寫在前面！本文過於奇幻，請當小說看，文中事情現象，我也難以解釋和一一說明，也無雖較真，就當作都是虛構幻想的腦洞，所以，信則有，不信則無，如有雷同一定是巧合。如要來論，一切以你為對！
文章原來的標題，想用「降三世明王咒莎法」，但怕標題過於刺激，所以，折衷用現在文章的標題。
(吉祥光註：「降三世明王咒莎法」的「莎」，應該是指「殺」，只是中國大陸言論管制，不方便寫出來)
不過，要注意的是，這篇文章出發點，不是去咒s他人，而是每每提醒自己，(想)行惡成「惡人」之前，先想想「值得嗎」，才是文章的主旨。
因為，你永遠不知面對的人，是否深藏不露？
在密門之中的行者，有一個「重要而秘密」的法則，(可)用來保護自己，這就是遇上「惡人」(時)，必須第一時間，想起「降三世明王」。
因為，降三世明王，是一眾諸尊裡，最不喜歡惡人的本尊之一。
在降三世明王的法中，有著許多專門對付「惡人」的秘法。
例如：在過往文章裡寫過的《降三世明王大戰金剛夜叉明王の咒返！ ！》和對付背叛者的《降三世明王還管外遇出軌？
那麼，是怎麼樣降伏「不忠誠的人和惡人呢？」，毫無疑問，這都是世間所定義的「壞人」。
但是在「降三世明王」心中，定義的「惡人」遠不止如此，而是有多種的意義。在世間凶狠欺負他人的人，無疑是惡人。
還有，具有「噁心」的人，同樣是惡人，但這個就分為「他噁心人」還是「自噁心人」。
不過，這「不是想吐」的那個噁心，而是「行惡」的那種心。
所以，一不小心，自己還是有可能成為「惡人」的。
當然，好像在行為上，令人想吐的那種噁心，無疑也是一種對人的作惡，自然也是一種惡人。
「降三世明王」眼裡的惡人，就是指「一切行惡」的人。
只要別人行「惡」，降三世明王就會幫你「教訓」他，這就是所謂的「降三世明王惡人咒s法」。
在密門里，普通傳授的降三世明王法中，對惡人的施法有2種。
一種是令惡人，生起種種病的施法，這種施法後，起什麼「病」是就「因緣而定」的，是「身體」上的病痛？還是「精神」出現問題的心病，就需要看惡人自己的種種因緣而生起。
此法算是「比較輕」的懲罰，最多就是令惡人因病長期臥床不起，還不至於要了命。
不過，密門是基於「大悲心」的原則，自然也不太提倡，這類以暴制暴的方式，對付他人。
所以，非器的人是不能傳授這類行法的，因為，控制不了自己心性的人，不單容易傷及他人，還會向自己深陷karma螺旋。
(吉祥光註：「非器的人」，係指「心性或德性品性」及「行為」拙劣之人，不適合也没資格修習密法)
此行法時，需要用「黑芥子」，對惡人進行咒術擊打，當惡人「真心有悔過」心生善時，行法人可以用「白米」，為他解除病痛的懲罰之苦。
另一種，則是十分凶狠的作法，據記載是直接要了惡人的命，行法進行咒殺。
這法跟大威德明王的「泥驢法」有點相似，但沒有到泥驢法那麼狠的地步。
因為，大威德明王的泥驢法，是給與「糞」拉上關係的，極其污穢。
而降三世明王的惡人咒S法(咒殺法)，則是用「鹽人」，在「調伏」護摩壇前，用特殊的砂，對鹽人進行擊打。之後，再把鹽人置於護摩爐中燒。
隨後，惡人就會因「一些事」，慢慢會昏迷，到最後就由此掛掉，而不會直接取命。
這段時間，可以給惡人一段時間，思考自己的過錯，如果行法者，不想就此入因緣的話，在一段時間內，還是可以讓被咒S的人復甦，行相關的法，為其解除身上的s法，這樣就不會產生雙方的後遺症。
(吉祥光註：上段意思是，就算你是站在正義的一方，咒殺惡人，但還是結了一種「緣份」，能避免，還是儘量避免，例如對方雖是惡人，但還不致於「必須死」或「現在就得死」，但你咒殺他，若有過失，你還是必須承當。)
雖然，降三世明王的惡人調伏法，看起來十分恐怖，但還是有其他的應對修法，可以咒返回施法者身上的。
不過，在日常生活之中，不與他人結怨，才是最好的方法。
因為，在某些程度上來說，實行這類法，是可以「無聲無色」的施行，也是極易成事的。
所以，自古以來，這類法都不會輕傳給非器之人，甚至乎，只會將此類法，傳給一人，只要讓其法不絕於世間就可以。
不過，當然此名「惡人咒s法」，可是這個惡人，也不一定是外邊所遇的惡人，也可以是對「自身心中」的「惡」，將其進行咒殺，後成善。
也就是，為什麼「降三世明王」腳下踩著「大自在天」及「烏摩妃」的原因。
這才是「惡人咒S法」的秘密含義，但是這種行法，沒有深厚的「自內證」的支持下，是難有這勇氣的。
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