《如意寶珠法》又稱《寶珠法》，收錄在密教「秘法部」中的一個秘密法。
對於這法，歷來都比較神秘，因為，寶珠法是在大師長久入定之後，才在他的《禦遺告》中，揭示了這個法的存在，之後，才開啟了各流，對寶珠法的秘密修持。
不過，值得注意的是《寶珠法》，是不屬於任何一個本尊的修法，寶珠法就是寶珠法。
如是用大日來修兩界，大日還是處於寶珠之下，正因為如此，所以，很多人並不知道這法的存在，更不知道這法的實質內容。
更有一個原因，古代扶桑，很怕有外人知道這法的存在。(註：扶桑，即日本)
因為，古代密行者認為，由於「如意寶珠」的存在，才可以讓扶桑中的密教長盛不衰，並且能令修密法者，快速富裕的捷徑來源。
重要程度是，每每還要秘密修《避蛇法》，來保護這顆如意寶珠。
很多人以為，密教中的避蛇法，是用來趕蛇走的，其實不然，是用來保護寶珠，趕走惡龍用的。
傳說中這「顆」如意寶珠，是弘法大師，秘密向龍王請來安放在某處，用來祈求密教長久富裕興盛。
在請來寶珠的同時，大師也請求了善女龍王，前來守護寶珠不被破壞和搶奪，所以《避蛇法》是密行者輔助時所使用的。
如意寶珠的供奉地，古代時，是每一個密教行者，都必須遵守的秘密。
但是經過一千多年來，密教已經深深影響了扶桑的文化，現代如意寶珠的供奉地，已經也不是什麼秘密。
地點在之前的文章，也揭示過，這地點就是扶桑境內的「室生山」。
以前密行者和修驗行者，修如意寶珠法，或一些與此有關的法時，都必須向室生山方，供養和觀想。
說回這個那麼神秘的法，到底是修什麼的呢？
其實寶珠法，大致有3個層次，有些流派是覺得有3層次和1不共法的下面會解說。
而所有的流派中，基本全部都把《寶珠法》收入「秘法部」內，只有安流（舊）把第一層的修法，列為一般法傳授，但現代的新安流也收回，覺得沒有必要過早揭示了。
(吉祥光註：“安流”係指「安祥寺流」)
寶珠法，第一層修的，就正如法名那樣，是修世間寶珠的，簡單來說就是修福報，再直白點就是修得一切珍寶。
古代認為，寶珠即是水晶，古代時，玻璃就已經十分的昂貴，更不說天成的水晶，可以用價值連城來形容。
如果，換著現在，大概可能就是大鑽石之類，或金銀珠寶之類吧。這層核心修法，我大致揭示過，在往期的付費文章裡。
第二層修的，是真言自宗奧藏法身內證之心肝。這層的修法，是藉如意寶珠的三摩地修持，證入真如法身。主要修的是內證，自我證道的修持。
第三層，是寶珠與本尊合修，既是用如意寶珠三摩地，化現本尊的修法。
這類修法，一般以「如法」為首稱，如《如法愛染法》、《如法不動明王》、《如法尊勝》等等。
都是用「如意寶珠」化現的方法，去修本尊法，如果不能先了知第二層「寶珠三摩地」的意趣，則很難構第三層「合修」甚深法理。
如意寶珠法的三層修法，是如上所述。
其中還有一個流派的不共法，這很難說哪個流派用，或哪個流派不用，就算是說那一個流派用，但其中也有當流阿闍黎，並不認同的看法，依然存在，就成了密教中的「豆腐腦鹹甜爭」。
有流派認為，舍利即是如意寶珠，舍利在密教中又稱為「駄都」。
所以，有派別修寶珠法，即是修舍利法，修舍利法，即是修如意寶珠法。有這樣認為，也有不這樣認為，所以稱為「流派不共」。
如果按弘法大師所說，則舍利非如意寶珠，大師說古天竺稱舍利為米粒，因為舍利似米粒。
所以，舍利法亦稱米粒法。
而我的看法，同樣認為舍利，非如意寶珠。
因為，舍利法中的種子字，與如意寶珠法中的種字，完全不一樣。但是這是千古之爭，各自也可以保留自己的看法。
題外話一說，如果曾經有幸學過由悟光上師所傳的《悟光上師相應法》，其實福報已經很不得了。
可能是由於悟光上師的低調，並沒有刻意說出這套法中的厲害之處。
不過，又有可能是悟光上師，刻意不說，要讓他的學人，自己去悟得揭示出來。
但不知這麼較真的人，我是不是第一個？
但要說出來的是，其實在悟光上師傳授的《悟光上師相應法》中，就已經包含了第二和第三層的修持。
如果按古代的起名，估計應該要叫《如法悟光上師相應法》了。
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