愛，是每個人身上都有的東西，但每當向外想得到外在的愛時，往往並不是那麼稱心如意。
正因如此，有相當一部分的人，也成為在心中的煩惱難題。
近來，處理得最多的問題，就正與「愛」字有關，就算連多次在公眾號裡出現的師侄，也不例外為「愛」字來找我拿意見。
那就開始，談談密教中「愛」的看法和怎麼得到「愛」的作法。
在密教的理念中，“愛”大致就分為2種，一種是“大愛”，一種是“私愛”。
前來找我處理，和拿意見的，無疑就是後者。
前者，是真成「明王菩薩」時，才有如此大悲的能力，去思考的問題，注意是「問題」不是煩惱。
煩惱，只會出現在有七情六欲的世間之中，理所當然地，會包含了天部的諸尊。
但正因如此，有時萬不得已時，也會行天部鬼神的法，運用“私愛”去成就“私愛”，用「果地」去修「因地」，是密教裡極其特殊的見地。
不過，這裡需要提醒的是，(這裏)所說行「天部鬼神法」都是「正法」，而利用「陰法」去改變一個人的意識，就沒有意義，並且是必有果應(因果報應)。
這個主題，以後專門寫一期談談「正法」與「陰法」的看法和區別。
其實「愛」怎麼產生？和怎麼存在於，密教行者身中，早就記載在曼荼羅之中。
只是需要行者，花點時間去破譯，再花點時間去理解，怎麼運用在世間，讓它產生出來。
愛，要萌芽的發生是需要條件的，沒有滿足條件前，「愛」是不會動的。
這個過程，密教中稱為“五秘密”，又叫“五秘密菩薩”，由於極難發現才稱秘密。
這個過程的揭示，就畫在「金剛界曼荼羅」右上角的「理趣會」中。
中間的主尊，就是代表著「行者本人」的「金剛薩埵」，而在上下左右四個方向，分別為「欲、觸、愛、慢」四女菩薩，此五尊合一，就叫“五秘密菩薩”，這是行者自己「最清淨」的狀態。
愛菩薩，排在第三位，在它前面，必定是排著「欲菩薩和觸菩薩」。
不要小看了這三位菩薩的功用，如果任何法，沒有這三菩薩的攝入，一切敬愛法皆難成。
愛菩薩，代表世間「一切的愛」，當然男女私愛是其中一種。
而欲菩薩，是代表了世間的「一切慾望」，排在第一，也說明一切的愛，也是由此位起。
觸菩薩，同樣代表了世間「一切的接觸」，接觸是「心的遠近」與「方式是無關」的，只要想親近，就是觸菩薩在活動。
這2菩薩(欲及觸菩薩)的活動是條件，才能萌動起排在第三的「愛菩薩」，愛菩薩的活動，就已經在內心產生了“感情”，也是“愛”煩惱的開始。
但注意，這是「行者自己內心」的活動，外人是不知道的，所以才成為煩惱。
如果，你面對的對象，(以)同樣內心，對你走了這個迴路過程一次，就一拍即合，沒有之後的麻煩事了。
可是，因為透過世間業歷的種種計算，通常都難以這麼稱心如意。
反而要用種種的方法，去開啟對方內心中的金剛薩埵，對你走一轉「欲、觸、愛」後，才能滿足你的願，所以，才有了種種諸尊的開啟法。
例如：現在很多人熟知的愛染明王，雖說它是屬明王部的，但是愛染明王，其實就是「金剛薩埵」的秘密身。
所以，愛染明王是包含「一切愛」的，即是「大愛」，它是連敵人都一樣愛的。
所以，化怨敵的「調伏敬愛」是愛染明王的第一大成就。
而對於私愛來說，愛染明王是讓對方，自己產生自生障，來「發覺是自己，對你產生了慾望」的。
所以，如果透過「愛染明王」來祈願愛，是很難離的。
(吉祥光註：意思是，想用愛染明王，去成就你個人的私欲情愛，是很難的，但若能成功，則能長長久久存在。)
但由於這樣對愛來說，是被動式的產生，同樣也比較慢。
所以，很多人修愛染明王，覺得難顯效的重點所在。
愛染明王的主動式，是愛染明王的秘中秘，源自另一被動技能「罰處必勝」。
還有，如千手觀音愛法等等，都是以「菩薩或明王」修的，這類基本原則上，都是以「大愛」行法，來幫助祈願人的，需要祈願者自身的功德力足夠，和他人有交雜緣分，才能承接為準則的。
所以，如果你想來求我，能不能幫你敬愛蒼老師，那麼你必先要有能力，聯繫她的事務所，使你們有所來往機會，才說下一步。
菩薩和明王的行法，對行法者來說，都比較安全，沒有過多插手祈願者的業歷問題。
但是在密教中，有沒有強硬的法，可以去插手業歷改變事情呢？那一定是有的！
在粵語地區，有一句十分有名的句子“世上無難事，只要格硬黎！”，意思是世上沒什麼難事，只需要強行就可以解決。
就是將本身「沒有的東西」把它強行承接過來。
不過，這類一般是需要有相關“代價”要付出的，因為，這類基本是要請有七情六欲的天神或鬼神去處理事情。
還得看“補”的多少，而“付出”多少的，在行“正法」的情況下，這類「代價」一般是可以接受的，但絕對不能反悔一些誓言。
因為，這類法，大多是從果實(果地)去修「因」的，意思是「假設你已經得到了」再去補空缺。
舉個例子，其實在密教裡，有的人姻緣不好，而且很難結婚的，其實可以去修「訶梨帝母」，或去請求阿闍梨，幫你行《難婚者祈禱成就法》。
這個法是「訶梨帝母」其中一個法，訶梨帝母是鬼神中「求子防賊第一」的，不要看到防賊覺得喜感。
因為，現在用的是從「果地」修「因地」的方法，去求子。
因為，你不是「有絲分裂」產子的，所以，以求得子成就的前提下，需要另一人幫你，才能完成生產過程。
可是這個人，一直不顯現出來，在某種程度上說，就被「賊」偷去了，同論沒有子息運亦一樣。
這就是這個法的智慧之處。
但修這個法，並不是萬事大吉的，要記住這是「鬼神」的法，當然如果自己有條件，行這個法就問題不大，如果是行法幫人是存在很大風險，。
因為，祈求者不遵守或背信棄義傷害它人，果應行法者，絕對也是要背的。
「訶梨帝母」和「聖天」的供養和修法之處，有不少共通點，不同的是，所用的「果地」不一樣。
(吉祥光註：聖天，係指「迦納鉢底(毗那夜迦」)
「訶梨帝母」是「假設求子」，「聖天」則是假設有「魚水之歡」而已。
都是運用「私愛」去修「私愛」。
所以，普通祈求供養沒有問題，但是想以「渣」為目的，就先要多多貯備自己的功德力了。
以上，都是以密教裡行「正法」而說的。
最近，師侄來找我時，問了我一個很奇怪的問題，他說：「師伯，如果為解決這件事(婚姻條件），去透支自己子孫的福德，你覺得值不值得？」
因此，我覺得這問題很奇怪，明明自己可以用負債幾多萬，來衡量解決，為什麼非要用子孫福德呢？
問題是，如果它用法時拿的，不止子孫福德，那你又怎麼辦呢？
在師侄的例子中，不知是行“正法”還是“陰法”，但是至少說明一個事情，運用明王部以下的法，多多少少都要留意注意條款和條件。
(吉祥光註：意思是，使用明王或菩薩的法，比較安全，副作用少。若是天部法，甚至鬼神之法，就要謹慎小心了)
不然，所作不顯，又受罰就麻煩了，何必不直接用上級的法，去處理提醒對方呢。
其實，在金剛界中，有一個秘傳之法，就是用來提醒對方：你慾望來了！
沒有留言:
張貼留言