藥師法，在我個人來看，是一種屬於「易修難入」的法。
「易修」是因為藥師法，是一種，只要你開始修持，就很快有「效驗」的本尊之一，相信對於很多人來說，都試過，就算是持念藥師的聖號，在病痛方面祈願，就可以很快起到效驗。
就算是我以前初入密門之時，家中有人，受到較大疾病危險時，醫生表示，也只能按指引治療，但一直沒有起色。
那時，我內心也慌亂無助，只能用過去授得的藥師真言對水進行祝福，然後，把祝福後的水，給家人飲用，最終家人得以康復。
那時起，我就知道藥師法更是不簡單，或許說這就是藥師的魅力。
之所以說「難入」，是(指)修行者並不是那麼容易，可以進入到藥師的法性三昧之中。
換句說話說，就是很難進入到藥師的內心秘密之中，也由於藥師法是「別尊曼荼羅」本尊的原因，修持上，也需要使用更加的功夫去深入，才有機會窺探內在的法性三昧。
所以，以前悟光上師在世時，就很尊崇藥師法，並很鼓勵他人修持藥師法。
在密門裏，以藥師為本尊的藥師法，一般分2種：
一種是以「單體一尊」的藥師為本尊，一般稱為「藥師法」，這主要是「自己修持」的主要行法，也是真言派常行的藥師法。
另一種，則是以「七體藥師」為本尊，以七體藥師為本尊的藥師法，稱為「七佛藥師法」，七佛藥師法，歸屬於「大法」之中，一般只有在大法會的時候，才進行行法。
而在「天台派」裏，則會更加重視七佛藥師法，在天台中，七佛藥師法歸屬於「秘法」，同時還屬於「天台山門四個大法」的中之一。
可見七佛藥師法，在天台派裏的地位。天台山門四個大法分別是「安鎮法、熾盛光法、普賢延命法」和「七佛藥師法」。
(吉祥光註：日本密宗，有以「弘法大師」為主的「東寺」密法，簡稱「東密」(即「真言宗」)；另有以「最澄」為主的「天台宗密法」，簡稱「台密」)
以往，我已經在其他文章中說過，藥師的秘數是“七”，即是修藥師時，必須要明白「一即七，七即一」這一秘密。
「一體藥師」即是「七體藥師」的總攝，而「七體藥師」即是一體「各司其職」的變化身。而在藥師的秘數「七」中的秘密遠不於此。
文章的開頭，我就說過「就算是持念藥師的聖號，在病痛方面祈願，就可以很快起到效驗」，不知有沒有人，曾經想過，為什麼藥師對病痛方面，那麼快速，就起到效驗呢？
首先，我們要先了解到，在宇宙之中，是什麼主宰著我們的司殺大權呢？
在《佛說北斗七星延命經》中有這麼說到：
1、“若貴若賤大小生命，皆屬北斗七星所管”。
2、“若善男子善女人，須知北斗七星管人生命”。
如果，假設根據《七星延命經》中，所說都是對的話，那麼說明了北斗七星，不但掌管了我們的富貴貧賤，還掌管了我們的生命大權。
再假設，以上都是對的話，就說明，如果我們需要「變化」現有的富貴貧賤和生命壽命，就需要對主宰我們的“因”進行改變，也就是北斗七星之力。
對於北斗七星，很多人在第一時間，必然想到了「星供」，但很多人，並不是太清楚星供的本尊是誰？
我也曾在過往文章中，說過「星供」一般都是以「頂輪王（熾盛光）」或「妙見北辰（尊星王）」來作本尊，作星供祭祀的。
頂輪王，是「光之總集」，將「所有光」皆變成「吉祥光」來遮滅「兇星之光」對人進行司殺。
而「妙見北辰」，而是以北斗七星為宇宙中心的神格化，來進行祭祀。
北辰：北是北方、北邊、指北等意思。
「辰」一般說是星，以前稱星辰，但「辰」還有另一意思是「時辰」，而「時辰」就是現所說的「時間空間」。
所以，「星」不停轉動，我們的時間空間，也在不停的向前轉換。
由於「妙見北辰」是「北斗七星」的神格化，在密門之中，認為「妙見北辰」是屬於「天部」而「非菩薩」，以妙見北辰作祭祀，是以主「死」兇光中，求不死。
(註：「死」，原文中，阿闍梨故意用「亖」代替，注音是 ㄙˋ (sì)，讀音同「四」，是「四」的異體字，避免微信言論審查。 )
除此2尊外，原來在密門之中，還有一直秘而宣的藥師秘數「七」竟也與北斗七星有關。
說起來，很久以前，我就覺得很奇怪，為什麼藥師，會有七尊的呢？
而且圍著「藥師十二藥叉」眷屬的名詞，是以「十二地支」來命名的呢？
雖然，由於種種原因未能(明白)，有一次緣分參加過光明王寺，由悟光上師所傳授下來的藥師法會，但是每次在同門拍回來的照片中，看到其藥師法會內壇的燈陣，都深深感覺到現場的震撼，當然，同時我也曾想過，為什麼藥師法會，要用這麼多燈的呢？
直到無意中，得到了一份，有關於「七佛藥師法」的秘訣資料時，隨即完全顛覆了，我對七佛藥師法的看法，而且上面心中的問題也就此迎刃而解。
原來七佛藥師法，在某種程度來說也是「星供法」的一種，只是一直以來都秘而不宣，只有真正悟入過七佛藥師的修行者才會明白到此點。
並且，古時修此法時，都不會掛藥師畫，而是掛「不動明王」，讓見者誤以為，行法者在修不動明王法，實則在修七佛藥師法。
原來「一體藥師」成「七體藥師」是有秘密秘義的，相信有看過《藥師琉璃光七佛本願功德經》都知道，裏面描述了“七佛”和“七個東方世界”，只是一般人，看的是文字，而不知裏面真正表達的秘義是什麼。
而《藥師琉璃光七佛本願功德經》也是七佛藥師法的基礎經典之一。
原來「七佛」所化現的「七個空間世界」，是對應「北斗七星」的，是以「一體總攝」而化現「七個空間」，對應如下：
貪狼星、東方最勝世界、運意通證如來
巨門星、東方妙寶世界、光音自在如來
綠存星、東方圓滿世界、金色成就如來
文曲星、東方無憂世界、最勝吉相如來
廉貞星、東方凈住世界、廣達智辯如來
武曲星、東方法意世界、法海遊戲如來
破軍星、東方琉璃世界、藥師琉璃如來
由此來看，如果「七佛藥師」是「北斗七星」的「七個空間」的話，那麼「一體藥師」，就是可以看作「天體宇宙的一個整體」。
化現出，被喻為「天體中心」的七個空間，即北斗七星，站到藥師左右的分別為「日、月光菩薩」，即是天體中的太陽與月亮，相信這點大家都已經知曉。
最後，就是圍繞著藥師，以十二地支命名的十二藥叉，相信很多人，都以為這是地支的中的十二生肖？
其實，這裏表示的是天上的「十二宮位（恒星黃道）」，在密門的宿曜術裏，十二宮位的位置，就是用十二月來地支來表示的。
這樣來看，七佛藥師法所構成的曼荼羅，是不是很像是我們在地上仰望著北邊的星空一樣？
是的，這就是秘密修法的「七佛藥師星空曼荼羅」，但是修持此法的古人，開始就視為秘密，而且會在修法時，掛上不動明王，所以，至今我也沒有找這個曼荼羅的畫像。
但說回來，七佛藥師的修法與「頂輪王」和「北辰妙見」有什麼不同呢？
由我來看，如果「頂輪王」是「遮滅兇星」之光，「妙見北辰」是兇光中「求不死」的話，那麼七佛藥師法，更像是借七星的空間發出「療愈之光」。
因為，北斗七星本來是主死的，本來就具備「兇災」的性質，藥師是藉此，重新創造出「七個善美空間」讓眾生可以在災厄中”療愈“。
但需要注意的是「七佛藥師」並非宇宙的本身，而是由藥師創造出的「療愈空間」，星依然是星，只是藥師在此星上，另外創造了一個「善美的空間」要這樣理解。
最後，看回光明王寺藥師法會內壇中的燈陣，就像是天空上的無數繁星，光輝代表著閃耀的生命，天上的繁星既是地上的眾生。
每顆繁星，也是在成住壞空的過程之中，也就是眾生一樣的成住壞空，所以，傳說中，一行阿闍梨幫人預測時，不用問出生時間，而是直接在天上，找人的那顆星便知吉兇。
現在終於知道，為什麼藥師法中，要點以為七數的燈明了吧？
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