【龍樹祕境】藏傳「焰口母」略說(含壇城佈置)

聲明：本文純屬「增廣見聞」，實際供奉，必須有懂得此法的上師指導，才有辦法操作。

目前是農曆六月，緊接著就會進入農曆七月，民俗上有所謂的中元普渡，甚至有些民間廟宇，會有「普渡公」坐鎮進行普渡儀式。

而俗稱的「普渡公」，在佛教是「觀世音菩薩」化現的「面燃大士」，但形像無法考證出處。

似乎是佛教、民俗道教，各自想像、各自發揮，而佛教流行以「大腹餓鬼」形象，當做面燃大士。民俗廟宇的「普渡公」，看起來比較威猛，也不錯。

而「藏傳佛教」也有相關的修法，稱為「焰口母(火口母)」，但不是像台灣的中元普渡，單純普渡餓鬼。

藏傳的「伏藏」法門中，有3種顏色的釋迦牟尼佛(或3種顏色的焰口母)之觀想修法，具有以下的功效：

1.延壽、除障

2.回遮咒詛與障礙

3.回遮口舌是非

詳細修法，必須有懂得「伏藏法」的上師傳授，因為，很多細節，若沒有上師指導，自己就算有法本，也搞不來。

因此「學習密法」不是「天天在問，要不要口傳？要不要灌頂？」，嘴巴長在你身上，我怎麼知道，你要口傳？還是要灌頂？

也不是「為求灌頂，而灌頂；或追求表面上的如法」，而是「密法的操作，没上師教，你是學不來的」。

至於所謂的「傳承加持力」，我不敢說沒有，但灌完頂後，若你只會唸唸咒(或儀軌)，未得修行訣竅或不知如何操作，那也只是與佛法「結緣」而已。

言歸正傳，本文中，我所分享的圖片，是我在網路上所找到的--藏傳《面燃母供養儀軌》(ཁ་འབར་མའི་མཆོད་པ།)中的圖片。

其身形如下：

「身黑色，呈怒母相，雙手張開爪掌，以大拇指捏握食麵糰，雙足呈半蹲立，且似即刻欲行之姿，並以種種飾品嚴飾。」

而圖片中的藏文，我已使用Ai輔助，翻譯成中文了，內容僅供參考、增廣見聞，並非完整儀軌。

Ai模擬生成(僅供參考)

真實供奉之法相

ཁ་འབར་མའི་མཆོད་པ།(面燃母供養儀軌)--佈置
●圖一

01
༈ཁ་འབར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་
བཞུགས་པ།དེའི་མདུན་དུ་ཁ་འབར་མ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་
ཅན་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆངས་བུ་བསྣམས་པ།སྟོད་
གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གསོལ་བ།དེའི་མདུན་
དུ་སྦྱིན་བདག་གི་གླུད།མཐའ་སྐོར་དུ་འབྲུ་སྣ།
ཟས་སྣ།དར་སྣ་སོགས་བཞག
在面燃大士（焰口）壇城之上，安住著能仁（釋迦牟尼佛）之尊像。其前有呈憤怒相的面燃大士，雙手持著手捏麵團，身著上衣與下裙。在其前方擺放著施主的替身，周圍陳設著各式穀物、各類食物及彩綢等。

02.

༈ཆ་གསུམ་གཏོར་མ།
三分朵瑪（三分食子）

03.
༈ཁ་འབར་མའི་མདུན་
དུ་དཀར་གསུམ་མངར་
གསུམ་ཀླུ་སྨན་བླུགས་
ནས་བཞག
在面燃大士之前，裝入三白、三甜與乳海藥（生藥/藥材）後擺放。

04.
༈འོ་མའི་ཨརྒ་གཡས་
སུ་བཞག
在右側擺放牛奶閼伽（水供）。

05.
༈གཏོར་ཆས།
朵瑪法器（食子供具）

06.
༈གཞན་ཡང་ལྷ་ཤོས་བརྒྱ་ཚར ངར་མི་བརྒྱ་ཚར།ཆངས་བུ་བརྒྱ་ཚར།རིལ་བུ་བརྒྱ་ཚར།ཁ་འབར་མའི་མདུན་ངོས་སུ་ལྷ་ཤོས་ངར་མི་མར་མེ་ཚར་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཞི་བཞག
ཁ་འབར་མའི་རྒྱབ་ཏུའང་ལྷ་ཤོས་ངར་མི་མར་མེ་ཚར་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཞི་བཞག
此外，擺放百組神盤、百組麵人、百組手捏麵團、百組丸子。在面燃大士的前方擺放神盤、麵人與酥油燈各五十四組；在面燃大士的後方亦擺放神盤、麵人與酥油燈各五十四組。

●圖二

07.
༈དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཁྲུ་གང་བ་ཕྱི་ནག་ལ་
དམར་བའི་ནང་དཀར་གོང་གི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་བཞག་ལ།
དེའི་སྟེང་དུ་ཟངས་གཞོང་གས་ཆག་མེད་པའི་ནང་དུ་རིན་
པོ་ཆེ་བརྡར་བའི་འཇིམ་པས་ཁ་འབར་
མའི་གཟུགས་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ།
སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཁྲོ་མོའི་དབྱིབས་ཅན་
ཕྱག་གཉིས་སྦར་མོ་གདང་བ་མཐེ་བོང་གིས་
མཐེབ་སྐྱུ་ཆངས་བུ་བཟུང་བ།ཞབས་གཉིས་
ཕྱེད་སྟེགས་བྱས་ཤིང་ད་ལྟ་འགྲོ་ཁ་མའི་
རྣམ་པ་ཅན་བྱས་ལ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་
ལེགས་པར་བརྒྱན་།གོས་ནག་པོ་
སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཁེབས་དང་བཅས་
སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ལ་གུས་ཤིང་
བཀའ་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ
༈སྦྱིན་བདག་གི་གླུད།གླུད་ཕོ་ཡིན་ན་ཕྲག་པ་གཡས་
སུ་ཤིང་སྟག་པ་ལ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་འཁྲམ་རྒྱག་པ།གླུད་མོ་
ཡིན་ན་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་ཤིང་གླང་མ་ལ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་
འཁྲམ་རྒྱག་པ་དར་གོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཏགས་
ལ་གཟུགས། ལུས་ལ་གོས་དར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་།
མཐའ་སྐོར་དུ་འབྲུ་སྣ དར་སྣ།རིན་པོ་ཆེ་ནོར་རྫས་
སོགས་ཅི་འབྱོར་པས་བསྐོར་ནས་འབར་མའི་མདུན་དུ་གཞག
在壇城的前方擺放一肘大小的法源，外黑內紅、中心為白，上面擺放三塊白石灶腳（支架）。在其上無破損的銅盆內，用摻有寶石粉末的泥土塑造不小於一肘的面燃大士像。

身色黑色呈憤怒女相，雙手爪張，以拇指抓握著麵塊與手捏麵團。雙足作半蹲立、似欲啟程出行之勢，並以種種飾物嚴飾。附上黑布等面紗，呈對導師（釋迦牟尼佛）及其眷屬恭敬且順從教敕之姿態安住。

施主之替身：若是男施主之替身，於右肩處插上按其年歲劃刻痕跡的樺木；若是女施主之替身，於左肩處插上按其年歲劃刻痕跡的柳木，飾以彩綢等飾物並豎立之。軀體以衣綢等嚴飾。周圍以各式穀物、彩綢、珠寶財物等隨力所辦之物圍繞，擺放於面燃大士之前。

08.
༈ཆོས་འབྱུང་ཁྲུ་གང་བ་ཕྱི་ནག་ལ་དམར་
བའི་ནང་དཀར་གོང་སྒྱེད་བུ་གསུམ་བཞག་ལ།
一肘大小的法源，外黑內紅，內置三塊白石灶腳（支架）。

(註：「法源」係指繪製或鋪設成「三角形」形狀的特定儀法基座（壇城）。黑色與紅色的法源（如文中「外黑內紅」），通常用於忿怒尊、護法或降伏/禳解（除障）儀軌中)