估計很多人，都曾經想過「像修行人那樣，生活一天，放鬆一下心靈，該多好啊”」。
從起身的那一刻開始，就進入了佛系，並且嚴格的生活。
不過，話雖如此說，但是真言宗的生活，除了閉關和專修時，才會很“佛系”，平日更多的是「廣利眾生」的事業 。
如果是要體驗「很佛系」的生活，那麼一定要參照「天台宗」的修行人日常生活。
估計，必然有人想問，在真言宗體系中，有沒有跟天台宗一樣嚴格生活的流派呢？
那當然有的，就是「新安流」。
它是在古義安流的基礎上，吸收了很多其它宗派的學論成了新安流。
所以，有的新安流修行人，會稱自己是「真言律宗」。
我們就開始探究一下，他們除去早晚課的法式外，一天的生活是什麼樣的。
下面生活的每一個步驟，用到的偈子，一般人都可以進行，不過，我想保存記載的比較完整性，一些需要注意的步驟，我會用“*”號做標記，一般建議不要進行或跳過。
●按照日本寺院生活，很多都是在寅時，就開始有人敲鐘，把眾人在睡眠中喚醒起來，敲鐘人會敲「三次二響」的鐘聲，跟我們修法時，跟法界打招呼是一樣的。
敲鐘人會明偈：
洪鐘晨響群生，聲遍十方無量土，
含識群生普聞知，拔除有情長夜苦。
聞鐘人則回偈：
願此鐘聲超法界，鐵圍幽冥悉開聞，
三途離苦罷刀輪，一切眾生成正覺。
如果你是靠手機和鬧鐘起床，就把「鐘聲」改成「鈴聲」即可。
●起床後隨即收拾床鋪，同時明偈：
睡眠始寤，當願眾生，
一切知覺，週顧十方。
●隨即梳洗，梳洗有幾步之分，每一步做的同時用不同的偈：
洗手時：
以水盥掌，當願眾生，
得清淨手，受持佛法。
手拿齒木時：
手持齒木，當願眾生，
得身正法，究竟清淨。
古時是用「齒木」清淨牙齒的，但現在都用牙刷了，所以把「齒木」自然也改為「牙刷」。
(吉祥光註：古代是用柳木，作為「齒木」，用其纖維，來清潔牙齒)
漱口時明偈：
以水漱口，當願眾生，
得清淨口，誦持佛法。
洗面時明偈：
以水洗面，當願眾生，
得淨法門，永無垢染。
●然後準備早課穿海清（法衣）明偈：
當願眾生，解脫幢相，
皆是平等，廣度眾生。
*穿袈裟明偈：
善哉解脫衣，無相福田衣，
被奉如戒行，廣度諸眾生。
這個普通信徒，就不要用，如果是阿闍梨，有可能會披「紋五條衣」等的。
●上堂準備作相打鈴三下明偈：
願諸賢聖，同入道場，
願諸惡趣，共時離苦。
●入堂明偈：
若入堂宇，當願眾生，
昇無上堂，安住不動。
●禮佛明偈：
諦觀佛時，當願眾生，
皆如普賢，端正嚴好，
我此道場如帝珠，
十方三寶影現中，
我身影現諸佛前，
頭面接足歸命禮。
●如平常三禮後，進行早課，完畢可以用早餐，在寺中有「乞食對答儀式」，這裡略去不適合一般人用，真言行者，直接用「普供養」即可。
*餐後洗用具時可用偈：（不建議在自己家中使用）
我此洗缽水，如天甘露味，
施與鬼神眾，悉皆得飽滿。
●打掃和當天事務等，或修法、禪坐。專修時，此時段需要修一座本尊，一壇祖師供養，一壇明神供養和壇場參拜。
●午餐參考早餐時的作法。
●繼續修法、禪坐等作法，專修時，下午會修習2座本尊法。
●下午進行晚課（由穿海清至早課步驟）
*依寺院規矩，晚課後，都會進行施餓鬼儀式，但不建議在家中進行。
●至夜上床睡覺用偈：
若睡眠時，當願眾生，
身得安穩，心無動亂。
一天畢。
上面是一天之中，大概需要進行的「佛系」事情，但是，還有一些特殊的事情，沒有記載在裡面。
比如上廁所，沐浴等等，這些在下面，續一記載為每一次進行這些活動的時候，都需要用上的偈子。
●如廁用偈：
大小便時，當願眾生，
蠲除煩惱，滅除罪法。
●沐浴用偈：
沐浴身體，當願眾生，
身心無垢，內外清淨。
●洗手時偈：
以水盥掌，當願眾生，
得清淨手，受持佛法。
●如果睡眠中，因惡夢驚醒或其他事情醒時，用以下二偈：
諸法如影像，清淨無濁穢，
無取不可說，因業之所生，
如是此了法，離自性無依，
利無量眾生，是如來意生。
淨行品偈：
睡眠始寤，當願眾生，
一切知覺，週顧十方。
以上是日本各宗，都有用到的「威儀行法」，稍微簡化版。
因為，此說的威儀行法，最初是天台顯部所用的威儀法，後來，很多宗派都覺得，對初學修行者，有很大的提醒和警醒作用，能夠不斷告訴自己，早日要修成功得自利利他，才能濟世利益眾生。
所以，在很多寺院，都會在相應的地方，寫上偈子，來提醒大家。
在家中，不妨常常提醒自己增上功德。同時，又可以按上面的編排，感受一下「佛系」生活，放鬆一下心境。
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