此乃「深沙大將(深沙神)」之童子形式，我尋遍網路及大藏經圖像部，均未曾有，日本阿闍梨，應該也不曾見過。
或者說，從古至今，極可能，從未曾有之，所以，這是第一次問世。
據東密文抄記載，往昔長安有比丘僧「法傳」，誓願唸誦法華經，故深沙大將(深沙神)現「童子」形，護持比丘僧。
其頸有8蛇纏繞、手捧白米飯，嚴格來說，其應為「裸形」，但Ai生成有限制，故我加上褲裙，以利生成，並加上「黄金項鍊、臂釧、手環、腳環」，這是「富貴緣起」的做法。
而且原本童子，已手捧「白米飯」，代表食物豐足，再加上富貴緣起，令供奉者富貴，衣食豐足。
由於，從未有人繪製「深沙大將」的童子形，所以本人製作的版本，僅供參考。
法相可分享流通、列印自用，禁止商業營利即可。
願您吉祥富貴，衣食豐足。
#深沙童子 #深沙大將 #深沙神
關於「深沙大將」，有另一種說法是，祂是「般若十六善神」之一，若Google搜尋「般若十六善神」圖片，的確可以發現祂。
在《佛說陀羅尼集經卷第三》「般若波羅蜜多大心經」，有十六夜叉大將之名，即般若十六善神，如果「深沙大將」是其中一位，那麼其中一個梵名，應該是衪，但根本無法確定。經云：
爾時，眾中有十六[53]大藥叉將，其名曰：[54]達哩底囉瑟吒大將、禁毘嚕[55]大將、[56]嚩日嚕[＊]大將、迦[57]尾嚕[＊]大將、[58]彌覩嚕[＊]大將、[59]𭭇怒毘[＊]大將、阿儞嚕[＊]大將、娑儞嚕[＊]大將、印[60]捺嚕[＊]大將、[61]波夷嚕[＊]大將、摩[62]尾嚕[＊]大將、[63]嬌尾嚕[＊]大將、真[64]特嚕[＊]大將、[65]嚩吒徒嚕[＊]大將、[＊]尾迦嚕[＊]大將、俱[66]吠嚕[＊]大將，[67]有如是等十六[＊]大藥叉將，各將七千[68]諸眷屬等，即從座起，頂禮佛足...。
又另一經文《般若守護十六善神王形體》，有「神名」及描述「形體」，結果竟没有一位叫做「深沙神」，也沒有任何一位，符合「深沙神」的外貌。
而且經文末，日本校正的阿闍梨，還認為《般若守護十六善神王形體》是偽經：
谷響集八云：世有金剛智所譯，般若守護十六善神一卷三紙，讀之明知「非是」金剛智筆語，綴文甚拙，想先達，依金剛智圖畫錄之，而假金智名矣，不自揣之甚。
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所以，根本無法確定「深沙神(大將)」的梵名。
不過，網路流傳的「般若十六善神」法相，的確是有畫出「紅色深沙神」的形象。
另外，日本密教，亦有唸誦「般若理趣經」的習慣，在「深沙大將」也是護持「般若」經典的十六善神之一的前提下。
聽聞，也有日本天台宗行者，在唸誦時，亦有感應到「深沙神(大將)」的顯現。不過身形卻是「藍色」的，有機會再分享囉。
【龍樹祕境】深沙大將04：深沙咒集 (圖文/吉祥光)
本「深沙咒集」，包含「東密」常見3咒、「覺龍阿闍梨」傳授2咒及「竹林紫苑」居士分享1咒，共6咒。(本文不探討「太山府君(泰山府君)」咒語)
01.唵 阿怖留 阿怖留 娑羅娑羅 娑婆訶
oṃ a‑praru a‑praru sara sara svāhā
模擬發音：
嗡 阿波老 阿波老 沙拉 沙拉 司乏哈
(誦滿十萬，得富貴成就圓滿)
02.唵 摩賀 阿蘭怛囉(二合) 野 娑婆訶
(參考發音：嗡 瑪哈 阿蘭 打拉野 司乏哈)
03.唵 沙羅 沙羅夜 娑婆訶
Om sara saraya svaha
(參考發音：嗡 沙拉 沙拉牙 司乏哈)
(若人誦此咒，吾深沙菩薩，日夜如影，隨身擁護，不中七難，百鬼不惱，天地相合護念)
04.深沙大將--熾焰風輪咒 (覺龍阿闍梨)：
●唵 jiangba jiangba 呼lu呼lu 嘛嘛都 (發du) lang (第四聲)
●模擬發音：
嗡 江吧 江吧 呼嚕 呼嚕 嘛嘛杜 浪
(未得灌頂者，因無完整儀軌的修習，可在念此神咒前，誦「觀世音菩薩聖號」最少21遍。此為重點所在，應當牢記！)
05.深沙大將--隨心咒 (覺龍阿闍梨)：
●原始乃MP3咒音，無文字檔，且是日文發音：
「om 沙巴ki-ya 毗拉牙 so哇卡」。
(註：「so哇卡」，就是「svaha」)
06.深沙大將救護眾生一切災厄真言：
此乃，中國大陸「竹林紫苑」居士分享，其未表明自己身份，但應有修習阿闍梨位。
嗡，薩啦薩啦，啦格沙 啦格沙，嘛嘛，薩爾哇，薩特哇 喃佳，薩爾哇，吧耶必呀，嘟嚕嘟嚕，吽吽，斯哇哈。
此乃深沙大將極密真言之一，能善持此咒者，即得深沙大將救護，解脫一切災厄困境煩惱，凡持誦者，必先稱念「拿摩觀世音菩薩聖號」百聲至千聲，再虔誠奉誦此真言百遍千遍，定有極妙殊勝靈感。
「聖龍樹＆龍樹祕境」梵音還原：
oṁ sara-sara rakṣa-rakṣa mama sarva-sattva nam ca sarva-bhayeḥ-bhyaḥ dhuru-dhuru hūṁ hūṁ svāhā
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以上共六個東密咒語，應該已十分夠用，尚有幾個真實性不確定的咒語，如「大聖深沙大王陀羅尼？」或純種子音短咒「om om hum phat」、「om hum hum phat svaha」.......就不研究了。
「深沙大將」乃「觀世音菩薩及毗沙門天王(或部下)」的化身，亦被視為「般若十六善神」之一。
其「緣起、身形、梵咒」，請參先前文章。
#深沙大將 #深沙神
【龍樹祕境】深沙大將03：悉曇梵咒！(圖文/吉祥光)
「深沙大將(深沙神)」在東密文抄中，有多種咒語，本文短咒中的「悉曇梵字」(見附圖)，取自日本「修驗道」中的《修驗聖典》。
而「修驗道」就是以專修「密法、咒術」為主的修行門派，他們的修行並不限於佛教密法，以增加修行證量、神通為主要目標。
而本文要分享的悉曇梵咒，是指下面這一句：
「唵 阿怖留 阿怖留 娑羅娑羅 娑婆訶」
(☆誦滿十萬，得富貴成就圓滿)
(前一篇，我們是以「河洛語(台語)」反推論其咒音)
⬤《修驗聖典》中，深沙大將梵咒，轉成拼音如下(梵字請見圖片)：
oṃ a‑pra‑ru a‑pra‑ru sara sara svāhā
「現代易懂」的寫法就是：
唵 「阿 巴拉 嚕」「阿 巴拉 嚕」沙拉 沙拉 梭哈
没想到，所謂的「阿怖(部)留」，竟然是「apraru」，而「apraru」到底是什麼意思？梵文並無此字。
所以我將「apraru」，拆解成「a-pra-ru」，再用Ai分析，但Ai有時會「順著你的意思」去解釋，所以，你要懂得去「質疑Ai」，才可能得到合理的解釋。
(注意！！以下僅供參考)
一、Gemini(Ai)對於「a-pra-ru」的分析：
→a (阿): 否定前綴，意為「不」、「無」。
→pra (波拉): 前綴，意為「勝過」、「超越」。
→ru (嚕): 詞根，意為「發聲」、「吼叫」，有「音聲」之意。
但「a-pra-ru→不勝過音聲？」感覺很奇怪。
●Gemini(Ai)認為「a-pra」，可解釋為「無限的」、「無餘的」。
二、Chatgpt(Ai)對於「a-pra-ru」的分析：
a- = 否定前綴 → 「不、無」
pra = 前、完全、加強
a‑pra → 「不完全、無界限的對立」，或更自然翻譯可理解為「無邊、無限」
⚠️ 注意：如果 a‑pra 改成apāra (अपार) ，意思就是 無限、廣大無邊。
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三、深沙大將咒語「單詞」解釋：
oṃ a‑pra‑ru a‑pra‑ru sara sara svāhā
1. oṃ
2. a-pra-ru
a- = 否定、無、超越
pra- = 向前、廣大、徹底
ru = 吼聲、音聲
👉 合起來可理解為 「無量音聲」 或 「無盡的吼聲」。在咒語中有「超越一切的震聲、無窮力量的聲音」之意。
3. a-pra-ru（重複一次）
表示強調與加倍力量。
4. sara sara
•梵文 sara 有「流動、前進、迅速」的意思。
•也是擬聲詞，模仿水流、沙流、風吹的聲音。
•在這裡應該是「迅速流動」「沙沙作響」的加持音。
5. svāhā
通常譯為「成就」「圓滿」。
四、深沙大將咒語「總譯」解釋：
「唵，無盡的音聲啊，無盡的音聲啊，迅疾流動，沙沙作響，成就！」
此咒，呼應了「深沙大將」的角色，沙漠之中，有無盡的音聲及風沙快速流動的景象。
⬤結論，該怎麼唸？
oṃ a‑pra‑ru a‑pra‑ru sara sara svāhā
如果「a-pra-ru」，可以唸成「阿 巴拉 嚕」，那正式的修持儀軌，又何必寫成「阿怖(部) 留」呢？
而且也没有寫成「阿 怖(部) 嚕」！
這代表「pra-ru」，必須緊密合在一起唸，即「波老(或不老)」。
我也想過，為何「pra-ru」不寫成「不嚕」？
因為若是唸「不嚕」，中間「ra」的發音就不見了，所以必須是「raru」，發音接近「老」。
所以，咒語中的「a-pra-ru」，古漢字使用「阿怖留 」，「留」的「河洛語(台語)」發音，即是「老」。
所以「阿 怖留」(a praru)，唸成「阿 波老」，是可以說服本人的。大陸佛友的「阿波洛」，我也能接受。
有點複雜嗎？沒關係，自己慢慢體會。
最後聲明，以上僅供參考！！
【龍樹祕境】深沙大將02：東密心咒及發音(初探)？(圖文/吉祥光)
本篇略談，日本「東密次第(儀軌)」中，深沙大將「真正使用」的咒語。
而探討的前題是，唐朝的官方語言，是以「河洛語」(今台語、閩南語、福建話)記載咒語，以此為前題，反推「可能」的咒語發音。
●東密文抄中「深沙大將」心咒，如下：
→唵 阿怖留 阿怖留 娑羅 娑羅 娑婆訶
(或)
→唵 阿部留 阿部留 娑羅 娑羅 娑婆訶
其中「阿部」或「阿怖」，台語發音均為「阿波(A-bo)」。
比較有爭議的是「留」，在台語(閩南話、河洛語)中，有兩種發音，一接近國語音「留」，二接近國語音「老」。
因此咒語發音，可能為：
om 阿波老 阿波老 sara sara svaha
或
om 阿波留 阿波留 sara sara svaha
此時，若有人反應快，去參考日式發音：
オン アフル アフル サラ サラ ソワカ
(おん あふる あふる さらさら そわか)
即「om 阿呼魯 阿呼魯 sara sara svaha」
結果日本出現了「阿呼魯」，但肯定不是「阿‘’呼‘’魯」，那是日本發音不標準，至少要改成「阿部魯」。
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另外，中國大陸，有佛友是「閩南人」，他唸日本發音，夢中被「深沙神」糾正，咒音接近：
om 阿布洛 阿布洛 sara sara svaha
但那位中國大陸佛友，有補充說「閩南語」有那個咒音，我想，指的應該就是「留」，閩南語(台語)發音接近「老」。
所以，他說的「阿布洛」，我認為是指「阿布老」。發音其實接近。
—----
因此，歸納下來，有五種發音：
om 阿波老 阿波老 sara sara svaha (O)
om 阿波留 阿波留 sara sara svaha (？)
om 阿呼魯 阿呼魯 sara sara svaha (X)
om 阿部魯 阿部魯 sara sara svaha (O)
om 阿布洛 阿布洛 sara sara svaha (夢授O)
個人見解以為，「阿波老」與「阿布洛」若快速唸咒時，咒音非常接近。
●結論：
所以，東密記載的深沙大將心咒「唵 阿怖留 阿怖留 娑羅 娑羅 娑婆訶」。
我是完全依「河洛語(台語)」發音：
om 阿波老 阿波老 sara sara svaha
大陸佛友的夢示版本，似乎也差別不大：
om 阿布洛 阿布洛 sara sara svaha
日文修正版：
om 阿部魯 阿部魯 sara sara svaha
我覺得「阿波(不) 老」，唸快有點像「阿布洛」，而「阿布洛」唸快，又有點像「阿部魯」。
您覺得呢？
下一篇，我會直接分享，深沙大將「悉曇」梵文版本的心咒。
(待續)
【龍樹祕境】深沙大將01：起源、化身及Ai法相(圖文/吉祥光)
今天一早，我見到中國大陸「玄義阿闍梨」的新文章，是淺談「深沙大將(深沙神)」的內容。
依此「緣起」，彷彿告訴我，我該分享「深沙大將」的內容了。
●因為，我所準備的資料中，包含2大亮點：
1.網路上「從未問世」的「深沙大將」「心咒梵字」。
2.有史以來「最精美」的「深沙大將」(Ai輔助製作)法相。
但不免俗的，我們還是得從「簡介」開始，由於內容很多，可能會有連續幾篇短文。
●首先，我先破題「深沙大將是誰？」
一、在東密相關文抄記載，深沙大將是：
1.觀世音菩薩的化身。
2.毗沙門天王的化身。
3.毗沙門天王的部屬。
《別尊雜記》記載，「大意是」，往昔有藥叉欲奪四洲眾生生氣，觀音菩薩哀愍一切眾生，化做「深沙神」形貌，欲阻止藥叉所為，藥叉說我們來比試神通，結果藥叉馬上被縳降伏，哀求原諒。觀音菩薩說，你若發願為護法者，我當放你安穩而去...。
所以，觀音菩薩化現「深沙神」外貌，去降伏另一位夜叉「深沙神(王)」(毗沙門使者)。
而所謂「毗沙門天王的化身」，目前找不到依據。
二、深沙大將的其他化身(東密文抄)：
1.敦造紙上云：
「太山府君」。亦名「奉教官」。又「奉教鬼官」。如古人傳云「深砂大聖」也。
2.祕藏金寶鈔：
「奉教官」亦「太山府君」。古人傳曰「深砂大聖」也。
3.要尊法：
胎藏二卷儀軌云。「奉教官」亦「太山符君」，古人云「深沙大聖」也。
4.四十帖決：
師曰。深沙大王是「太山府君」也。是玄奘三藏於流沙所ノ値神也。故ニ云深沙ト。一説云。釋迦如來ノ先身是也ト。
5.對受記云：
太山府君古人ノ傳ニ云。深沙大聖也深沙大王ト者。玄奘三藏於流沙ニ所遇也。
(註：上述「奉教官」，類似「判官」)
●深沙大將(深沙神)的緣起及靈驗：
1.即唐朝玄奘法師，去天竺取經，沙漠遇險感召「深沙大將」所救渡，開啟了大量的信仰。
2.《別尊雜記》記載：「今唐國人總重此神，披災或益其驗，現前無有一人不依行者，寺裏人家皆在此神，自見靈驗，實不思議」。
●深沙大將的經典：
1.新修大藏經(密教部四)「深沙大將儀軌」，但這疑似是部「奇怪」或「殘缺不全」的經文。
因為，從頭到尾，深沙大將没出現過，只有觀世音菩薩說了一段小咒，還類似「千轉陀羅尼」中的一小段。之後又冒出個三使者小咒。
而且，是否真為「不空」上師譯，仍有待商確。
2.中國大陸「覺龍阿闍梨」揭密：
「在本門密傳的深沙大將典籍，一共有八部。除了常曉等人請回的法像本書外，還有諸多儀軌、大事。本門祖師曾經遍閱「明惠寶藏」和「仁和寺」寶藏，故能寫得其本，以為傳授之用。
根據密傳《佛說一切智法妙炬經》記載，深沙大將的體性為...」。
關於「深沙大將」的緣起及化身略說，至此結束，下一篇分享其咒語。
(待續)
