願欲任成祈請頌(網路補充)

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 《願欲任成祈請頌》，即大名鼎鼎的“蓮師十三金法”，藏音“桑巴倫助瑪”。在此祈請頌中，蓮師分別化現出不同的形象、手持不同的法器，來解救五濁末世時眾生的痛苦和障礙。



蓮師十三法介紹

主尊為蓮花生大士，並且周圍有13位站立的蓮師，即所謂的蓮師十三法，在修法上，有特別的意義。



蓮師十三法──主尊：貝瑪桑拔瓦

貝瑪桑拔瓦，總攝佛、法、僧三寶與上師、本尊、護法三根本。為蓮師八變之一。身粉紅色，雙手結定印，手上托寶缽。著三法衣，內穿白色，表密乘圓滿；中間著藍掛，表大乘圓滿；外罩紅色，表小乘圓滿。頂戴紫紅色班智達帽；以雙跏趺坐於蓮花日月輪上。

 蓮師十三法──中央：蓮師憤怒尊

亦稱「上師退敵勝尊」，藏名：「咕嚕切瓦措」。主克敵致勝，無往不利。其身紅黑色，穿著白、藍、紅三層法衣。右手持卡倉卡天杖，左手托盈血天靈蓋嘎巴拉。法像威立於壇城中央蓮座上。

蓮師十三法──東方：蓮師藥師佛

又稱「上師大醫王」；藏名為「咕嚕面及喇」。身藍色，著白、藍、紅三色法衣。右手持藏青果可子連枝帶葉，左手托盈血天靈蓋法器嗄巴拉。威立於壇城東方蓮瓣之上。「蓮師藥師佛」主藥師種姓，可令一切煩惱、病痛凈除，屬息災法門。

蓮師十三法──南方：蓮師財神佛

身黃色，穿白、藍、紅三法衣，又稱「上師大自財神」，藏名「咕嚕諾拉旺奇佳」。威立於壇城南方之蓮瓣上，右手持摩尼珍寶，左手托盈血天靈蓋法器嘎巴拉。「蓮師財神」主一切財物資糧，賜福如雨降，凈除貧困之苦，屬增益法門。

蓮師十三法──西方：蓮師開取巖庫

亦稱「上師眾中尊」，藏名「咕嚕拉貝拉」。身紅銅色，穿白、藍、紅三法衣，右手持蓮花，左手托寶篋，威立於壇城西方蓮瓣之上。

蓮師十三法──北方：蓮師除秘地障

亦名「上師圓滿導引尊」，藏名「咕嚕住貝列貢」。身綠色，穿白、藍、紅三法衣，右手持旗槍，左手持降魔普巴杵，威立於壇城北方蓮瓣上。主大悲導引，凈除障礙，屬於誅法。

蓮師十三法──外東：蓮師解猛獸難

亦稱「上師護法王」，藏名「咕嚕耕奇作」。身白色，穿白、藍、紅三色法衣。右手持骨制小鼓，左手盈血嘎巴拉。威立於壇城外圍東方之蓮花上。主庇佑一切怖畏，凈除一切殘暴。

蓮師十三法──外南：蓮師除四大障

亦稱「上師虛空尊」，藏名「咕嚕炯西旺久」。身藍色，穿白、藍、紅三色法衣。右手持四大為基之寶瓶，左手持火、風。威立於壇城外圍南方之蓮花上。主遮止一切地、水、火、風等四大所成之障礙。

蓮師十三法──外西：蓮師除牢獄厄

亦稱「上師解兇暴縛」，藏名「咕嚕瑪論哲傑」。身紅色，穿白、藍、紅三色法衣。右手持鉤杵、鉤環，左手持煉鉤、小鈴。威立於壇城之外圍西方之蓮花上。主凈除一切怖畏、牢獄之災。

蓮師十三法──外北：蓮師解殺戮厄

亦稱「上師金剛鎧甲」，藏名「咕嚕多傑郭查」。身黃色，右手持寶劍，左手持鉞刀杖。威立於壇城之外圍北方之蓮花上。主威攝魔部、降妖除怪，凈除一切殺戮之災。



 願欲任成祈請頌(桑巴倫助瑪)




當蓮華生大師將要前往西南方的羅剎國時，在宮唐的地方，王子木赤真波首先向上師頂禮繞行，以頭觸蓮師之足，手執住蓮師的衣角，悲淚盈眶地呈上這哀傷的請求：“寶上師啊!在那末期的五百年中，在這茫隅宮唐雪山之旁，我的子嗣居住著，如果那時候他們被貶為平民而受苦，藏王豈不可憐，我的子孫們能指望誰呢?當戰亂興起時，隱修靜地、福地遭到破壞，囂嚷如市集，河谷地成了盜賊馳聘之處，如果沒有了修法的空間，兩種受供養的喇嘛就辛苦了。未來的信徒更可憐，經堂成了諍鬥場所，身語意的代表物品受到毀損，在家的俗人挪用了神聖的物品，外道在靜修之處，大唱其經，眼看法輪即將毀時，一切神聖的所依物、經、像等，很難保得住，法輪的護法又該指望誰呢？德行高的被人毒害了，高官貴人的命被勾走了，高貴的人有了點小過就被貶，好友使計相竊占時，藏之臣豈不可憐，大王能指望誰愛護呢?疾病、戰爭、饑荒盛行，四方的人進逼中心地帶，鬼怪魔礙們出來作怪危害生靈，不喜歡的事都發生了，受苦哀號的人民，實在可憐，無依無靠，又能指望誰?赤松德真王命已盡，舍下我木契珍波於藏地，父王壽命真如此短?難道上師您的悲心這麽小嗎？難道我的功德這麽小嗎?佛法之輪要這樣壞損嗎?莫非藏民的福氣已盡?父親及上師離開時，木契珍波還沒死，我該信任誰?指望誰呢?

“慈悲關照的會議誰來開?殊勝教法誰來請?死時頗瓦誰來作?中陰的痛苦誰幫忙消除?除障的事業誰來作?上師您的慈悲不會這麽小吧!”

他這樣哀傷地說完後，就失了神，昏了過去。

這時蓮師在藏王的耳中吐以口水加持，以增強其記憶，把王子的頭摟在懷中，說道：“聽著吧!具有信心的藏王，我有緣有信心恭敬的孩子!赤松德真的壽命已達盡頭，王子你且莫沮喪!我是為利益眾生而來，要為有緣的人開示真實之法，王子!別沮喪!你一切的罪障，可由和我相見而清凈，不論現在、未來、中陰中都可再三見到我，因而能消除痛苦。別沮喪!從現在起的十六世中，要作利益眾生的事，然後到鄔金空行世界去，吾子!別沮喪!在這茫隅宮唐之地，你的子孫如能純正地維護住佛法之地，我的悲心將一直地照顧著他們，那些帶著信心恭敬心如佛所教的於清凈之處修法的人們，是佛所關愛的，我必慈悲加持保護之。福報不足、造惡業、具有邪錯見解的不善者，分別心大、只看壞處、挑毛病的邪徒，我沒能保護他們，這些造罪惡的人們及現在的壞官、擾亂大王之心、違背教言者，他們最終必會投生下三道去。但是，因為曾見過我、聽過我的話，當惡業清凈時，也會再成為我的門徒的。王子莫悲傷!到了濁惡時期的末期，在“劄桑山”的東邊，會有一位隱世瑜珈修行者，他將發願來開啟我的伏藏法來維護王子的後代子孫。王子!莫悲傷!惡世末期眾生因為被虛妄相所迷惑，而陷入了邪見的泥淖中，不肯修持佛法及相近的善法，疑心很大，那位劄桑山邊出來的人，他就像是密咒大乘教法，行善的隱修瑜珈士，他一定會解救宮唐的王臣及人民的。王子!別沮喪了。”

說完之後，就說了個名為《消國王之苦、煩惱自解脫》的教法，傳完之後，又說道：“王子!為了子民，你展現出這麽大的悲心，所以濁世尚未完結之間，我將慈悲加持保護你的子民們，王子!你應把這樣遺訓留給子民們。

“種姓良善，來源尊貴，這是光明天系統，木赤真波以後到血統尚斷絕間，我必慈悲善加攝受之，莫聽惡友、惡臣之言，當遵國法、佛法來過活。為了對治邪惡時期中出現的目無律法的狡詐諍誑者，故當建立律法，自當依法而行，藏地自然安樂。如果身命有危，失去權勢，受到壓迫時，可由諸神依約，消除之。為照顧濁世宮唐王，在像毒蛇堆的石山腰部，可以取得保護王子子孫的口訣，那時的眾生疑心大，但不應存有邪見，要照我所教而修，如此其願可成。為惡之王恕我不護持。”又說：“當我的伏藏被開發出來保護此地時，已是西藏受荼毒之時，厭惡的事都發生了。上有神鬼之擾，下有惡龍作亂，中有地神之擾，及惡劣大王之亂，百姓作亂，同族相爭，法緣將絕，本尊神之成就隱沒了，空行護法也只能在須彌山上才看得見，眾生福緣已盡。宮唐王、施主、臣民們！當依我教而修，依伏藏法而修，那時我蓮華生的大悲力將很有力地展現出來，要恒常不斷地祈禱呀!”如是雲雲。

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（願欲任成祈請頌的內容）


　　說完之後，蓮師悲憫關愛地垂顧著王子，而給了王子十三種如同“如意寶”的口訣。王子恭敬頂禮繞行之後，蓮師看著鄔金凈土，乘日光而去。王子即將《煩惱自然解脫》教法以及《如意寶》的教法，連同遺訓藏在芒宇的“林欠崩巴”的地方，委托庫藏守護者“謝天女”四姐妹守護，並說：“一旦時機到，紮桑山東邊的有緣大士出現時，可由他取去以保護我之子民。”沙芒嘎。

王子宣布道：“子民們!具恭敬的人!《上師三身禱文》應該於隨時想到上師時就祈請。向父王交待的是：初夜降伏之時作祈請。向措嘉主母交待的是：黎明增長之時作祈請。向比丘南開寧波交待的是：天明卯時息災之時作祈請。向那南多傑敦炯交待的是：傍晚懷愛之時作祈請。向木赤真波交待的是：中夜暗中最暗之時作祈請。向宮唐王交待的是：白天一得空閑之時即作祈請。總而言之，被痛苦所逼迫時所作祈請。對於大王我的血統無過失，而且都依法修行的具緣(後代)者而言，一切佛之恩德皆極大，尤其上師之恩澤更不可思議，應聽我護法大王之言，常以勝解之心作祈請。”如是雲雲。

此篇向宮唐王所說之祈請文，名為《桑巴倫助瑪》(願望任運自然成就祈請頌)，覆被王子木赤真波藏於魯拉占巴江寺中，交付給庫藏守護主“丟薰瑪”天女守護之。

沙茫嘎*他瓦*沙瑪雅!佳!佳!佳(此為秘密語)。

後來在水龍年時，由祖古桑波紮巴(化身善名稱者)從魯拉占巴江寺中取出，交給大持明林金規殿(規記爹出堅，具驚翎帽者)，而由其將此祈請文從金紙轉譯出。庫印，隱藏印，秘印。