(吉祥光註：本文內容「日國」係指「日本」)
荼吉尼天，在我同屆的修行人中，曾經引起一度的議論，因為，當時有一件神奇的事發生過。
可是以前，我只對我的本尊有興趣，其他的諸尊，我也很少去研究，但有幾個同屆的同修，經常在談，我也不好意思，不去看看相關常識。
於是在看常識中，我以前經常搞不懂一個問題，就是“荼吉尼天跟稻荷神有什麼關係？”，直到最近，才搞懂了其關係。
荼吉尼天說：
荼吉尼天，又稱吒積尼天，吒天，其實「天」是日國獨有的叫法，以前在中國的經典上，記載荼吉尼，是一個種族，而非單一個指天神。
同而記載的最初時，也不是現在，我們所見的天女騎著狐狸的形象，這也是後期日國獨有。
現在天女型的荼吉尼天
最初，記載荼吉尼出現的，是婆羅門教裡，為迦裡的眷屬，殺敵吃血肉的女鬼夜叉。
(吉祥光註：迦裡，係指kali，即「Maha kali(大黑天女」，藏傳記載，大黑天女及其哥哥大黑天(Maha kala)，是大自在天及烏瑪天女，在印度屍陀林，第一對出生的兒女，由於故事冗長，故不詳述)
到了密教初期，荼吉尼是以羅剎女的身份登場，除了有除害咒文外，還說是人和獅子所生子，為荼吉尼茶伽（男荼吉尼）。幼時為鳥獸，長大後會以人為食。
密教中期的荼吉尼，變成了現在密教修法中，所認識的荼吉尼。
法要記錄，荼吉尼天以前，常以喜歡食活人黃，大日如來，以降三世法欲除之，化身大黑天，在曠野以術招來，呵責它食人，現在我來食你，但其不想死，伏地求放過，說自己要靠食人黃為生，怎麼辦。
後傳其真言，能在人將死前6個月預知，要它以法加護，令人不損，命盡時刻取食之。
以弘法大師，帶胎藏曼陀羅傳入日國，又稱辰狐王菩薩，形象還不是天女型，是食人夜叉鬼神型。
胎藏界的位置
中期密教傳至日國荼吉尼形象
荼吉尼天的密教後期，我留後篇再續，這裡有更深的探討，關乎日國2件歷史大事。
稻荷大神說：
稻荷神始初，只是一個農耕「祈求稻米豐收」的一尊農民祭祀的豐收神，相傳，是古代秦代時，由秦國的渡民傳去，最初，也只有渡民會拜祭稻荷神，但秦人後來，不斷擴大影響力而信仰也擴大。
相傳開始時，祭祀地是狐墓附近。以致後來，認定為狐是稻荷神的使者。
日本民間學者，也認為古文「稻荷」一詞，也包含狐狸的意思。而古時的神道，一直以來都不立像的。
稻荷神
合流：
直到弘法大師，在京都，興建密教道場東寺，當時興建東寺，所用的木材，就是以前東渡的秦國人，在日勢力範圍內的稻荷山提供。
而後來，成了東寺的守護神，在《二十二社本緣》還記載說，是弘法大師，直接跟稻荷神溝通，成了東寺的守護神。
然後，迎來了神佛合修的風氣，神道和密教，開始認為，稻荷神就是荼吉尼天的本地垂跡，而且它還叫辰狐王菩薩一定是了，一樣是狐王的神。
更加的是，日國古代，就認為狐狸這種動物，會生活在墓地附近，食人類的屍，這點就更符合這一說。
開始了「荼吉尼和稻荷神」合修，就出現了今日的天女騎狐的荼吉尼天像。
遇上了明治後：
直到明治維新，要求神佛分離，不許合修，這命令，直接讓愛染寺變成廢寺，成為伏見稻荷本願所。
分開後，稻荷神的神體，不再是荼吉尼天，取而代之的是以食物之神「宇迦之禦魂神」合習。
密教，則繼續修習荼吉尼天法。所傳有3種。
宇迦之禦魂神
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