噶瑪巴官網：護法瑪哈嘎拉的起源

◎護法瑪哈嘎拉的起源
(資料來源：https://www.kagyuoffice.org.tw/news/20120212)

在寶髻佛（藏文Sangye Tsuktorchan，英文Buddha with an Ushnisha）的眷屬當中有一喜輪比丘（Bhikshu Wheel of Joy），他在有了一些神通力並且能夠示現奇蹟後，便開始感到自滿並向佛挑戰，結果當然是輸了。

他在極度失望下，濕婆神(大自在天)出現在他面前並且說：「如果你向我祈求投生為我的兒子，我就會讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝，於是便向濕婆神祈求。

寶髻佛知道此事後，便對他說：「除了短暫的快樂之外，投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失，佛便給予他授記，預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛（Telway Wangpo）。

根據佛的授記，喜輪比丘果真投生為濕婆神(大自在天)與烏瑪達維（Uma devi）的兒子。他的皮膚黝黑，外表威猛，具有大力，因此被賜名為瑪哈嘎拉，意思是「大黑天」；他的姐妹名為瑞瑪蒂（Remati）。

註：瑪哈嘎里有許多不同的化現與名字，如惹瑪蒂（Remati）、度蘇瑪（Dusolma）、巴登拉莫（Palden Lhamo）等。就相對層次（世俗諦）而言，瑪哈嘎里是欲界的具大力者；在究竟的層次（勝義諦）上，她是由現象法界的智慧而生起的自生佛母。

瑪哈嘎拉悠遊於三界，在佛陀成道時來到菩提迦耶；於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法，因而成為虔敬信徒的威猛保護者。


◎噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度，瑪哈嘎拉（大黑天）的教法是由佛陀所傳授，然而，必須在適當的因緣下，教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後，偉大的成就者東比黑魯卡（西元八到九世紀），他在哈哈卓巴（Hahadropa）墳場修行。

這時，瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前，並且重申誓願要保護教法的決心。於是，東比黑魯卡問道：「你的修持儀軌在哪裡？」瑪哈嘎拉回答，在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌，並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承，由大譯師生嘎（Zengkar Lotsawa）傳到西藏。當他到印度時，雖然東比黑魯卡已經圓寂，然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。

東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承，其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師，他是第二世大寶法王噶瑪巴希（西元1206-1283）的主要上師。幾個世紀以來，這個傳承一直延續至今日。

    噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌，最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector)，內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。

噶瑪巴希說道，黑寶冠（噶瑪巴）與黑袍護法是不可分的，談到上師，就是噶瑪巴；談到護佑與廣傳教法者，那麼就是大黑天護法。

因此，噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同，因為祂們二者是無別的。噶瑪巴希說道，如果有人想要證實祂們之間的因緣，只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展，這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中，許多事蹟說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希敘述：「有一次，瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中，覆滿了天地，並且持續了一整天。再者，瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般，放射出萬丈光芒；祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」，從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」

在這之後，噶瑪巴希前往果日（Korig）王國，他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人，就治癒了他們的疾病，因此，成就大師的美名遠播十方。

多聞天王(毗沙門、財寶天王)之源起(補充)

關於財寶天王(Vaiśravaṇa)或稱毗沙門天王、多聞天王之源起，基本上，漢傳佛教經典是找不到。而藏傳佛教，雖有相關記載，但不盡完全相同。

藏傳財寶天王，有時中譯『多聞子』，但查資料，有的有稱Kubera(或Kuvera)即北方Vaiśravaṇa，也有Kubera即財神，即Jambhala，總之三名稱被混用，常常一團亂，令人十分困擾。

所幸，敞人先前找到一篇，來自『台灣尊勝法林佛學會』的文章，對『多聞子』一名，做了較詳盡的解說，但我又再找到一篇，可補充『台灣尊勝法林佛學會』文章的文章，有互補作用。

只是下文作者，文章內容取自何處？是有上師開示？或是藏人，或懂藏文？能自行查閱藏傳經典？就不清楚了，但我覺得十分值得參考，故貼上來分享。

以下為轉載摘要內容：

在佛各種續部中記載：帝釋天有一最疼愛的女兒名為巴珠桑摩，帝釋天太疼愛她了，甚至把天人最珍貴的寶珠贈予了她。有一日巴珠桑摩在山邊，擦拭把玩著她父王贈予的寶珠，而這寶珠發出無量光芒，照射到海中。強光引起龍王久波的註意，龍王見到巴珠桑摩後十分愛慕，不僅將龍界最珍貴的寶珠獻給了巴珠桑摩，又透過了小技倆，將巴珠桑摩娶回了龍宮。

他們產了八子，但八個孩子的神貌既不像天人、也不像龍神，脾氣暴燥、行為不正。傷心欲絕的巴珠桑摩帶著天界及龍界的寶珠，離開了龍宮，來到人間，嫁給一位名為多聞的仙人，終於過上了她所謂的幸福人生。

巴珠桑摩與仙人產下了南方寶生如來所化現的兒子，因父親名為多聞，兒子就叫『多聞子天王』吧。巴珠桑摩有著天界及龍界的寶珠，而多聞仙人有著人界的寶珠，這三個寶珠都贈予了多聞子天王，從此多聞子天王，有了天界、龍界及人界最珍貴的寶珠，天王也成為了鉅富的象徵，並立下誓願，願消除一切眾生的貧困，財寶天王之聖名由此而來。

天王駕著多聞仙人贈送的白色雪獅及搖曳著能降下一切珍寶的勝利寶幢，當然還有可以幻化無限珠寶的三界寶珠，巡視著人間各處。每當天王見到娑婆世間眾生貧苦時，祂降下如雨般之各種寶物，但不知為何，眾生還是無法取得珍寶。幾經觀察，原來是有一位龍女化成貓鼬將天王降下的所有珍寶部吞入腹中。這天龍女又化作貓鼬，吞食天王所降珍寶時，被天王見到，天王一把掐住其脖子，讓一切寶物由貓鼬口中吐出，所以貓鼬又叫做吐寶鼠。

這也是為什麼西藏古王國的流通銀幣中，一面是雪山獅子、另一面是兩鼠吐寶。吐寶幣不只有著財富及吉祥的象徵（在當時可是價值十兩的），更是西藏人裝藏財寶櫃（財位、財庫）必放的「錢母」。富貴人家中的吐寶幣、尊貴上師所祝福的吐寶幣，都被藏人視為是代代相傳聖物，不論世道如何，都不輕易視人於面，更遑論拿來變賣。

原文：http://mypaper.pchome.com.tw/jamesckwu/post/1377671823

鴉面金剛大黑天(吉祥本慧怙主)-源起

過去有一持戒清淨並具些微觀修覺受的比丘，無辜受到一個名叫「顛倒輪」的外道國王處以挖眼割心等難忍處罰而死，因忿恨發了顛倒願，而生為一具有大力的鴉面夜叉，將國王與臣屬的心與眼全挖了食用，並對有情造作了各種傷害。

彼時，吉祥勝樂金剛為了調伏此兇惡夜叉，以及調伏自在天等等不赦眾，意化生為十二嘻笑天女之子—飲血鴉面金剛大黑天，以此調伏鴉面夜叉，並如銀水塗抹於鐵般，為其做灌頂加持，加持為意化生的事業怙主，並強拉紅色咱吉瑪等等小妾為明妃，強拉千黑與其部眷作為壇城部眾，強搶飾品受用物等加持為薈供物。

此外，又度殺了上喜自在等五十魔部，消滅一切兇惡者，守護了一切佛教。

於燃燈佛時代，本慧怙主降服了四男四女魔，並在燃燈佛前發菩提心，授命為佛教護法；

在拘留孫佛法教住世時，有八夜叉傷害法教，法師難以調伏，乃由金剛大黑天調伏之；

迦那迦牟尼法教中有龍敵，秘密主金剛手取出大黑天密續降服龍眾；

迦葉佛在世時，有八姊妹天女障礙聲聞獨覺乘人，金剛手囑咐羅剎懷攝彼眾；

釋迦牟尼佛降魔時，由金剛手心間化現出大黑天怙主，回遮魔軍，防止做障，彼時佛說：我於涅槃後四百年，大黑天將現身，消除修持者障礙，如是授記。

龍樹菩薩住於吉祥那爛陀寺時，首先從恆河畔迎請出大黑天天然石像，安置為寺院的護法，之後又依彼授記，出現帝釋青石天然的本慧怙主身像，對該身像祈請，而從賢法雲隱地，迎請出由吉祥勝樂金剛與大黑天所親自宣說的本慧怙主密續，彼等密續，原本藏於供塔寶瓶內，取出後授為八大寺院的護法。

之後，龍樹師徒住於吉祥山時，那爛陀寺出現外道馬鳴的挑戰，佛教幾近壞滅，大黑天的化身鴉面護法迎請聖天菩薩調伏之，令馬鳴成為勇士阿闍黎，廣大闡揚佛教，此亦是歸功於大黑天之力。

在印度一切護法中，大黑天亦是號稱日月的主尊，其密續修持法依序經由吉祥噶譯師譯成藏文，作為一切博學證士的主要護法，尤其是帕摩竹巴、至尊直貢巴父子珍貴噶舉傳承的不共護法。

此護法是世間與出世間一切護法頭頂摩尼寶，世間傲慢部眾皆唯大黑天之令是聽，具有特殊的份量，是其他護法所難以取代。

能賜當下一切吉祥與經典所說一切究竟成就，因大黑天為勝樂金剛意化身之故，殊勝成就亦能賜予，救護所有道地上的障礙。

資料來源：中華直貢噶舉大手印五具佛學會