【玄義阿闍梨】《胎藏奧義書》是這麼解說「五大」 的

密教中，常強調“六大”，認為世間的一切，都是由六大所構成，是世間種種的構成根本，六大的思想是“五大”加上“識大”。「五大」是地、水、火、風、空。

《胎藏奧義書》是古印度吠陀108奧義書中的一部，與古代吠陀教和婆羅門教，有著深厚的關係。是一部講述生命的詩集。裡面有一段，是解釋五大的說明。

胎藏奧義書選：

唵！

身體五物成， 又在五中轉，

所依者六事， 所繫六功德，

七元質，三垢， 二胎，四種食。

「五物成」者，何也？

身地，水，火，風，空所成也。

在此五大所成之身，何者為地，何者為水，何者為火，何者為風，何者為空？

此中凡為堅者，謂之地；凡液性者，謂之水；凡暖熱者，謂之火；凡流動者，謂之風；凡為孔竅者，謂之空；

此中地者，載持，水者，同化養分；火者，照明；風者，致動；空者，藉之以空間， --然充大也。

以上，是說明了五大的形態解釋，和傳遞作用解釋，下面，進而一步說明，身體上的五大孔竅作用，就是五中轉。其實，所謂的五中轉，就是五大中轉化成識，由「五蘊」孔竅感轉為我們意識中能辨識。

其為用也，耳在於聞聲，皮在於觸，眼視於色，，舌在嘗味，鼻在聞香。

欲根在欲樂，䏐在排泄，以智而識，以思而惟，以語而言。

這就是一個「轉智成識」的過程，如果以色當成智來說的話，則可以這樣理解：

沒有孔竅，則無法辨識，如人沒有了眼睛，即是視覺的「空」不通了閉塞了，沒有了明暗之間的關聯，沒法傳轉至到「識」去了，心識中沒了色的辨別，就是覺得看不見了，這樣就無法知道「色」這一個「智」。「智」也可以理解為「經驗」。

打比方，現在要你回想「你在家時，喝水那個杯，是什麼顏色的？」，這時你會在你的「識(記憶)」中找你那個杯的圖像出來，這一過程中，一般人眼睛都會不自主向上看的，因為是視覺的識，所以，要轉回視覺的智出來。