前篇提到不動與五大的關係。那麼我們如何在明王法相上觀察到五大的標幟呢？
他座下的磐石即地大，也代表了修行人的兩條腿；他左手的羂索即水大，代表修行人要擒制身體的精華，打開水輪——腹部，關閉能量的流失。就如金剛力士以大羂索縛拿龍虎，象徵慾念不再妄動；他背後的火焰即火大，這火焰能夠化作種種形象，常見的形象為迦樓羅焰。形態如金翅鳥，能夠吞啖毒龍。毒龍象徵我們心緒內輪轉無休的雜染惡念。對應人體的心輪；他右手所持的利劍即風大，象徵我們的呼吸。不動明王法內有很多利用呼吸的竅訣，因為呼吸能夠激發身體的各種能量，這也是不動尊為何以大“ham”為種子字的原因；他頭頂的蓮花即空大，能夠運載行者的心識脫離肉體，在生命將卒的最後時刻匯入法界，獲得究竟自在。
上面提到的定義，只是最淺層的部分，你們了解一下就夠了，自己不要胡亂觀想或者拿出去演繹一番當成自己的寶貝，出了問題，我可不負責任。
接著我們開始梳理儀軌。先看第一段，它的名字叫“入佛三昧耶”。這道印明是整個胎藏界法的核心所在，胎藏界的全體精神都在這一印一明之中。所以安流關於這個程序，有七層口訣，我們在這兒只交待一些淺顯的修法，讓諸位同它結個善緣。
胎藏的“胎”，梵文是“garbha”（西藏翻作“snying-po”，意為“本質”、“中心”等）。直譯過來就是“子宮”或者“母胎”、“胎兒”、“嬰兒”。密教胎藏界法號稱“大悲胎藏”，就是說佛像慈母一般具足悲心，將他修證所得之妙果開展為曼荼羅，讓你進入其中，如兒處胎，漸漸增長。待你修習有成，脫胎而出，就能親預佛會，生在佛家。
我們經常在一些大乘經典中看到“從佛口生，從法化生”的句子，這都是密教胎藏法的顯說。而入佛三昧耶，作為《大日經·密印品》的發端，就是要你超出凡胎束縛，匯歸到佛的胎裡。
呵呵，不是說佛挺個大肚子懷了你，這都是比喻罷了。如果我們追根溯源。garbha來自於動詞詞根grah。grah意為了別、執持、捉、攬、照取等等。也可翻譯為“攝受”。諸佛攝受你進入他的法界，就是胎藏法門的意義。
現在可以思考一下，當拋開姓名、性別、種族、膚色、 身份地位、美醜等種種的定義概念後，你是誰呢？這幾乎是所有宗教共同尋找的生命問題。佛教各宗對這個問題互有發揮。真言宗胎藏法，第一步就是讓你拋開這些，體會一下自己到底是誰！
體會不到？那就需要修“入佛三昧耶”。
可法理雖然很直白，但要契入，就必須有方便。所以本段的修法，要在心中觀想一個梵文的“阿”字。
如果你曾經領略到大雪紛飛覆蓋在地上的感覺，你可以將那種清涼雪白的顏色和覺受化作光氣，凝聚在自己的胸腔中。這團純淨的光明之氣氤氳盤旋於腔子裡。你要放下一切“定義”，包括自己的名字、身份等等，你的身體只不過是靈性暫時居住的地方。
光氣在腔子中瀰漫，胸部由內到外都散發著清涼淨光。你要忘掉自己的五臟六腑，把光明凝聚成“阿”字，顏色可以是雪白，可以是淡黃，也可以是黃白兩色的中和。
這個字雖然有形，但卻無實體。她泠泠然遠離時空的束縛，懸在心中，不斷釋放出光明、甘露，滋潤你的全身。
我們想要入佛胎藏，就必須將心識掛在阿字上，不即不離。千萬別緊張，就算你不能觀想清楚，有那個意思就可以了。只要你掛得上，縱然有妄想，也會被逐漸消融在阿字的大光明內。你要更多得運用自己的感受去體會光明的滲透，你的身體非常空明淨透，逐漸消融在阿字所放的光明之中。
也就是說，坐在那兒的你，就是一團光。
此時結“入佛三昧耶”手印。兩手虛心合掌，二大指相並，直豎翹起，與下面的八個手指分開。手印自然放在心間。你會發現，在兩大指和其餘八指中間有一個空竅。這個竅就是胎藏所在。你要觀這個空竅裡流出光，然後觀手印分別印在額、右肩、左肩、心、喉。
只是觀印在五處，並非要真的把手印打在五個地方。
每觀手印印於一處，就要誦念“入佛三昧耶”真言一遍。念誦過程不要焦急，要勻速平穩。默念或出聲都無所謂。
當全部印完後，要在意念中作這樣的思維“願諸佛攝化令入胎藏，進入佛的無生法界”。之後安住在這個大光明境界中，以便進入下一段的修持。
一個證道的聖人，將所有的現在、未來都變成過去。這個“過去”只是一種印象，並不能發生業緣。我們修“入佛三昧耶”，是依照密教的果乘修法來加持身心。顯乘行人觀“三世”為“過、現、未來三際”，密乘行人如理現證“三世”為“平等周流的一時”。
萬法歸阿字，如眾流赴海。由阿字開出的那點靈明澄澈之光氣，就是打破生死玄關的無上方便。你能涵養得住，就可以與十方諸佛性光相接，漸漸深入禪定。
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