在生活之中，大家曾有過，感覺諸多困擾，而內心難以平復的情況嗎？
當然，這種內心感受，並不是單一的，畢竟我們人，活在所謂五濁惡世之中，日日都有可能遇到，令內心發生偏差的事，從而影響到心靈深處的一絲清淨。
最近和幾位朋友，在相聚喝茶聊天，在談及古靈精怪話題事情的時候，有位朋友突然提問到一句：你覺得，我需要淨化心靈嗎？
她說出這句話後，我不加思索地，開玩笑般反問她：你的心靈很骯髒嗎？
聽到我這樣反問她後，當然連忙否認說不是。
不過，聽她如此問我，在某種程度上來說，自然也代表了，好一部分的人，有如此的想法。
所以說，到底我們的心靈需要淨化嗎？答案當然是需要的。
所謂的心靈淨化，無非就是密門中，所謂的“安心”，安心既是安樂。
「安心」，可以說是入密門最初的心，同時也是「最終」的心，這裡的最終，不單是指涅槃的那個最終，而且還有是指人生終點時那個最終。
所以，在密門的作法法本裏，就有一本叫「安心集」的法本，裡面的法，全部都是為人「臨終」及「中有」時所修的行法集合。
說到淨化心靈，很自然就會反問，為什麼要淨化心靈呢？
毫無疑問，就是生活中，遇到了影響心情事。
又或者說，生活本來就不是那麼稱心如意，做什麼都好像，總有一些阻礙一樣，不能事事順利。
面對著，所謂在五濁惡世裡的種種情況，總有一點的無力感，有時為錢而感到無力，有時可能為事業感到無力，時而為人際關係心感寂寞等等。
因為，我們活著的地方，是濁世而不是天道，自有這樣的制約，以致於身心疲憊，心靈難以安定。
心靈好像給外界侵蝕一般，而想得到淨化，能令身心安穩，或許這就是很多，入修行門的「最初的心」。
所謂的「心」，也可以叫作「心靈」，是一樣很神奇的東西，但一般人並不知道它神奇之處。
所以，一般人會被「心靈所控制」而思緒萬千，達到一定壓力的時候，就會出現身心失控，做出很多匪夷所思的事情。
這類一般的普通人，就必然需要藉助外界的力量，給他們施與“淨化心靈”，讓他們的心閉得到疏通，而不至於到達影響身體發變的地步。
一般密門中，對別人施行「淨化心靈」，比較健全可以大致覆蓋一切的是《五感淨化法》。
當然，這還要看「施行者」和「受行者」的「合作度」和「接受程度」，來看效驗的相應度如何。
如果不合作的話，根本就(無)任何的契合可言，也就是所說的因緣不具。
《五感淨化法》包含「心法施行」和「色法施行」2個方面，但是都是一體進行的。
「心法」是識大（意識）的法，「色法」是五感眼耳鼻舌身的法。
透過「心色」二善法，將身心的ama(有害/毒質)從地大中排去，達到身心安樂的感受，和除去身心的負面影響。
但有一種情況下，是不可以施行《五感淨化法》，必須在施行法前，進行測試。
方法是，先以「手印真言」祝福「金剛鈴」後，在受者身處節律搖鈴，如果受者出現「不適或身體搖晃」，則不能進行。
這不是受者自身心閉問題，這樣簡單的事情，而是需要用其他方法，處理的「外力」問題。
說完一般人所採用的方法後，那麼修行者，該如何自我淨化心靈呢？
對於想自行淨化心靈的修行者來說，則需要有比較高的要求。
因為，這是需要經過長久的修行，才知道的“如來秘密”，換個說法，就是“禪”的目的，是心中「無明力」的運用。
簡單來說，就是修行人，主要分為2種：
一種是，完全可以控制自己“心內活動”的修行人。
另一種，雖然也是在修行的路上，但是還沒有達到，完全可以控制自己“內心活動”的修行人。
如果是第一種，完全可以控制自己「內在活動」的修行人的話，其實已經不需要所謂的淨化心靈了，需要的只是「心向一轉」即入聖覺。
如果不懂怎麼轉，可以深入探究《理趣經》，《理趣經》是自我淨化心靈操作第一經。
至於另一種未能控制「內在活動」的修行者，就只可以藉「別人之力」來進行了，或以其他的行法（本尊法、護摩法等）借助法界之力，來讓自己內心達到安穩。
順便一說，我猜應該會有人想問，念《理趣經》可不可以達到這個效果啊？我只能答：念念沒有壞處。但裡面的學問智慧，主要還是拿來用於世間的自覺他裡。
沒有留言:
張貼留言