本故事距今已接近千年，所以文中細節真偽，無法確認。
在之前的《密門修法裏最極秘之尊善女龍王，及善如、淸瀧的由來》文章裏交代過，在真言傳承的血脈譜系中，曾經發生過一件，相當出名的鬥法紛爭事件。
其生產的影響，甚至關乎到後世，對修法思路的方向，而最終以「範俊祈雨失敗」而告終。當時由於範俊的祈雨失敗，也讓小野流派的名聲，受到相當大程度的影響。
先簡單介紹一下，故事中的2位阿闍黎一位叫「義範阿闍黎」，另一位叫「範俊阿闍黎」，他們2位，都是在小野流派血脈裏，頂頂有名的師祖級別人物。
只要是修學「小野」流派的真言阿闍黎，在其血脈圖中，都必會出現他們其一的名字，至於是哪一位的傳承，則需要看具體的傳授院家。
順帶一說，「中院流」不屬小野流譜系內的流派，雖然創流始祖「明算阿闍黎」，也是在小野流正嫡「成尊阿闍黎」座下，傳得兩部大法，授得就職阿闍黎位，但「明算阿闍黎」有自己想法，回到高野山獨自開創「中院流」派，自然就沒有卷入了今次“類誰是正嫡”的故事之中。
不過，現在存世，關於「義範阿闍黎」的資料相當的少，反而「範俊阿闍黎」，時至今天，還有相當多的存世資料，在側面反映著其的一些事跡。
不過，說到「範俊阿闍黎」，就不能不提及《如法愛染明王法》，雖然範俊阿闍梨祈雨失敗了，但是後世給他的評價是「真言的變革者」。
因為，很多後來的法，都是他創立的，比如《如法愛染明王法》就是其中一個，之後就開創了《如法愛染》的修法。
開始說回故事本身，故事雖然不是很長，但是已經是貫穿了2位阿闍黎半段人生的紛爭。
故事是從小野流派的正嫡傳人「成尊阿闍黎」入滅開始，古時真言大佬入滅，就意味著，必須要有大佬的弟子來承繼，且繼續要為皇家效力。
那時扶桑的真言僧，在朝廷中地位十分特殊，基本上，是直接參與到皇家的大小事，也包括國家治理，所以，一直以來都有「咒術治國」的說法。
所以，承繼的，不單只是寺院之類的財產承繼，而是意味著，在朝廷中的地位權力的承繼，自然誰都不願讓出的。
其中，還包括比較重要的大曼荼羅寺和上醍醐延命院等寺院的支配權。
特別是「大曼荼羅寺」，是小野流始祖「仁海」所創立，誰得到支配權，也即意味著誰是小野流的正嫡血脈。
當然「範俊」和「義範」都有著各自的主張，「範俊」認為自己擁有，先師「成尊」獨自傳授的祈雨經法秘印，理應成為小野流的正嫡，管理大曼荼羅寺（此印明據說是自弘法大師開始，就視為法中秘密，只傳給有能繼承之人）。
而「義範」則主張「成尊」在病床上，對自己所說的遺言「義範啊，你是弟子中的長者，受法多年，一門之事，無論大小事，都應該由你全權負責執行。其中，經藏的秘傳文書，絕不能走出曼荼羅寺的圍墻，由祖師相傳的法門，一個也不能散失」。
話雖如此，當然誰也不服誰的，紛爭一直擾攘，直到有一年（1082年），時值天旱水庫告急，朝廷命令大曼荼羅寺，必須派出小野流派傳人進行《請雨經法》為國祈雨。
為什麼當時朝廷，一定要找小野流派傳人，進行祈雨呢？
是因為，從小野仁海到小野成尊，每當有天旱不雨時，每每修祈雨法，都必有效驗，天降大雨普潤大地。
而當時，又正好又遇上了天旱，所以，一定要由小野流派的傳人進行，範俊和義範的紛爭，皇家當然是知道的，但時值天旱，沒有辦法，必定要讓其進行。
收到命令通知後，義範就開始在上醍醐，等待皇家的人，來接他到神泉苑（自古祈雨道場）進行準備。
就在義範等待的時候，範俊就想到了一個，很對自己很“有利”的方案，覺得自已只要這次祈雨中，先於義範上壇作法，那麼到時下雨了，就全世界都知道自己，才是真正的正嫡傳人了。
到時大曼荼羅寺等等的支配權，自然也全歸自己手中了，而且自己又有成尊傳授的龍供法，還在「那智山」完成了「千日籠山行」得到了足夠的「驗力」，這次一定萬無一失必定下雨。
於是範俊，就進朝勸說，自己一定要先行法，就連說義範是他弟子，這種謊言也用上了，說弟子總不能比師父先行法吧，朝野見義範還沒有在路上，就也只好讓範俊上壇行法。
在等待的義範，沒有等來接他的人，反而等來了讓範俊代表小野流進行祈雨的消息，竟然還說自己是他弟子，行法不能比弟子先行。
這下義範也來氣了，覺得給範俊玩弄了自己一把。
於是義範，就在此段時間，開始隱匿起來，也為範俊這次的登壇祈雨，而另建壇場，阻止範俊成功，你在那邊修請雨法，我就在這里修止雨法。
當然，義範暗中修止雨法，必定是不被允許的，因為，值時天旱，是關乎於全國命運的事，給人知道是要人頭落地的。
義範已經用了必死的心，上壇行法祈願，「弘法大師和三寶我以敬仰之心，衷心祈願，如是範俊所主張那樣，如果我是他的弟子，請務必下雨。如果範俊的主張是虛妄的，那就不要下雨」。
請雨法，一般行法期，為一七箇日，範俊也被命令在神泉苑行一箇日的請雨法，法是行了，但是每日還是烈日當空，沒有一點雲，太陽直照刺眼，更不要說是下雨了。
但範俊依舊信心滿滿，相信成尊傳授給自己的口訣和自己的修力，不斷努力地行法。
一箇日，已經過去了，依然沒有一滴雨下降，雖然如此範俊也沒有因此而放棄，繼續申請延修到二箇日（即共14日）為止，延修申請被允許了。
其實，此時範俊的內心，已經開始出現動搖，不過，他也心知，行法內心不能動搖，繼續埋頭修法，回過神來時，範俊發現周圍的天色，已經暗了下來，但是還沒有到入夜時間，雲開始蔽日，心想應該快要下雨了。
但義範那邊，一樣拼了命地進行行法，如果給範俊祈雨成功，那麼自己就等於不再存在了，之前的努力到底是為了什麼呢？
最終天雖然入黑了，但範俊還是以祈雨失敗而結束，以小野流祈雨失敗，成為話題震驚各界。
朝廷最後，還是令「信覺」來接手祈雨法，終以下雨為驗。但導致了後來請雨經法，被廢棄使用，開始興起「孔雀經」的祈雨法。
此事後，範俊也遁跡於「那智山」中，後來成了白河天皇的護僧，而與義範的長久紛爭，最終也是以義範入滅而結束。
故事也到此為止了，雖然在我受法的血脈上，並沒有跟這2位阿闍黎前輩，有多少的關係，但是在我學習的過程裏，都十分尊敬這2位阿闍黎。
特別是範俊阿阇黎，他在愛染明王法中的心得，可以給後學帶來很多啟發。
不過，人生沖沖也就百年時光，有時真的沒有必要去爭太多，還不如把時間，放在怎麼實行，才能把自己所學得的重要知識，留存在世間，幫助後來者會更加有意義。
或許像「明算阿闍黎」那樣，才是最好的方式，直接開創自己(的流派)，無須卷入無謂的紛爭之中。
有時，我也在想自己，可以為世間留下多少東西呢？希望不只是只有公眾號內的文字吧。
因為，我經常跟同門開玩笑，問他們“你覺得自己今世能不能成佛呢”？
通常，他們都不知怎麼回答我的，但我說我自己是預了今世成不了佛的，所以，只能現在就開始盡力，把一切最厲害的法留在世，起碼等我投胎後，都有機會繼續學回來啊，不然就真很可惜了。
在我準備這篇文章之時，公眾號後台裏，突然收到一條號內粉絲發來的信息：
那刻，真的覺得，是法界給了我一個相應的驚喜。
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