師父只是笑一笑回答我，現在你看過去，覺得曼陀羅圖案很複雜哦，但只要你以後修法，知道裏面的秘密後，你再走過去看，你就會發現，哦，原來那麽簡單。

所以，曼陀羅是需要個人親身去體會，才能領略其中的奧妙。

不過，在我們修行人之間，“曼陀羅”並不會把它叫作曼陀羅，而是會稱它原來的名稱“Mandala"，古時漢文有寫作“曼荼羅”。

(吉祥光註：不管是「曼陀羅」或「曼荼羅」，發音都是Mandala，「壇城」的意思)

因為，“Mandala"本來就是一個梵語名稱，如果把其強行翻譯了，就會有各方面的缺失，最終會詞不達意。

好像在粵語中，寫些語句，是無法翻譯的，如果經過強行翻譯，其中的“樂趣”，就會大減，甚至失去趣味。

所以，現在才能多人，笑稱是“粵韻風華”，但其實“粵韻風華”還是我們這邊地區，一個很古早的電視台節目來的，裏邊還具有多重的複合含意。

但事情不扯遠了，其實“Mandala"之中，一樣具有很多重的複合含意。

如果就“Mandala"，簡單來說，可以理解為「圓輪無缺的宇宙真理境界」，但當然，我這說的，也是有所偏缺的。

而凡人曼陀羅，到底說了什麼？凡人應有的宇宙真理境界呢？

這其實就是我們人生，應有的四大目標，排佈以「金剛界會」類似，因為，同屬於我們人生中的內心作業，中間為人自身，四方，分別為法、利、欲、解脫。

分佈於四方，則為「東方的法、南方的利、西方的欲及北方的解脫」，此即為現在能考究到的，人生四要曼陀羅，至於其外的部分，暫已經無法考究得到。

這四部分，是普通人應該追求的人生四大目標，其實不止一般凡人適用，也很適合，沒有以”本尊”為目標的修行者使用。

因為，本尊境界與凡人境界，肯定是存在差別的，我拿比較接近的阿彌陀來舉例。

在金剛界曼荼羅中，西邊代表著蓮花部，以阿彌陀為主尊代表，同時西方也象征代表著快樂，在金剛界中，阿彌陀的四方，近身境界為法、利、語、因。

也就是說，凡人的法和利，是跟阿彌陀是相同的，只是之後的西方和北方境界不同，這就是凡人和阿彌陀境界的最大差別。

因為。一般沒有經過修持的凡人，是難以擺脫“欲”的鉤攝，而又渴望解脫的矛盾心理，這也是最難的劃分的界線。

原因，我以前也說過，要涅槃，是不能有一丁點外緣的，何況是“欲”呢，欲本身就是“緣”的力。

正也是，凡人跟阿彌陀的境界，開始都是相似，所以，在世間中，信奉阿彌陀的人，自然也極多。

換句說話，就是普通人，也很容易跟阿彌陀之間，得到相應，至於凡人，怎麽才能契入阿彌陀的境地，就需要另開細說，且本篇幅有限。

那麼在凡人曼陀羅中，到底隱含了什麽秘密呢？

下面我們一一解讀，不過，曼陀羅的“解讀”方式，有很多種，比如常見的「由因到果」，也有「果到因」，同樣也有不按序及極微細等等，都是跟修持方式有關。

不過，方便了解，就用較為簡單的「從因到果」方式，不過在解構曼陀羅之前，必須要了解「法、利、欲、解脫」代表著什麽。

法，梵語：Dharma：意為正法。是包括了道德和倫理的正面生活法則，是關於正向的行為和履行責任，包括從個人、社會到宇宙層面，都存在著相應的義務。

遵循正法，能夠促成和諧與正義，保障社會秩序，提升個人道德修養。也就常說的善有善報，種豆得豆，種豆不會生豬的道理。

利，梵語：Artha：意為利益，涵蓋了一切的物質財富，包括了職業產生的一切利益，和及一切和個人經濟有關的事情。但非常強調的是，必須是由前因「正法」產生得來之財富，才能有效利益自己和社會。

欲，梵語：Kama：意為愛，涵蓋一切由欲望產生的欲樂，是對滿足五蘊樂欲的追求，其中包括了愛情、藝術、音樂、美醜、香臭等所有感官的滿足，是內心向外所追求的自然愛欲。

解脫 ，梵語：Moksha：意為解脫，意指入涅槃之道，能超越所有世間的物質樂欲滿足，最終達至我與宇宙一如，結束輪回循環的束縛。

曼陀羅以東為行之起點，北為行之終點，中間為行之極位，前一，為後一之因，後一，為前一之果。

所以，在我們初始出生之時，就是人生中的東方為開始。

這時，我們就會學得世間中的“法”，什麼為之“正”，什麼為之“邪”，什麼叫道德，什麼叫“敗壞”之類，隨之得到了今生對”好壞“的認知。此就是必須以正法能成為”人“極位的四因之一。

隨著我們長大，就走到南方為利益的開始，這時就會學會什麼是“利益”，做什麼的事情，可以利益自己，做什麼的事可以利益他人，也是從這個時候，要學會怎麼才能得到金錢和財富，沒有足夠的金錢和財富，是無法滿足我們，在世間裏的一切物質追求的。

不過，前一為此之因，所以，取得金錢和財富，必須是由正法產生的。

古代先賢還認為，如果不懂如何獲取金錢和財富，是不足成為“人”的，是不懂的生為人的快樂，此就是必須以利能成為”人“極位的四因之一。

懂得怎麼賺取金錢和財富後，人生就很自然會用錢，去滿足自己身心的欲望，也正由此知道什麼是愛慕之情，畢竟人都是懂得欣賞美麗的東西，想得到漂亮的東西。

自然懂得什麼去運用金錢，也是人生中巔峰之時，如果沒有足夠的金錢，自然是無法滿足，足夠多的欲望，這就是前一之因資糧。

若是不懂得怎麼賺錢，不要說滿足欲望，就連滿足肚子也是難事，更加無法隨心所欲地享受時間和修行。

所以，如果覺得自己的欲望，未能達到滿足之時，就要在前一之因上找答案了，此就是必須以欲能成為”人“極位的四因之一。

人慢慢老了，就開始認識到身體之苦，身上的衰老，各種病痛自然也接踵而來。

這時，或多或少，都會有所察覺到，什麼叫人身之苦了，而且在人生中，財富和欲望都已經滿足無憾了，是有可能受到啟發的，從而想求得解脫，不再想受輪回循環的束縛，再受無止境的體苦。

不過，想求歸想求，但以年老的身體去證道涅槃，在這一世中，基本是不可能的，因為，已經沒有足夠的精力能源去證道了。

但慶幸的是，這樣已經在將來的輪迴循環中，埋下了涅槃的種子。

所以說，今生年輕時，意識到要好好修行時，就是前生種下的種子在發芽。

至於什麼時候能開花，也需要看空間機緣。

此就是必須以解脫能成為”人“極位的四因之一

在古人眼中，要做到這四種因，才稱得上是“人”，否則都沒能稱得上是”人“，因為，人生中還存在著種種缺失需要補足。道家好像也有類似的說法。

但是本身累世資糧不足的人，是難以在今生裏，實踐追求這四大目標的。

所以，古人建議資糧不足的普通人，應以2個作為今生的人生目標，以2個目標裏，以其中之一，為主要目標，另一個，為輔助主目標的手段。

好比以利和欲為目標，又以欲為主要目標，那麼滿足主要目標的手段就是利。

如果能參透這“凡人曼陀羅”裏的智慧，基本知道怎麼樣可以要錢得錢，樂欲自滿。

無意間，文章已經寫了很長了，而凡人曼陀羅，怎麼體現在「宿曜術」的推向性動機上，還一絲未提，也只能就此結束了留作以後繼續。

(吉祥光註：本文令人看了想睡覺，請網友們自行參悟了)