但依舊相傳至今，一字文殊法又叫一髻文殊法。說是由入唐八家的宗叡僧正帶回日。
在一髻文殊法系中，有一種中藥材，不能不提，不論作什麼祈願行法都用到，。
在之前一篇《文殊菩薩揮劍砍如來引發的深思》裡面，就初略說過一下，一字文殊法，是以修財富產值而著稱的。
而且在一字文殊法中，最吸引我眼球的是竟然在一字密法中有一個記載是可得黃金的法。
暫且不說，是不是真的可以得到黃金多少，但是，從這裡還是可以看出一字文殊，是一個專修福德之法。
可能，由於這個法太容易助長貪心，就我聞見不論在日(本)，還是哪？都是極少有公開傳授。
至少，以我所知，還沒聽見同門說修。
但有沒有舉行秘傳，那就不知了。不過我將會在文章中公開相關做法。
一字文殊法，所用的法相，與平時所見的文殊法相，有一定的差別。
但是不論如何，只要是在密教中修“文殊法”，都必須是用童子形象去修，原因為什麼，可以看之前那篇文章裡面，有相關的說明。
文殊法，用童子，是密教中的秘訣，但是這個料，還是很少見有人爆出，但我也不知自己，是不是第一個了。
如果說，傳授文殊法時，都沒有說明這點，就得想想，是否得法的秘訣了。
而且童型，還有一個密義，就是「求知」。
只有在孩童時期，才能保持對世間不退的求知欲，正是如此，文殊菩薩才成為法王子。與之求知世間法道。
在日本，還有一句「 三人寄れば文殊の知惠」。
所以，密教中的修行人，供奉文殊菩薩，基本上，都是童子型的，但是國內造像，大多都是成人像為主，這就是另一種有趣之表現了。
平常常見的文殊像，基本上都會一手拿劍，一手持經書是表智慧，這其實是「五髻文殊」的常用型態。
但一髻文殊，是一手施願印，一手持摩尼寶珠青蓮。
從法相中，也自然可以看出，是以「福德」為主的形象，施願印，是表能施給滿眾生一切諸願，另一手，持摩尼寶珠青蓮。
摩尼寶珠，就不用多說，就是世間之珍寶，但是這顆摩尼寶珠，是在綻放的青蓮之上的。
說明這摩尼寶珠，是此青蓮開敷時生出的，青色是風大之色，以風大之力生摩尼寶（空），小伙伴慢慢品這一髻文殊的二手功用，秘訣已經大致說出，再說孔我要洩密了。
一髻文殊
比如：祈求降雨、止雨、戰鬥必勝、鬥爭中不受傷等，都需要用上一種叫「數沙波多那」的東西。
這名字挺繞口的，中藥名叫白芥子。都是加持用之。
文章的開頭，就給大家說過，一字文殊法中，有一個很吸引眼球的“得黃金法”，這到底是什麼一回事？
我看時，也十分的興奮，簡簡單單的作法，還可以得到黃金！？
但身為一個老密教的我來說，事情不會那麼簡單的，畢竟菩薩不會長人貪念的。
這個一字文殊得金法，先決準備條件有2個，一是擁有一髻文殊像和二是有一個缽。
法中說，先取一條長1.6公尺的五色線（繩），於壇前持真言，加持五色線。
每108真言，在五色線上打一個結，共打21結為圓滿，於文殊像前置一個缽，把完滿21結的五色線放入缽中，然後，在文殊像前，隨力供養持，一髻文殊真言。
傳說中在缽中會顯出21兩黃金。
但在這法後面，還有一個說明：此金必不得停存積集，施用修功德、供養三寶用無盡。端若藏存積即隱沒更不復得。
但這是個傳說，我也不知是不是如此，因為，雖然我懂得一字文殊修法，可是也沒有修過試驗過。
因為，手緊時，我要財來，則有更好用的方法（笑），但是，我個人認為，如果這五色線加持後帶於身上，增加自己財運是沒有什麼問題的。
但以後面的說明，借助這法得財後，記得要多做好事幫助他人，因為，不能給財迷心助貪性，其實就是密教的一個宗旨「自利利他」。
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