如果，你在網路上搜尋「阿尾奢法」，可能你會覺得，有種內容，都是來來去去「那幾句」的感覺。
而好像，從來沒有看過，什麼實質內容一樣，最多就只知道，阿尾奢法是真言秘法之一，好像充滿了重重的神秘。
其實，到底阿尾奢法的內容，是怎麼一回事呢？
那就帶領大家，一窺「不可傳非器」阿尾奢法裡的神秘面紗。
阿尾奢，梵語avesa，原意譯為「攝縛行」，即是「縛」夜叉羅剎之意。但這裡，更有「降神」之意。
阿尾奢法，就是「降神」之法。
降神後，能詢三世(過去、現在、未來事)和善惡業事。
阿尾奢法，之所以充滿了神秘感，是因為這法，由始以來，都不會對外公開行法的。
在古代時，阿尾奢法，更是只能在皇宮中進行的“禁術”，絕不能流傳出皇宮之外的。
第一個，當然是要保證，這禁術只為當權王室服務，第二，就是要保證，降下的是「神」，而不是「魂」。
有一定靈媒知識的人，都會很清楚，只有請來真正的「神」，才可以查詢到「未來還沒發生」的事。
而一般，能上身(到)普通人的低級靈，就只會知道過去的事，如果你問它未來的事是，只能「靠猜」的，這就是神與魂的差別。
相傳，唐密祖師之一的惠果阿闍梨，就是阿尾奢法的高手，曾多次被召入宮中，進行多次阿尾奢法，幫代宗、德宗、順宗，問及不少「將來」之事。。
不過，儘管如此，阿尾奢法是不能亂用，否則會有冥罰。
由於阿尾奢法，所降下來的是「神」，所以在「選人」上，有極之嚴格的標準，跟一般的靈媒不一樣。
平常我們可能，見到一些問米之類的靈媒，很多都是上了年紀的婦女和大媽。
這類，一般附什麼來問事的，(我)不解釋，估計大家都已經很清楚，那種對過去事，是瞭如指掌，這是「鬼通」之一，簡單來說，人掛了後，一樣馬上就有這種功能，但都「只知過去，不知未來」的。
在阿尾奢法裡，被選中的人稱「驗者」，一般在一次的阿尾奢法中，都有三、五、七個人，為候選“驗者”。
會與不同願主和不同的事，在當中選取最適合的一人為「驗者」，其他剩下的人為「附驗者」，需要手持青竹，來幫助阿尾奢法順利進行。
如果是極度重要的事，例如：皇宮之類的驗者，年齡一般不能超8歲。
如果，像是現在民間問事那樣，一般不超16歲，年齡再大的話，就超過了「神」祂們的「潔癖」限度了。會認為這人「不太乾淨」，而不願降入身裡，所以，阿尾奢法，又稱降童訥法。
(吉祥光註：看到這裏，聰明的你，應該可以反思，台灣民間許多的降乩，降臨的多是較低層次的神靈)
但這些預選的人，當然必須都需要「身無疤痕、外表亮麗、聰明伶俐」的特質，在行法前，同樣必須要行素(吃素)7天。
當然，以所降神的規格越高，制定的條件當然也越高。
阿尾奢行法，分類上，一共有三種：
一是以「迦樓羅(金翅鳥)」行法、
二是以「金剛夜叉明王」行法、
三是以「五大尊（即五大明王）」行法來進行。
三種行法上，都有各自的方便和行法規則，例如：最方便的行法，必然是「金剛夜叉明王」的阿尾奢法，因為，「金剛夜叉」直接就是「夜叉之王」方便快捷。
迦樓羅的阿尾奢法，是相對比較「複雜」的，但是迦樓羅的行法，可以降「龍神J，而且降龍神後，不願意合作的話，還有對應的「催促法」，可以令其快快吐言。
如果以五尊(五大明王)，來行阿尾奢法的話，就「必須」要一同行「縛法」，相對的要求還比較低，而且以五大尊，行阿尾奢法的流派極多。
主要原因，還是要求比較方便達成，對驗者的要求寬限比較大，在我手中，就有數個流派的五大尊阿尾奢法本，不過其核心都是差不多的，都必須要和「縛法」一同行法。
三種阿尾奢法中，以「迦樓羅」的最為傳奇色彩，在《宋高僧傳》記載的「金剛智」三藏的故事，就是迦樓羅的行法，也是最為複雜的一種。
留以後有時間，再慢慢細說。
不過，不用問我，有沒有行此法之類的問題，因為，過於麻煩，必然是沒有的，但如果有，一樣必然會答覆沒有的，所以不用問，問就是沒有。
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