很久以前，大約是剛開始修密法的時候，會經常念到一偈子，其中裡面有一句：“國中大小神祗，普天率土權實二類，並威光倍增“。
當時就很有疑問，什麼叫作「權實二類」呢？產生這疑問之後，當然立刻上網，去問百du阿闍梨。
(吉祥光註：「百度」是中國大陸的搜尋引擎，稱「百du阿闍梨，只是玩笑灰諧的說法)
隨之發現，原來這個問題連，百du阿闍梨都不知道。
或者也可以理解為，對於天部神的相關知識，也有相當一部分已經失傳，自然就沒有什麼公開的討論。
又或者是，由於這知識是極為秘密的，所以，也自然只有少數的人擁有，是什麼樣的原因呢就不得而知了。
反正，如果是想了解或供奉天部，是不能不了解什麼叫作「權實二類」的。
因為，是切及到「該怎麼對待」的本質。
即使是，已經修達阿闍梨的修行者，一時之間，他也很難回答得上，不信你也可以去問問後，再回來看此文章。
很多人不明白，為什麼我有時候，教授「天部法」時，會特別先強調「此尊需要注意的禁忌」有A、B、C、D、E..F..G等等後，才開始講法的內容。
而且我說的一些，所謂的禁忌，在別的地方，並沒有聽過的。
不過，這是理所當然的，如果一般人都知道的話，就不是「秘密法」了。
原因有2個，第一是依前輩們，親身體驗的經驗，一代一代傳承下來，外人自然不知，第二就是跟所修的天部神法的本質有關，特別是「實類天」的法。
天部神的本質，分為「權類」和「實類」兩種，平時區分的時候，會稱「權類天」和「實類天」。
「權類天」全部是由「如來、菩薩」等，由各種因緣所化現的等流身天部神，如「摩利支天、炎摩天」等，還有一切所謂的「權現」都是為權類天。
因為，都是由「已經證悟」的如來菩薩等，為求度化不同眾生，所應化出來的等流身天部神。
所以，權類的諸天，都已經沒有了世間習氣的天神，不會為任何事，而生起七情六欲的情緒。
供奉這類的天部神，相對是沒有複雜的禁忌，且是十分「安全」的，基本上，只是不要嚇到其他的眾生即可。
「實類天」則完全不一樣，就密門的看法來說，全部的實類天，其實都是「實質」的鬼神，比如「鬼子母、弁才天、荼吉尼天、帝釋天、龍天」等等，都為實類天。
(吉祥光註：上段小有爭議，佛經記載，護世十天(或十二天)，屬古佛之化現，帝釋天亦屬其中之一。而弁才天，即妙音天女，在藏傳認為其實為白度母；而鬼子母在東密，亦有阿闍梨認為，其亦屬觀音的一種化現，供大家参考。)
祂們一樣會受到輪迴和karma(業力)的影響，雖然已經皈依佛門、護持佛法、護持修行人，但是祂們還是(與)沒有證悟的鬼神一樣，具備世間的習氣，會因一些事，而生起七情六欲的情緒。
所以，供奉對待時，需要格外小心，免得做出了失禮的事，令其生氣，而作出報復性的事情。
令得教法時，需要特別提醒學法者，需要注意的事宜。
雖然「實類天」侍候起來相對比較“麻煩”，但是由於離我們比較近，而且具備七情六欲的情緒，會比較容易幫助人獲得世間利益，且十分豐厚。
不過，順帶一說提醒一下，男性修行人，盡量避免跟「實類女天」關係過於緊密，對於龍天之類的還好，但是相對女夜叉神等，比較接近人類的，就必須特別注意，它們對人類，本來就擁有近似的好感。
(吉祥光註：上段指「鬼子母」，其為夜叉女，修行相應時，其可能會想與男修行者，發生性關係，基本上夜叉女，都有此特性，因此印度及佛教密法，都有勾召夜叉女來「招財、當妻子、姐妹或母親」的修法，基本上十分危險。而鬼子母，應該不是想害修行者，但您若接受衪的慾求，即墮入夜叉道，成為其眷屬。至於為什麼衪要這麼做？我們也很難理解，只能說諸佛菩薩利益眾生的方式，千奇百怪，難以思議。)
所以，除了正常的供養外，最好別持有其他的心態，這是來自多代前輩阿闍梨們的經驗提醒。
在《靈異記》裡，就有一則吉祥天和修行人的特殊故事，而在我的同門裡，都聽過一個類似的故事，等日後有機會時，給大家分享。反之女修行人，也一樣。
(吉祥光註：上段吉祥天的故事是，古日本有阿闍梨修吉祥天法靈驗，吉祥天示現，他看到了，覺得太美了，之後陷入迷戀吉祥天之美貌，使修行產生了偏差)
要注意的是，雖然是說分為權類天和實類天，但是有一些特殊的天部神，是可以「同時具備」權類和實類2種本質的，比如聖天。
(吉祥光註：「聖天」俗稱「歡喜天」，毗那夜迦王，即迦納鉢底(Ganapati)，即俗稱的「象鼻天、象王財神)
聖天，一面由「十一面觀音」化現屬於「權類」，可是另一面，則是由「實類」的大自在天所化現的。
所以，在供奉上，就必須注意其「實類」方的規矩。
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(吉祥光註：東密將「天部」區分成「權實」二類，其實意義不大，因為那些能影響世間，甚至影響三界的大鬼神，絕大都是諸佛菩薩所化現。所以只需注意「禁忌」即可，談「權實」二類，其實是多餘的，硬是分類，漏洞百出。)
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